世界目前正在發生什麼事？你們有基督教的上帝，印度教的神祇。每個教派都有它自己的真理，而這些真理已經像病毒一樣造成了人類嚴重的對立。那些少數掌握真理的人已經變成剝削別人的工具。你追隨一個又一個的大師，就好像在品嚐美食一般，因為你已經失去了辨識的能力。由於痛苦，所以你想得到一個治病的藥方，而且你接受任何一個教派所提供的藥方，不論是基督教、印度教或其他的教派。結果發生了什麼事？你們的神正在製造分裂。你們對上帝的信仰造成了你們的界分，而你們竟然還在宣揚兄弟愛或與神合一的觀念，卻同時否定了你們想要發現的那個東西。你們已經把這些信仰當成打破制約最有效的工具，其實你們只是在強化這些制約罷了。我說的這些現象都是顯而易見的。

十二月十六日真正的宗教

你知道宗教是什麼嗎？它跟重複地誦唸、做火供或其他儀式都無關，它跟寺廟或教會、《聖經》或《薄伽梵歌》都無關，真正的宗教不會要求你重複誦唸聖號或依循人類發明的任何一種迷信，更不需要崇拜那些錫制的神像或石頭做的偶像。真正的宗教跟這一切都無關。

真正的宗教是一種至善的境界，那份愛就像河水一般，不停地流動著。處在那種狀態裡，你會發現你的心已經不再追求任何事物，而停止追尋便是另一個東西的開端。那是一種徹底良善的感覺——但不是刻意培養出來的善行或謙卑，而是去發現超越心智的把戲與發明的某種境界。換句話說，你必須成為那個狀態，活在其中——這才是真正的宗教。然而只有當你離開了自己挖掘的那個小池塘，真的進入生命之流中，才能辦得到。然後生命就會以驚人的方式反過來照顧你，因為你已經不再顧慮自己，你已經成為生命的一部分，所以它自然會帶著你走，那時就沒有安全感的問題了，也不會去考慮誰說了什麼或沒說什麼。這就是生命的美妙之處。

十二月十七日絕佳的逃避方式

追尋上帝背後的動力是什麼，這份追尋是真實的嗎？對大部分人而言，這其實是一種逃避現實的方式，因此我們必須弄清楚，追尋上帝是一種逃避，還是必須在一切事物中發現真相，在關係、事物的價值和概念中發現真相。如果我們追尋上帝是因為我們對這個世界及其不幸感到厭倦，那麼這就是一種逃避，我們會因此而創造出不是上帝的上帝。寺廟或經書裡的神顯然不是真正的神，那只是一種絕佳的逃避方式罷了。但如果我們發現真相的方式是在所有的行動、概念和關係中去覺察真相，並且能以正確的價值觀來看待飲食、衣物和居所，那麼我們的心就有能力清晰地瞭解一些事，在這種情況下去追尋實相，便可能有所發現。這樣的追尋就不是一種逃避了。

但如果我們對世俗的事物不清不楚——飲食、衣物、居所、關係與概念——那麼如何能發現實相呢？我們只可能捏造出一個實相來。因此一個困惑無明、受到制約的心，怎麼可能知道什麼是上帝、真相或實相？這樣的心如何能領略實相或上帝？因此它首先必須解放自己。它必須讓自己從各種制約中解放出來，這樣才能認識上帝是什麼。實相就是未知，凡是已知的都不是真實的。

十二月十八日實相是不需要信仰的

一個信仰上帝的人永遠無法發現上帝。如果你能敞開心胸去面對真相，就不需要去信仰實相了。如果開放地面對未知，其中是沒有信仰的。信仰只是一種自我保護的形式，只有渺小的心才會信仰上帝。看看那些在戰爭中負責投炸彈的飛行員，他們竟然也聲稱上帝是他們的夥伴！你們在殺人或剝削別人的時候，仍然抱持著對上帝的信仰。你們一面到處索取金錢來養軍隊，一面卻強調同情、慈悲和友愛……只要信仰這件事還存在，就永遠不可能發現未知。未知是無法思議、無法度量的。

心智是過往歷史的產物，它能夠敞開自己面對未知嗎？它只可能投射出某種虛假的形象，因此你的上帝根本不是上帝——它只是你自己投射出來的意象罷了。只有當心瞭解自己的整個活動時，才能安靜下來，然後實相才會出現。當心徹底空寂時，才可能覺察到未知。心必須瞭解關係互動的內涵——它跟財物及人的關係——能夠跟一切事物建立起正確的關係，才會變得清明。除非它能瞭解關係中所有的衝突，否則不可能自由。心一旦完全靜止下來，不再投射，也不再追求，那個超越時間的永恆境界就出現了。

十二月十九日真正的修行人

一個會說出「我不知道上帝存不存在，我也不知道什麼是愛」的心，是處於什麼樣的狀態？換句話說，這樣的心智中是沒有記憶反應的。請不要立刻回答問題，因為你的答案可能只是自以為是的認知。如果你說「那是一種否定的狀態」，那麼你就是在拿它和你所知道的某個東西相比，如此一來那個「我不知道」的狀態就不見了。

一個能夠說出「我不知道」的心智，其實是有能力探索一切事物的，而一個會說出「我知道」的人，卻可能是個充滿著知識障的百科全書型人物，這樣的人有可能體驗到知識以外的境界嗎？他會發現困難重重。當心徹底放下它所累積的一切知識，也就是當佛陀、基督、指導靈、宗教組織或別人的話語全都消失時，心就徹底無染、獨立於物外了。這意味著所有已知的活動都靜止了下來——這時才會出現巨大的變革和根本上的轉變……因此真正的修行人是不屬於任何宗教、任何國家、任何種族的，他的心是寂然獨立的。處在這種不知的狀態裡，至福就會降臨。

十二月二十日我不知道

如果一個人能說出「我不知道」，就代表他的內心已經有了真正的謙卑；裡面不再有知識的傲慢，也不再想用知識來證明什麼。很少有人能說出「我不知道」這句話，如果能說出口來，所有的恐懼自然會止息下來，因為這麼一來記憶的活動就止息了。心不再向已知的領域裡探索，不可思議的事就會發生。如果你能瞭解我所說的這一切，並且能真的體認到其中的真相，你就會發現當你說出「我不知道」時，所有的侷限都會消失，這時心會處在什麼樣的狀態呢？

我們總是在追尋某個永恆的東西——永恒指的是會延續下去的東西。我們發現自己身上的每樣東西都在改變，譬如出生、老化與死亡，而我們的科學研究永遠想建造出一個在已知領域中能夠永續的東西。但是那個神聖的東西是超越時間的，你不可能在已知的領域裡發現它。已知只能透過思想來運作，也就是記憶面對眼前的挑戰而產生反應。如果我認清了這件事，並且很想知道如何才能停止思想，那麼我該怎麼辦？很顯然我只能覺察自己思考的整個過程，我必須認清念頭不論多麼細緻、多麼高尚或多麼愚蠢低下，永遠都是紮根在已知或記憶裡的。如果很清楚地看到這一點，那麼當心面對一個巨大的問題時，就會有能力說：「我不知道。」

十二月二十一日超越信仰的侷限

對我來說，有神論或無神論都是無稽之談。如果你真的體悟了什麼是上帝，什麼是實相，你不可能成為有神論者或無神論者，因為在覺醒的狀態裡，信仰是不必要的。一個沒有覺知的人才會活在希望和假設裡，他會拿信或不信來支撐自己，讓自己朝著某個特定的方向行事。

如果你以截然不同的方式來看待信仰這件事，就會為自己去發現那個超越信仰、超越語言及幻覺的境界。若想發現什麼是上帝、什麼是實相，必須有極高的智慧，這樣的智慧跟信或不信無關，卻能夠認清無明所製造出來的障礙是什麼。因此若想發現上帝或實相——我認為這樣的境界確實存在，我對它已經有所了悟——心智必須擺脫數個世紀以來所累積的重重障礙，這些障礙都是奠基於自我保護以及對安全感的需求。聲稱自己已經解脫，是無法解除自我保護傾向的，若想穿透這堵障礙之牆，必須具備高度的智慧。對我而言，智慧就是理智與情感達到徹底的和諧，然後你才能在不求人的情況下為自己發現什麼是實相。

十二月二十二日從時間之網中解脫出來

缺少了冥想，不可能有自知之明；缺少了自知之明，冥想就不成立了，因此你必須開始認識自己。起步如果不穩，如果不認識自己日常的思維、感覺和行為，是不可能有多大進展的，換句話說，思想必須瞭解它自己的運作模式。當你察覺自己的思想活動時，你會發現思想永遠是從已知進入已知，你不可能揣摩得出未知。

所有的已知都不是真實的，因為它們都在時間的範圍之內。從時間之網中解脫出來才是重點，因此不需要去考慮未知是什麼，因為你根本不知道什麼是未知。你的祈禱所得到的響應還是在已知的範圍之內。若想覺察到未知，心智本身必須變成未知。心智就是思想和時間的產物，而它的思維過程必須止息下來。心智無法思議那超越時間的永恆，因此它必須從時間之中解脫出來。時間的活動必須徹底消融。心一旦擺脫過往的歷史，而且不再利用當下作為通往未來的工具，才能覺知到永恆。因此冥想的重點就是認識自己，不只是表面上的認識，同時還要深入到無意識的底端。如果不認識意識所有的內涵，也不能從其中解脫出來，就無法超越心智的侷限。這就是為什麼思維活動必須止息下來的原因，因為從這種止息的狀態裡自然會產生自知之明。因此冥想便是智慧的開端，也就是去了解自己的思想和情感。

十二月二十三日冥 想

我現在要一步一步地來探討冥想是什麼，請不要急著找答案或期待講者給你一個完整的解釋。其實我們現在所進行的探索就是冥想的一部分。首先你必須覺知到這個思想者，而不企圖解除思想和思想者之間的衝突。思想者就是累積了無數經驗的一種心理上的存有，它是受制於時間的一個東西，而且是不斷在改變的外在作用力的產物。它總是從自己的核心去看，去聽，去經驗。只要你不瞭解這個東西的結構，就永遠會有衝突，而一個不斷在衝突的心，是不可能領會冥想的深度及美的。

冥想之中是沒有思想者的，這意味著思想已經止息了——不再有想要達成某種成果的念頭。冥想跟成就沒有任何關係。冥想不是以特定的方式呼吸，或看著自己的鼻尖或喚醒某種能力來耍弄一些把戲，這種種不成熟的舉動都跟冥想無關……冥想不是跟現實活動分開來的一個東西。譬如你正在開車或坐在公交車裡，正跟人喋喋不休地閒聊著，或者正獨自在樹林裡漫步，看著蝴蝶在風中舞動，這時如果能毫不揀擇地覺知這一切，便是在進行真正的冥想了。

十二月二十四日了知一個念頭所有的內涵

做個什麼都不是的人，便是解脫的開端。如果你有感受力，並且能深入於這個議題，就會發現自己是不自由的；你被各式各樣的事情所捆綁，同時又想得到自由。你會看到這兩種狀態是相互矛盾的，因此心必須去探索它為什麼會執著於任何東西。這暗示著你必須付出許多心血，才能看清楚其中的真相。這件事比上辦公室、體力勞動或進行所有的科學研究都要辛苦得多，因為這顆謙卑而清明的心既要關切自己，又不能陷入自我中心的活動裡，它必須保持在高度的覺知和警醒的狀態裡。而這意味著每一天、每一時、每一刻都要辛勤地進行內在工作……因為解脫不是那麼容易出現的。

你的妻子、你的丈夫、你的兒子、你的鄰居、你的神、你的宗教信仰、你的傳統等，全都會阻礙你。這一切都會阻礙你，然而它們都是你所創造出來的，因為你渴望擁有安全感。一個追求安全感的心是永遠無法發現實相的。如果你有一點觀察力的話，就會發現世間根本沒有「安全」這個東西。你的妻子或丈夫會過世，你的兒子可能會離開你，種種的事情都可能發生。人生不是靜止不動的，雖然我們很想讓它不起變化；沒有任何關係能靜止不變，因為生命是恆動的。對這個真相你必須有所認識和領悟，而不是隻說說就算了。然後你會發現當你開始探索這些事情時，就是在進行冥想了。

不要被「冥想」這個詞所迷惑。覺察每一個念頭，知道它背後的動機是什麼，就是在冥想了。如果能了知一個念頭所有的內涵，便能揭露心智活動的整個過程。

十二月二十五日讓自我覺知的火焰充分燃燒

如果你認為覺察不容易做到，那麼就實驗看看，把每天從早到晚的念頭和感覺都寫下來，把你的忌妒、羨慕、虛榮和感官上的快感以及念頭背後的動機都記錄下來。

在早餐之前花一段時間把這些東西都寫下來——可能得早點上床，減少一些社交活動。如果一有時間就將這些東西寫下來，然後在睡前把這些東西瀏覽一遍，不帶著任何揀擇、批判和檢視地去研究它們，你就會開始發現自己的念頭感覺、慾望和話語背後的動機。

重點是本著自由的心來研究你所寫下來的東西，在研究的過程裡你會覺知到自己的狀態。在自我覺知的火焰裡，衝突的原因會被發現，並且被燃燒掉。你應該繼續寫下你的念頭、感覺、動機和反應，不是寫一兩次就算了，而是要連續好幾天，直到你有能力立刻覺知其中的真相為止。

冥想不但是一種連續不斷的自我覺察，同時也是持續不斷地放下自我。從正確的思考中會產生冥想，然後會生出智慧及祥和的心境，從祥和的心境裡會出現最高的實相。

寫下你的所思所感，你的慾望和各種反應，就能帶來內在的覺知以及無意識與意識的和諧，而這又會帶來理解及統合。

十二月二十六日冥想的方式

實相是不是一種絕對和固定不變的狀態？我們很想把它變成一個絕對的東西，因為這樣我們就能在其中找到庇護。我們希望它是一個永恆的東西，這樣我們就可以抓住它，在其中找到快樂。然而實相真的是持續不斷、可以被重複經驗的一種境界嗎？能夠被重複經驗的都是從記憶中產生的東西，不是嗎？在唸頭安靜下來的那一刻，我也許會經驗到某種實相，但如果透過記憶而將這個經驗變成一種絕對的、固定不變的狀態，它還可能是實相嗎？實相難道是延續不斷的、可以透過記憶而培養出來的嗎？還是隻有當心念活動徹底止息時，你才會發現它？

心智不能受制於記憶，不能把記憶當成認知的核心，而必須覺知到自己的每一句話、每一個行動、在關係裡所做的每件事，以及每個剎那的真相——很顯然這才是冥想最正確的方式，對不對？只有當念頭止息下來的時候，才能瞭解事情的真相，只要心智對自己的活動一無所知，就不可能安靜下來。透過任何一種修煉的方式，追隨任何一個權威，不論是古代或現代的，都無法驅除無明。信仰只會製造孤立和排斥的心態，而只要處在孤立的狀態，心就不可能平靜。我必須認清自己所有的活動，心才會平靜下來。這是一項非常艱苦的任務，所以我們總是投向別人，去學一些我們所謂冥想的小把戲。心智發明出來的小把戲都不是冥想，冥想就是自我認識的開端，缺少了冥想，不可能有自知之明。

十二月二十七日處於創造狀態的心

冥想乃是把心智所累積的東西都空掉，如果能做到這一點，就會發現心中出現了不可思議的空間，這空間便是解脫。因此解脫必須放在開端，而不是結尾，換句話說，你不需要等到未來才解脫。你必須在你的工作、你的關係以及你所做的一切事情中，去認識解脫的意義。然後你就會發現冥想才是真正的創造。

我們總是很輕率地使用「創造」這個字眼。畫家在畫布上畫了一些色彩就感到興奮不已。他藉由這個工具來表達自己，同時能透過這個工具來賺取金錢和名聲——他把這個行為稱為「創造」！每一個作家都聲稱自己在「創作」，甚至還有所謂的創意寫作學校，這一切都跟真正的創造無關。這些都只是從特定的社會制約中所產生的反應罷了。我所說的創造是截然不同的狀態。處在這種狀態中的心，也許會表達自己的感覺，也許不會。表達在這裡是沒有什麼價值的。這種創造的狀態裡沒有任何動機，因此心只是自然而然地在每一個剎那生滅、愛和存在著。這一切都是冥想。

十二月二十八日立刻打下解脫的根基

寂靜的心是不追求任何經驗的。因為它無求，所以能徹底安靜下來，而其中是沒有任何記憶活動的。如果你已經進展到這個地步，就會發現那無法被識出、無法言喻的未知活動。那種活動跟時間、空間都無關，其中也沒有經驗、獲取和成就。這樣的心才會知道什麼是創造力——不是畫家、詩人或文字工作者的創造力，而是一種沒有動機，不需要表達的創造性。這份創造性就是愛以及自我的死亡。

我上面所說的這一切都是冥想的方式。一個想要冥想的人必須瞭解自己，缺少自知之明是不會有多大進展的。雖然你很想有所進展，但最後你還是在你所投射的意象範圍裡，你自己的投射不可能帶你走得太遠。冥想就是在當下立刻打下解脫的根基，自然而毫不費力地進入寂靜的狀態，然後才會出現超越時間、經驗和已知的境界。

十二月二十九日發現空寂

如果你已經瞭解思維的整個過程，並且一直在跟著講者探索什麼是冥想，你的心應該已經安靜下來。處在這種徹底寂靜的狀態裡，那個觀察者和經驗者已經不見了，其中沒有任何存有在那裡累積自己的經驗，或是進行一些自我中心的活動。不要用「三摩地」之類的名相，因為你根本不知道那是什麼狀態，你只是在書上讀過而已。觀念和實際的情況是截然不同的，名相跟真實的東西永遠是兩回事；「門」這個字並不是真正的門。

因此，冥想就是把自我中心的活動都洗刷乾淨。如果你的冥想已經進展到這個程度，你就會發現自己的心徹底空了。你的心不再受社會的染著，它不再受任何事物的影響，也沒有任何慾望所帶來的壓力，它是徹底寂靜、無染而純真的。這時那超越永恆的境界便可能會降臨。

這整個過程都是冥想。

十二月三十日寬大的心便是冥想的開端

我們現在要談的東西必須有很深的穿透力才能瞭解。如果不知道如何跨出第一步，就不能有太大的進展。冥想臻於成熟便是至善，而寬大的心便是冥想的開端。我們已經探索過有關權威、野心、恐懼、死亡及時間等議題，我們已經探討了許多東西。如果你一直在觀察，一直在深入地領會和正確地聆聽，那麼你已經打下了冥想的良好基礎。如果還有野心，就無法進行冥想了——你只是在玩一玩冥想的概念罷了。如果你的心有權威傾向，受制於傳統，總是不假思索地接納一切或遵循別人的看法，那麼你永遠無法認識這不可思議的美。透過時間來追求自己的成就，心胸不可能寬大。你必須擁有寬大的心胸——不只是心中有空間，同時還能不求回報地給予。不論你擁有的東西是多是少，都能毫不保留地給出去。缺乏這份善意和寬大的心胸，你的冥想不會有太大的進展——冥想就是解除妄自尊大的心態，不再追求成就，對名望不再感興趣，也就是隨時擺脫你曾經擁有過的成就。只有在這樣的沃土中才能生出至善的花朵。冥想就是綻放出至善的花朵。

十二月三十一日冥想是生命中最重要的事

若想了解經驗、知識、外在及內在動機所帶來的影響——發現孰真孰假，並且看到假中之真——就必須有深刻的洞察力和看見事物真相的理解力，不是嗎？這整個過程就是一種冥想的方式。冥想是人生中最重要的事，而美也是一樣。對美的觀察，對事物的觀點，對美和醜都有強烈的感受，是非常重要的事——能夠覺察到一棵樹的美，或是傍晚的天空所呈現出的燦爛美感，日落時寬廣的地平線所出現的彩霞。能夠覺察到美，並且瞭解冥想的正確方式，是非常重要的事。因為這些都是人生的一部分，就像上班、與人爭吵、無止境的焦慮、深沉的恐懼、愛或飢渴一樣，全都是人生的一部分。瞭解存在的整個過程——外境的影響、痛苦、日常的壓力、權威之見、政治活動，等等——並解放我們所有的心智活動，便是真正的冥想。如果你真的在全面地瞭解人生，就是處在冥想的過程裡，處在深思默觀的過程裡——而又沒有特定的物件。覺知存在的整個過程，去觀察它，冷靜地深入於其中，然後從其中解脫出來，便是真正的冥想。