我們要怎麼做才不會麻煩到別人，這是不是你想知道的事？如果有這層顧慮，恐怕什麼事也不能做了。不過徹底地活出自己，確實會造成一些麻煩，但最重要的還是去發現實相是什麼，而不是如何能不麻煩別人。這個問題根本不需要任何解答，重點是你為何那麼在乎別人的感覺或觀點？你是不是怕傷到自己的感覺，怕自己的觀點被改變？如果別人的意見與你的相左，你只有向他們提出質疑，才能發現他們的觀點是否正確。如果你發現他們的意見或感覺並不正確，那麼你的發現就會攪擾到他們，那時你該怎麼辦？你會不會因為怕傷到他們而向他們妥協？

七月十六日自我意象會導致痛苦

為什麼要把煩惱劃分成輕重、主要或次要？能深入地理解任何一個小問題，便可能揭露所有的問題。譬如憤怒、忌妒、羨慕或怨恨之類的煩惱，我們都很熟悉了，若是能深入憤怒這個問題而不把它擱置一旁，會發生什麼事呢？你會憤怒是因為你受傷了，某人對你說了一些不友善的話，但是當別人讚美你的時候，你又開心了起來。但你為什麼會受傷？因為裡面有自我重要感，不是嗎？可是你為什麼會有自我重要感？

你對自己設定了一些想法、形象或是應該怎麼樣的標準，但是你為什麼會替自己製造出一些形象來？因為你從未真的研究過自己。我們總認為自己應該符合某種理想，譬如當個英雄之類的事。心中會生起憤怒，就是因為這個形象受到了攻擊，然而我們對自己所抱持的看法，正是對自己的真相的一種逃避。如果能觀察到自己的真相，就沒有人能傷害到你了。

譬如一個人在說謊，而別人也指出他在說謊這個事實，這時此人如果承認自己在說謊，就不會認為自己受到了傷害。但此人如果假裝自己沒有在說謊，自然會因為別人的指責而感到憤怒。因此我們總是活在由觀念所建構的世界裡，我們從未活在實相里。若想觀察到實相是什麼，就不能有批判、衡量、意見或恐懼。

七月十七日變態的享樂方式

你知不知道所謂的虐待狂是什麼意思？有一位作者名叫薩德，他曾經寫過一本書，書裡描述的是一個從傷害別人、看到別人受苦來得到性快感的男人。「虐待狂」這個名詞便是源自於這本書，意思就是讓別人遭受痛苦來滿足自己的快感。有些人確實會從看到別人受苦中得到某些滿足。

觀察一下你自己，看看自己是不是也有這種傾向。也許你的這種傾向並不是十分明顯，不過幸災樂禍也是一種虐待狂的表現，譬如想把居高位的人扯下臺來，批評別人，不假思索地說別人的閒話，都是一種想要傷害別人的形式，一種欠缺敏感度的表現。一個人可能會蓄意傷害別人，或者以無心的說辭及姿態，甚至一個眼神而傷到了別人。很少有人能徹底擺脫這種變態的享樂方式。

七月十八日真正的教育

心智會透過傳統和記憶來進行創造，這樣的心能不能一邊經驗，但又不儲存什麼？你瞭解這其中的差異嗎？若想做到這一點，在經驗的過程裡就不能累積記憶。

你傷害了我，這是一種經驗，我把這種受傷的感覺記錄下來，於是就變成了自己的歷史背景；然後我又透過這個歷史背景去觀察你，並且產生反應。這是你我在日常生活裡都會經歷的事，但我有沒有可能在受到傷害的情況下，卻不把這件事儲存在我的記憶裡？

譬如你用犀利的言詞傷到了我，可是我卻不覺得這件事有多麼嚴重，那麼這件事就不會變成我的歷史背景，如此一來我就能以煥然一新的心情面對你。這才是正確的教育，因為這麼一來我們的心就不再受任何制約了。

七月十九日憤怒的止息

我很確定我們全都想克服憤怒，但不知為何效果不彰。是不是還有另一種消解憤怒的方式？憤怒可能是由生理或心理因素造成的，一個人可能會因為遭到挫敗而憤怒。這個人的防衛反應被瓦解了，他小心翼翼累積起來的安全感遭到了威脅，等等。我們對憤怒都很熟悉了，但如何才能消解它呢？

如果你把自己的信念、概念和意見當成是最重要的東西，那麼當這些東西遭到質疑時，你一定會產生激烈的反應。如果能不執著於自己的信念和意見，而開始質疑自己為什麼要靠它們來了解人生，那麼藉由這份瞭解就能止息憤怒。如此一來你就能消解掉會製造衝突和抗拒的想法，但這是需要毅力才能辦到的事。為了得到一些便利，我們早已學會控制自己來獲得社會的首肯。若想將憤怒連根拔起，必須有深刻的覺知。

你說聽到不公不義的事就會感到憤怒，然而這是一種愛人類的反應，還是一種慈悲？慈悲與憤怒可以同時並存嗎？當心中有憤怒和恨意時，還會有正義嗎？你可能對普遍存在的不公不義及殘忍的現象感到憤怒，但是你的憤怒並不能解決這些問題，它只會帶來傷害。若想為人類社會帶來秩序，你必須成為一個體貼而慈悲的人。從怨恨之中產生的行動只會助長恨意，它不會帶來正義。正義與憤怒是無法並存的。

七月二十日寬恕並不是真正的慈悲

慈悲到底是什麼？請務必為自己去弄清楚這件事。看看一個受創的心有沒有能力寬恕，一個受到傷害的心是否能寬恕，一個既會受傷又懂得培養美德的心，能不能有真正的慈悲。慈悲便是愛，它是跟心智活動無關的一種品質。若是真的處在慈悲和愛的狀態裡，你的心是沒有自覺意識的。一旦意識到自己在寬恕，你的心就會強化那份受傷的感覺，因此有意識地去寬恕，就無法真的寬恕了——你的寬恕其實是為了不再受到傷害。

此外你必須弄清楚心為什麼會留下記憶或儲存記憶。因為心一直不停地想要膨脹自己，壯大自己。心如果不想變成什麼，而能甘心情願地處在什麼都不是的狀態裡，那個狀態裡自然會有慈悲。那個狀態裡既沒有寬恕，也沒有受傷的感覺，若想了解它，就必須覺察「我」是怎麼發展出來的。

因此只要有意識地培養任何一種美德或說服力，愛就不見了，同時慈悲也不可能出現，因為愛與慈悲不是努力培養出來的東西。

七月二十一日只要有痛苦，就不可能有愛

如果我們已經知道自己的行動可能會傷害到所愛的人，那要如何能在不壓抑的情況下自由地行動？你知道，愛是一種自由——雙方都是自由的；只要有痛苦，愛就不見了。如果你真的愛一個人，你不可能帶給他痛苦，雖然你認為自己所做的事是對他有益的。如果一味地要求他按照你的慾望去行事，而他也希望你能符合他的要求，那麼這份關係就會產生痛苦。雖然你知道佔有所帶來的安全和舒適是短暫的，但你還是執著於這種短暫的慰藉，因此每一份企圖得到慰藉和鼓勵的努力，都是對內在本有的富足的一種悖逆。

因此任何一種會造成人我界分的行為，都會製造擾動和痛苦。這麼一來你就必須壓抑你真正的感覺來適應另一個人，換句話說，不斷地壓抑自己而帶來所謂的愛，其實會摧毀兩個人的關係。這種愛是沒有自由的，其中只有狡猾的操控手段。

七月二十二日未經探索的大海

心受到震驚就會產生痛苦。心受到了突如其來的震驚，一定會想要安歇下來，重新回到例行的生活裡。如果遭逢親人的死亡、失業或是信念的瓦解，你的心就會被攪動。一個被攪動的心會做什麼？它一定會渴望自己能安歇下來，它會去尋找另一份安全的工作、新的關係或理念。但是另一波的巨浪又會降臨而破壞它的安全，因此心很快又會去尋找另一種防禦的方式。

這樣的運作是沒有智慧的，對不對？沒有一種外在或內在的衝動能帶來幫助。所有的衝動不論多麼隱微，都是無明的產物，它永遠在渴求獎賞或害怕受到懲罰。若想從這個陷阱裡解脫出來，就必須瞭解它的整個本質。沒有任何人或修行體系可以幫你解脫，真理是唯一的解脫元素，但是你必須先認清心中的真相。你必須在一個未經探索過的大海里獨自航行。

七月二十三日痛苦的止息

走在路上你會看見周遭的自然美景，綠油油的稻田、開闊的天空、孩子的笑聲，等等。處在這樣的美景中，你突然感受到一股哀傷，你意識到那個揹著孩子的婦人心中的痛苦，你也意識到死亡所帶來的哀慟以及希望落空時的失意。當一個國家的運勢開始衰敗時，也會有一種蕭條的氛圍，因此集體或個人的腐化都會造成痛苦。深入地觀察一下，痛苦此刻就在你的家中——無法滿足的痛苦，缺乏能力和受制約的痛苦，以及各種無意識裡的苦。但是人生仍然有歡樂。沒有理由的歡樂和喜悅、不求回報的愛，都會為我們帶來歡笑，不過這樣的歡笑很少發生在我們身上。我們都揹負著沉重的痛苦，我們總是不斷地奮鬥，永遠得不到真正的整合，而且幾乎不知道什麼是全心全意的愛。

我們渴望找到解除痛苦的方法、工具和答案，所以從未仔細地觀察過它。我們透過神話、意象和揣測來逃避它，我們總想找到一個方法來躲避痛苦的巨浪。

痛苦是可以止息的，但是不能借由任何修行體系或方法而達成。如果能觀察眼前的真相，痛苦自然會止息下來。

七月二十四日面對痛苦

如何面對痛苦？恐怕大部分的人對痛苦的認識都很膚淺，我們接受過的教育、受過的訓練以及受到的社會層面的影響，都讓我們變得十分膚淺。只有膚淺的心才會跑到教堂裡、概念裡或是某些信仰裡，這些都是膚淺的心用來逃避痛苦的避難所。如果找不到避難所，你就會在四周築起一道牆，變成一個無感的、難以取悅的人，或者你會藉著神經過敏的反應和過度隨和的態度來逃避痛苦。這所有對抗痛苦的防衛機制都會阻礙我們的探索。

請觀察一下你自己的心念活動，看看你是如何在藉由工作、概念、對上帝的信仰、對來世的期望來逃避自己的痛苦。若是找不到任何藉口或是可以帶來滿足的信念，你就會藉由酗酒、性或變成一個愛嘲諷的、難以取悅的、刻薄的、易受傷的人來逃避痛苦。這樣的狀態一代又一代地由父母傳遞給他們的子女，因此我們從未把傷口上的繃帶揭開過；我們真的不知道該怎麼辦，因為我們對痛苦太不熟悉了。痛苦對我們來說只是一種象徵、概念或是一幅畫面，我們從未真的面對過它。

七月二十五日逃避痛苦

大部分的人都有各種形式的痛苦：關係互動的痛苦，親人死亡的痛苦，一事無成的痛苦，想要功成名就的痛苦以及面對徹底失敗的痛苦。在生理層面也有各種痛苦，如疾病、視障、癱瘓、殘疾，等等。到處都有所謂苦這個東西，而死亡就在某個角落靜待著。我們不知道如何面對痛苦，因此不是崇尚它、合理化它，就是企圖逃避它。去任何一個基督教的教會，你會發現人們往往把痛苦視為一種神聖的東西，他們主張人只有透過痛苦，透過釘十字架的基督，才能發現上帝。東方世界也有其逃避痛苦的方式，但是就我看來，無論東方或西方，都鮮有人能真的解脫痛苦。

如果你在聆聽的過程中能不帶任何情緒地聽進我所說的話，便可能對痛苦有真切的瞭解，而且能徹底擺脫掉它，因為你已經不再有任何自欺、幻覺、焦慮或恐懼，而你的頭腦也能清晰地、敏銳地、合乎邏輯地運作。這時你或許就能瞭解什麼是愛。

七月二十六日隨觀痛苦的活動

到底什麼是痛苦？不要問為什麼會有痛苦或痛苦的原因是什麼，重點是：人在痛苦時到底發生了什麼事？我不知道你能不能看出其中的差異。如果看得出來，你就會覺察到痛苦和你並不是分開來的兩個東西，並沒有一個觀察者在那裡看著痛苦——痛苦就是我的一部分，亦即我整個人都在受苦，這麼一來我就能隨觀痛苦的活動，看看它會往哪裡去。如果能做到這一點，事情就會豁然開朗，不是嗎？這時我會看見我一直在強調這個「我」，而不是我所愛的那個人。他的作用只是在掩蓋我的不幸和孤獨。我總希望他能彌補我的不足，他一旦消失，我就會感覺失落或無依無靠。缺少了他，我什麼也不是，因此我哭並不是因為他消逝了，而是因為我落單了。

世上有無數的人可以幫助我逃避真相——所謂的宗教人士往往以他們的教條、信仰、希望和幻覺來幫助我逃避真相。但若是能跟真相共處而不去否認它，請問會發生什麼事？如果我能隨觀痛苦的活動，我的心會處在什麼狀態？

七月二十七日自然產生的理解

我們從不說：「讓我仔細地看一看那個在受苦的東西是什麼。」「看」這件事是不能透過辛苦的鍛鍊而達成的。你必須懷著高度的興趣和自然產生的理解來看事物，然後你就會發現我們所謂的痛苦——我們一直在逃避的這個東西以及想對治痛苦的那份慾望——突然消失了。

只要把痛苦視為一個外在的東西——我痛苦是因為弟弟亡故而我又沒錢，等等——那麼我們就跟痛苦產生了對待關係，這個對待關係是我們虛構出來的。但如果我就是痛苦，而且能面對這個事實，那麼整個情況就會轉變，一切事情都有了截然不同的意義。這時我們的注意力就統合了，對眼前的痛苦也有了體認。恐懼一旦消失，「痛苦」這個字眼就不存在了。

七月二十八日痛苦的核心

看見一個美好的東西、一座宏偉的山、燦爛的落日、令人神往的微笑、一張迷人的臉孔，你一定會被眼前的事物所震懾，於是心就安靜了下來。你有沒有過這樣的經驗？那時的感覺就像全世界都被你擁抱在懷裡似的，但這種情境是在外界的影響之下達成的。我現在要談的是心能不能主動地去觀察，換句話說，你能不能不倚靠外境的條件去觀察？我們時常對身陷痛苦的人提出一些建議，我們會說痛苦是在所難免的，痛苦是慾望滿足之後的結果。然而只有當一切的解說停止的時候，你才會真的去觀察眼前這個受苦的人——這意味著你不是從自我中心的立場在看他。

凡是自我中心的觀察都是有限的。如果設定一個想要達成的目標，心就會因緊張而產生痛苦。從自我的核心去觀察痛苦，痛苦一定無法解除。抱著一堆自我中心的想法，我一定會說：「我不能有痛苦，我必須找出痛苦的原因，並且設法擺脫掉它。」只要是從自我的核心去觀察痛苦，一定會有結論、概念、希望或絕望等東西。這樣的觀察是非常有限而狹窄的，並且會助長痛苦。

七月二十九日超越度量的無限境界

失去了某個親近的人會發生什麼事？你立即的反應可能是快要癱瘓了，一旦從那種震驚的狀態回過神來，就會出現我們所謂的痛苦。然而痛苦到底是什麼？兩個人做伴時的愉悅感，快樂的交談，曾經做過的一些愉快的事，在一瞬間全都被奪走了，只剩下你一個人赤裸裸地面對孤獨的人生。

這些都是你所抗拒的感覺：突然被迫去面對一個完全沒有支援的人生，這時最重要的就是去接受這份空虛感，既不產生反應，也不借由輪迴轉世的愚蠢理論來提出合理化的解說——你只是全然地跟這份感覺共處。如果能慢慢地深入這份感覺，就會發現痛苦自然而然止息了下來——不是藉由念頭的活動而達到表面上的止息，也不是藉由某種觀念來逃避那份感覺。這時你會發現你的心是徹底空寂的，裡面沒有任何想填滿空虛的反應，也沒有任何東西需要被保護；痛苦一旦止息下來，你就步上另一段旅程了——一個沒有開始，也沒有結尾的旅程。這是一種無法度量的境界，若想進入這種境界，必須止息心中的痛苦。

七月三十日與痛苦共處

我們全都有痛苦。你想不想認識痛苦這個東西？如果想認識它，你可以透過分析或解說來了解它，也可以閱讀有關這個議題的書籍，或是上教堂、去寺廟，這樣你很快就會對痛苦產生一些認識。但是我所說的並不是這些東西，而是如何徹底止息當下的痛苦。知識不能止息痛苦，我們必須面對那份痛苦的感覺，在每個當下徹底覺知痛苦所有的內容，才能真的止息痛苦。這意味著絕不逃避內心有痛苦這個事實，也不為自己找藉口，更不對它產生意見，而只是徹底與它共處。

你知道，面對一座美麗的山而不對它習以為常，是很困難的事。你每天都會看到它，聽到山澗的聲響，看著它的影子無聲無息地覆蓋住整個山谷，但不久你就發現自己已經對它習以為常了。你會說：「它真是美極了。」然後便轉頭走開了。與一個美麗或醜陋的東西共處而不對其習以為常，是必須有巨大的能量才能辦到的——一種不允許自己的心變得遲鈍的覺知。同樣地，如果你對痛苦習以為常，也會使你的心變得遲鈍——但大部分的人對痛苦都已經習以為常，所以我們必須學會與痛苦共處，瞭解它，並深入它。

痛苦就在眼前，這是不爭的事實，因此你必須去體驗它，而不是去研究它。

七月三十一日與痛苦神交

大部分的人從不直接與任何東西交流。我們跟自己的朋友、妻子或孩子都沒有真正的交流。若想了解痛苦，很顯然你必須關切它，對不對？換句話說，你必須跟它建立起真正的關係。

若想了解你的鄰居、妻子或任何一種關係，就必須去親近這個物件。你不能懷著批判、偏見、嫌惡或排斥，你必須毫無成見地看著他或她。如果我想了解你，就不能對你抱持任何偏見。我不能透過偏見和各種有色眼鏡來看你，我必須神入於你，這意味著我必須對你有愛。

同樣地，如果想了解痛苦，就必須關切它，和它建立起親密關係。藉由一堆的解釋、理論、希望、思想，亦即妄念的活動來逃避它，就無法與它建立起親密關係了。因此念頭會阻止我與痛苦神交，念頭會阻礙我直接地與痛苦建立關係。如果想了解痛苦，必須試著去親近它。