第一節與陌生人交往禁忌
我們談了很多關於靈魂和靈魂容易陷入危險的原始觀念。這類觀念並不只是個別民族、個別國家才有的，而是大同小異地遍佈世界各地，至今在現代歐洲還有其殘餘。這種觀念如此根深蒂固，廣為流傳，必然會影響古代君主制度的產生。因為，如果平民百姓都在為解救自己飽受致命威脅的靈魂而費盡心機，那麼，國王在這方面得到的保護又會達到什麼程度？畢竟保護國王的生命，就相當於保護全國百姓的共同福祉，百姓能不能快樂，能不能活下去，都取決於此。因此，為保護國王的生命建立起來的防禦制度，其複雜性與嚴密性肯定都在普通原始人為保護自己的靈魂所採取的防禦舉措之上。我們其實已經瞭解並將更充分了解，古代初期的國王都要遵守嚴格而細緻的生活規章。我們是否可以把那些規章當成我們預料中專門為保護國王的生命而採取的舉措？答案就藏在那些規章中。從中能夠發現，國王遵守的規章和普通人為保護自己的靈魂而遵守的規章沒什麼兩樣。甚至，有些規章對國王來說，看似荒謬不經，但是全部或大多都以保護國王的安全或生命為目的。我會在接下來羅列、點評、解說一些這類王家規章或禁忌，以便讓大家看清這些規章最初的意圖是什麼。
為國王列出禁忌的目的，在於讓國王遠離一切危險的來源。最常見的做法就是，逼迫國王在某種程度上或徹底地離群獨居。不過，這取決於國王需要遵守的規定多少和嚴格程度如何。最可怕的危險應該是巫術魔法，它比野蠻人更為可怕。國王懷疑只有陌生人才會向他施行巫術。因此，原始人防禦的基本原則，就是防範陌生人有意無意的致命威脅。這就是為什麼一個地區的居民會在准許陌生人來到這裡，或在准許陌生人和當地人交往之前，總要先舉行一種儀式，以化解陌生人的巫術，抵禦其傳播的有害影響，淨化（如果可以這樣說的話）他們帶來的有毒空氣。因此，東羅馬帝國皇帝查士丁尼二世派使臣前往土耳其，與之和談。使臣們抵達土耳其時，當地人為了消除他們帶來的毒氣，先用巫術接待了他們，併為他們舉行了淨化儀式。使臣帶來的東西都放在室外開闊的地方，巫師拿著點燃的薰香在周圍來回走動，伴隨著鐘鼓聲，吹著薰香的煙霧，嘴裡咕咕噥噥，如痴如狂地努力驅逐邪惡。然後，巫師會帶領使臣穿越繚繞的煙霧，這樣便能潔淨使臣的身體。每次有陌生人登上南太平洋的納努梅阿島，在跟當地人交往之前，所有外來客或他們之中的代表都要先去島上那四座神殿祭神，求神消除他們可能會帶到島上的疾病與罪惡。祭神時，要把豬牛羊肉擺在祭壇上，伴以歌舞，表示敬神。祭神儀式正式開始後，其他人都要退下，只留下祭司及其助手。加里曼丹島的奧特-丹勞姆人有一種風俗：陌生人來到本地，必須交一些現金，以便向本地水陸各路神獻祭豬牛，祈求神接納他們，保佑他們跟當地人友善共處，保佑當地豐收，諸如此類。加里曼丹島一個地區的男人因擔心生病，拒絕跟歐洲遊客見面。這些男人還警告妻子兒女，不可接近那些歐洲遊客。有一些人好奇心旺盛，非要瞧瞧那些歐洲遊人，就要先拜祭這些陌生人帶來的惡魔，具體說來就是宰殺家禽獻祭，並把血塗抹到自己身上。有一位到加里曼丹島中部旅遊的人說：「跟鄰近地區的惡魔相比，當地人更害怕旅遊者從異國他鄉帶來的惡魔。1879年，我正在布魯島上跟卡揚人在一起，有些從馬哈幹河過來的旅遊者來拜訪我。布魯島上的女人從家裡出來時，都會拿著一塊點燃的藥用的樹皮，以濃烈嗆人的濃煙來驅逐惡魔。」
在南美洲旅行期間，科勒沃斯到過一座阿帕萊印第安人的村子，很快就見到幾個村民抓了很多體型很大的黑螞蟻，用棕櫚樹葉裝著，送過來給他看。這種黑螞蟻咬人很疼。全村的村民都圍過來，要求他拿起黑螞蟻咬他們的臉、腿，以及其他部位。他若是下手不夠重，村民就會大叫：「再咬一下，再咬一下！」要讓他們心滿意足，必須把他們渾身上下咬得鼓起一片片疙瘩，像被蕁麻鞭打過才行。這樣做的目的，可以從安汶島、烏里阿斯等地區傳承下來的風俗中看出來。這種風俗是這樣，將姜、丁香等刺激性調味料搗成碎末，撒到病人身上，發揮其刺激作用，趕走糾纏病人的病魔。爪哇島居民中流傳著一種治療痛風和風溼病的方法，用胡椒擦拭病人的手指甲、腳指甲。這樣做的依據是胡椒的刺激性氣味會讓痛風、風溼病魔感到畏懼，匆忙逃走。奴隸海岸上很多母親都認為，幼兒被惡魔纏身才會生病，於是她們會在生病的孩子身上割開一道傷口，往裡面撒上青椒等調味料，相信惡魔聞到辣味，就會逃走。可憐的孩子當然會覺得疼痛難忍，失聲痛哭。母親卻以為孩子身上的惡魔也在忍受疼痛，很快就會逃走，為了讓孩子恢復健康，於是硬下心腸，任由孩子痛哭也不管。
由此可見，某些接待外來客的儀式，其實是出於對陌生人的不敢明說的恐懼，而不是出於敬意。在翁通爪哇島上的波利尼西亞人中間，祭司或巫師似乎很有權勢，以驅鬼、治病、呼風喚雨和保證漁業豐收等為主要工作。來到島上的陌生人要先去見巫師，巫師會在他們身上澆水、塗油，掛上露兜樹的幹樹葉。此外，巫師還會在周圍潑灑水和沙子，用鮮樹葉擦拭客人的身體，以及他們乘坐的船，然後帶他們去拜訪島上的首領。阿富汗、波斯一些地區的村子規定，所有遊客都要等村民舉行完焚香並獻上動物生肉或熟肉的祭典後，才能進村。如果有使臣團經過阿富汗邊境地區的村子，村民通常會焚香迎接。有的村民還會在訪客騎的馬蹄下撒下一盤香灰，同時說：「歡迎你的到來。」艾敏·帕夏在非洲中部地區旅行期間，到過一個村子。村民殺了兩頭山羊，將血灑到路上。村長沿著這條路走出來，一路上踩著羊血，迎接艾敏的到來。當地人總是拒絕招待外來客，因為他們非常害怕外來客及其巫術。斯皮克在旅行途中來到一個村子，見到村民都關緊門窗，將他拒之門外。「因為白人及其隨身攜帶的錫盒，當地人從未見過。他們說：‘那些盒子說不定是土匪瓦圖達的化身，要來拿走我們的性命，這種事誰能說得準呢？我們不會接待你的。’斯皮克費盡唇舌，也無法說服這些村民，只能告別此處，朝另一個村子進發。」
主人會害怕外來客，外來客也會害怕主人，主客之間的恐懼常常是相互的。進入一片陌生的土地後，原始人會覺得自己正走進惡魔的地盤，為避免被此處的惡魔和民眾的巫術所害，會實施一些防禦舉措。舉個例子，毛利人啟程去外地前，都會舉行一種儀式，把這次旅程變成「普通」旅程。否則，這次旅程說不定就會變成「神聖」旅程，要受到禁忌的限制。米克魯徹-麥克萊男爵在新幾內亞的麥克雷海岸旅行期間，曾走到一個村子附近。與他同行的人裡面有一個原住民從樹上折了根樹枝，到路邊對著樹枝低聲說了些話。回來以後，他往每個同行的原住民後背上拍上一些東西，再拿著樹枝在每個人身上打幾下，最後進入樹林深處，將樹枝埋到枯樹枝底下。據說，如此一來，他們從旁邊的村子經過時，就不用擔心遇到邪惡和危險。這個儀式大致說來就是把藏在大家身上的罪惡驅逐到樹枝裡，將其帶到樹林深處埋起來。澳大利亞的外族人受邀遷居某地。當他們抵達那裡時，「所有人都手拿正在燃燒的樹皮或樹枝，以達到淨化空氣的目的」。托拉查族sup/sup為了獵取人頭而遠征敵國時，進入敵國境內必須先做出一些敵對行為，如殺人放火，否則不得采食敵人種的水果，不得食用敵人飼養的牲禽。他們認為，如果不這麼做，敵人的靈魂或者類似靈魂的某些東西就會闖入他們體內，破壞他們隨身攜帶的護身符的法力。
人們還認為，從外地旅行歸來的人，身上也許會帶著一些邪魔，這些邪魔來自他途中見過的陌生人。所以，這些人返回家鄉後，先要經過淨化，才能跟親朋好友見面。博普塔茨瓦納人「擔心會從外地人身上傳染巫術邪氣，因此，旅行歸來的人都要先沐浴、剃髮，潔淨自己」。非洲西部一些地方的男人久別家園，回來後必須先用特定的水來洗澡，讓巫師在額頭上做個記號，消除外地女人在他身上留下的魔咒，才能去見自己的妻子。否則，魔咒可能會通過這個男人傳染給村裡其他女人。印度親王曾派遣兩位使臣出使英國。兩人回國後，被認為深受外國人汙染，只有再次重生，才能恢復原先的純潔。「為此，要用純金打造一個自然女性形象，女人或母牛皆可。將需要重生的人依次放入其中，再讓他們從象徵正常嬰兒出生路徑的通道生出來。由於與實物大小相等的黃金塑像成本太高，就改鑄一尊神聖的約尼像sup/sup，安排需要重生的人從中生出來。」親王下令製造此像，兩位使臣由此得到重生。
上述那些預防措施，是為了保護百姓免遭外來客的傷害而採取的，這樣我們就很容易理解，為了保護國王免遭這類傷害，也會採取一些特殊措施。在中世紀，外國使臣朝見韃靼可汗之前，必須從兩個火堆中間走過去，所帶禮物，也要如此。之所以要這種儀式，是因為火能煉淨外國訪客刺殺韃靼可汗的任何巫術。剛果盆地巴什朗厄實最強大的卡拉姆巴大酋長，規定下級酋長及其隨從，或再次臣服的叛徒，無論男女，都必須先在兩條溪中連續洗兩天澡，還要在市場露營兩夜，才能得到大尊長的第一次接見。這些人洗完第二次澡之後，全都赤身裸體進入卡拉姆巴的宮中。卡拉姆巴在每人胸部和前額留下長長的白色記號。隨後，他們回到市場上，穿好衣服。等待下一個更殘酷的考驗：有人會往他們每人雙眼裡撒下胡椒粉，逼迫他們在劇烈的疼痛中交代自己的罪過，問啥說啥，併發誓效忠卡拉姆巴大酋長。只有經受住這些考驗，他們才能在城中隨意居住。
第二節飲食禁忌
人吃東西或喝東西時，靈魂會趁機從嘴裡跑出來，或被守在旁邊的敵人用巫術攝走，因此，矇昧的原始人把飲食視為一種危險的行為。奴隸海岸那些講克瓦語的非洲土人，「似乎大都相信，嘴巴是靈魂進出身體的通道，因此，在靈魂出竅後，人要儘量避免張嘴，否則，那些失去身體的孤魂野鬼可能會趁機佔據人的身體。人吃飯時，最容易出現這種危險」。為了避免這種危險，人們採取了各種舉措。據說巴塔克人相信，「既然靈魂能出竅，那就要時刻小心謹慎，避免在人最需要靈魂之時，靈魂卻不肯返回身體。但是隻有一種可行的方法，就是把靈魂留在家裡不要外出。舉行宴會時，為了讓靈魂留在家裡，必須先關好門窗，再開始大吃大喝」。馬達加斯加的賈非曼尼洛人吃飯前，總要先關好門窗，別人幾乎看不到他們吃飯的樣子。瓦魯亞人sup/sup吃飯時，也會避開外人，尤其是異性。「我能給一個男人錢，讓他准許我在旁邊看他喝水，但要讓一個男人准許一個女人看他喝水，卻是不可能的。」別人請他們喝水，他們總會用一塊布擋住，不讓別人看到他們喝水的樣子。
平民百姓的防禦舉措尚且如此，國王的防禦舉措自然更匪夷所思。魯安佳國王吃喝時，不能讓即將被處決的人或動物看見。如果國王正在宴會廳吃喝，他的愛犬貿然進來了，國王也會立即下令將其就地處死。有一次，國王喝酒，不小心被他12歲的兒子看見了，他立即命令兒子換上華麗的衣服，大吃大喝一頓。隨後，國王下令將兒子斬成四塊，送往城中各地展示，並當眾宣佈，他看見國王喝酒，才會有如此下場。「國王喝酒時，侍從會把酒端到國王眼前，然後轉過身去，背對國王，並搖鈴示意在場所有人全都趴到地上，等到國王喝完酒，他們才能抬起頭來。國王用餐時，情況也是一樣。國王有自己專屬的餐廳，餐廳的桌子上擺放好了食物。國王進去後會關起房門，開始用餐。他用完餐，就會敲敲門，從餐廳走出來。如此一來，國王喝酒也好，用餐也好，就沒人看得見。人們認為，一旦國王吃喝被人看到，國王馬上就性命不保。」國王吃剩的飯菜全部要埋起來，這樣做肯定是為了防止巫師利用這些剩飯剩菜來詛咒國王。鄰國卡剛果也有同樣的規定，卡剛果人也相信，國王喝酒時被人看見了，國王就會死。達荷美國王也會處決看見國王吃飯的人。如果在特殊場合，國王需要當眾喝酒，就會藏到帷幕或手帕後面，在場所有人都要彎腰低頭，不能抬頭看國王。非洲中部的尼奧羅國王去奶牛場喝牛奶，在他離開之前，男人全都要躲出去，女人都要把臉遮擋起來，總之，所有人都不能看見國王喝牛奶。國王進入牛奶場時，有一名女子陪伴在旁。女子把盛放牛奶的罐子交給國王后，就轉過頭等國王喝完奶。
第三節露臉禁忌
上述絕對不能讓人看見自己飲食這個禁忌，可能並不僅僅是為了防止靈魂出竅，更主要的目的是避免邪魔入侵體內。毫無疑問，這就是剛果原住民嚴格遵守這些飲食禁忌的目的：「喝酒前，所有原住民都要先驅逐鬼怪。喝酒時，有人會不停地搖鈴，有人會蹲在地上，伸出左手按住地面，有人會在頭上蓋一塊紗巾，有人會把一棵草或一片葉子插在頭上，也有人會用泥巴在額頭上畫一道線作為標記。這種迷信的風俗有多種形式。黑人們之所以要這樣做，是因為他們認為這些形式能有效驅逐惡魔，因此心滿意足。」酋長喝一口啤酒就搖一次鈴，一個年輕人站在他身旁，揮舞著長矛，「以防止那些守在旁邊的惡魔混在啤酒中，進入老酋長的肚子裡」。非洲一些蘇丹sup/sup可能也是為了阻止惡魔入侵體內，總是用紗巾把臉蒙起來。達爾富爾蘇丹用一塊白紗巾先矇住嘴巴和鼻子，再矇住額頭，這樣把臉蒙起來，只留下一雙眼睛視物。據說非洲中部其他地區的國王也有用紗巾蒙面的風俗，把這當成君王的象徵。瓦代蘇丹總是躲在帷幕後面說話，除了極少數心腹，絕大多數人都看不見國王的臉。
第四節離宮禁忌