稍微擴大上述禁忌的範圍就會發現，國王有時會被禁止離開王宮，即使離宮，也不能讓宮外的臣民看見他。被奉為神的貝南國王不能離開王宮。魯安佳國王登基後也不能離開王宮。奧尼查國王「從來不走出王宮，因為，他如果要離開王宮到城裡去，必須用活人作犧牲祭祀神，求得神的眷顧才行」。我們甚至聽說過這種情況：國王不得擅自離開王宮，違者立即處死，或者處死他的一個或幾個奴隸來代替他。奴隸的數量是衡量國家財富的標準，國王必須小心避免違反該規定。不過，每年甘薯節時，國王都可以而且必須離開王宮，到王宮高高的泥牆外給大家跳舞，這是一種風俗。國王跳舞時，通常要揹負一袋沙子之類的重物，以便讓大家看到，他還能肩負國家重任。如果做不到，國王就會馬上被廢黜，甚至還會被大家亂石打死。衣索比亞國王被臣民視為神，崇拜有加，通常都被囚禁在宮中不得外出。野蠻好戰的莫西尼（或莫西努西）曾生活在本都sup/sup山巒密佈的海岸上，那聲名遠揚的從亞洲到歐洲的萬人撤退，就經過這個山區。這些野蠻人把國王囚禁在一座高樓之上，他一上任就住進樓裡，永遠別想出來。他住在這裡為人民伸張正義，但是一旦惹怒了人民，人民就整天不給他飯吃，甚至活活餓死他。阿拉伯的香料國沙巴（或瑟巴）的國王也不能離開王宮，否則會被民眾一擁而上亂石砸死。不過，王宮頂上有一個窗戶，窗上繫著一條鏈子，一直垂落到宮外的地面上。任何人但凡有冤屈，都可以來拉動鏈子。國王隨後就會將其召入宮中，予以審處。

第五節剩飯禁忌

巫術能利用人的剩飯害人。根據交感巫術的原則，人吃到肚子裡的食物和他吃剩的食物之間肯定還有關係。因此，要害一個人，只需對他的剩飯做些手腳即可。在南澳大利亞，凡成年的納瑞耶里人都會不時留意別人吃剩丟棄的獸骨、鳥骨、魚骨等，據此製作相應的致命符咒。因此每個人都會把吃剩的骨頭小心燒燬，以免落入巫師的魔手。然而，巫師總有辦法找到一塊骨頭，他相信這樣一來，無論男女老幼，只要吃過這塊骨頭上的肉，其生死就掌握在他手裡。巫師會用巫術把紅土、魚油和成泥，往裡面塞進一顆鱈魚眼珠子和死人的一小塊肉，揉成球后，黏到骨頭頂端。然後，巫師會把骨頭放到一具屍體胸口一段時間，目的是通過接觸腐爛的屍體而獲得足以殺人的能量。巫師會把這個法寶放到火堆旁邊的地上，骨頭上的泥球會漸漸化掉，被詛咒的人就會隨之患病，變得越來越瘦弱。如果在很短的時間內，泥球就化掉了，被詛咒的人就將性命不保。如果被詛咒的人明白自己遭到了巫師的詛咒，就會從其手中買回骨頭，破除上面的魔法，具體做法就是馬上將骨頭丟到河裡或湖裡。新赫布里底群島sup/sup的塔納島人為防止自己的剩飯落入巫師之手，便把剩飯埋起來或丟進大海。巫師會將人們吃剩的東西放到火上慢慢烘烤。比如他們會烘烤香蕉皮，讓吃香蕉的人生病，病人只能送禮請求巫師別再烘烤香蕉皮了。新幾內亞原住民為避免敵人找到他們吃剩的食物外皮或其他殘留，利用其傷害甚至毀滅他們，會小心翼翼地把這些食物殘留燒掉，或扔進大海，或藏到安全的地方。

任何人都不能接觸魯安佳國王盤子裡的剩飯，而要將其埋進地洞裡，以免巫師利用其作惡。國王酒壺中的酒，其他人也不能飲用。古羅馬人吃完蛋類或蝸牛後，為避免敵人用巫術來傷害自己，都會打碎蛋殼或蝸牛殼。這種吃完雞蛋馬上打碎蛋殼的習慣一直延續至今，多半就源自這種迷信思想。

很多原始人都在巫術能利用剩飯害人的迷信思想驅使下，銷燬了自己的剩飯，這對他們是非常有利的。如果任由這些剩飯腐壞變質，有可能會引發瘟疫和死亡，這是很現實的，並非只是一種想象。除了在衛生方面造福原始人外，這種根本站不住腳的迷信恐懼，以及同樣錯誤的因果觀念，竟然間接強化了遵循這種觀念的人之間熱情、榮譽和真誠的紐帶，這讓人很是驚訝。任何人若想借助剩飯實施巫術，傷害他人，那他自己肯定不會去吃同樣的食物。因為，他如果吃了同樣的食物，根據交感巫術的原理，他的敵人也會用相同的巫術來傷害他。由於原始人有這樣的思想，因此，人們必須一起吃飯的神聖義務便得到了增強。兩個人一起吃飯時，每個人都是對方的人質，承諾會循規蹈矩，絕對不會傷害對方。因為相同的食物將雙方的身體連在了一起，一方在傷害另一方的同時，自己也會受到相同的傷害。但是這種交感巫術嚴格說來只能在雙方吃下相同的食物，還未完全消化的時間內發揮作用，這段時間是很短暫的。所以跟把自己的血輸進對方的身體，終生性命相連的歃血之盟相比，這種建立在一起吃飯基礎上的約定就沒那麼神聖，也沒那麼長久了。

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註釋

印度尼西亞中部島嶼西里伯斯島上的原住民。——譯註

印度教中女性生殖器官的神聖象徵。——譯註

剛果河流域東南部一個民族。——譯註

一種官職，類似於總督。——譯註

黑海南岸一個古王國。——譯註

南太平洋上位於夏威夷和澳大利亞之間的群島。——譯註