你可曾安靜地坐著，既不專注於任何事物，也不費力地集中注意力，而是非常安詳地坐在那裡？你會聽到遠處的喧鬧聲以及近在耳邊的聲音，這意味著你把所有的聲音都聽進去了，你的心不再是一條狹窄的管道。若是以這種方式輕鬆自在地聽，就會發現自己的心在不強求的情況下產生了驚人的轉變。這份轉變裡自有美和深刻的洞識。

選自《一月一日：自在地聆聽》

一顆警醒的心是沒有先入為主的信仰或理想的，因為信仰或理想只會使你扭曲真實的覺知。假如你想知道自己的真相是什麼，就不能把自己想象成一個與真相不符的東西。譬如我很貪婪、善妒，內心充滿著暴力，那麼一味地把自己想象成不貪婪、不暴力是沒有多大意義的事。毫不扭曲地瞭解自己的真相，不論美或醜，善或不善，便是美德的開始。美德是最重要的一種品質，因為它會帶來解脫。

選自《一月二十四日：無法限量的心》

一月一日自在地聆聽

你可曾安靜地坐著，既不專注於任何事物，也不費力地集中注意力，而是非常安詳地坐在那裡？這時你就會聽到各式各樣的聲響，對不對？你會聽到遠處的喧鬧聲以及近在耳邊的聲音，這意味著你把所有的聲音都聽進去了，你的心不再是一條狹窄的管道。若是以這種方式輕鬆自在地聽，就會發現自己的心在不強求的情況下產生了驚人的轉變。這份轉變裡自有美和深刻的洞識。

一月二日放下心中的屏障，傾聽萬籟

你以何種方式在聽？是不是透過自己的企圖、慾望、恐懼、焦慮和各種的投射在聽？是不是隻聽自己想聽的那些能夠帶來慰藉、滿足和減輕痛苦的東西？如果你是透過慾望的屏障在聽，那麼很顯然你聽到的只可能是自己的獨白和自己的欲求。還有別的聆聽方式嗎？其實你不但得聽清楚別人在說什麼，還得聽見街上的噪音、鳥兒的啼聲、一波波的海浪聲、丈夫或妻子的說話聲、朋友的嗓音以及小嬰兒的哭聲。只有不投射任何欲求，才能聽得出聲音裡的意義。因此你能不能放下心中的屏障，真的去傾聽萬籟？

一月三日超越語言

聆聽是不易達成的一門藝術，但其中確實埋藏著美與高度的理解。我們應該懷著生命的深度去聽，但我們聽的方式之中總是有成見與某種既定的觀點。我們無法單純地聽，我們的思想、結論和偏見總是會造成阻隔……若想真的聆聽，我們的心必須安靜，沒有任何欲求，只是放鬆地覺知著一切。處在這種警醒而被動的狀態裡，才能聽到成見之外的東西。

語言往往會造成困惑，它只是一種表面的溝通工具。若想進入超越語言的神交，你的聽覺就必須維持在被動的警醒狀態。心中有愛或許就懂得聆聽了，不過真正能聆聽的人是極為罕見的。大部分的人都在追求結果，達成目標；我們不斷地在征服和克服問題，因此聽的能力已經不見了。只有真正的聆聽才能聽到話中的詩意。

一月四日安靜地聽

我不知道你有沒有真的聽過鳥叫。若想真的聽見某個聲音，你的心必須安靜——這種靜默並沒有任何神秘色彩。譬如我想告訴你某件事，那麼你的心就不能有各式各樣的想法，你必須安靜地聽我說話。當你看著一朵小花時，你不能替它定名，不能將它歸類，也不能說它屬於哪一個物種——如果一直忙著做這些事，就看不見這朵花了。因此聆聽是最困難的事之一，不論你的物件是社會主義者、共產主義者、國會議員、資本家、妻子、小孩、鄰居、公交車的司機，還是窗外的鳥兒，都要全心全意地聽。只有在沒有任何念頭的情況下，你才能直接和對方的心相印，如此才能洞察對方的話是真是假。

一月五日聆聽能帶來自由

如果你費力地去聽，那算不算是真正的聆聽？費力的本身不就是一種阻礙聽覺的內在擾動嗎？當你在聽某個令你喜悅的聲音時，會不會覺得費力？你的心如果充滿著譴責、辯解、比較等分心之事，就看不見真相，也無法如實見到錯誤了。

聆聽本身便是一種完整的行動，這種行動能夠帶來解脫。然而你是真的想要聽，還是隻想去除內在的擾動？若是能一邊聆聽，一邊覺知內心的衝突與矛盾，而不形成特定的思想模式，那麼內在的擾動或許能止息下來。我們總是不斷地企圖做這個做那個，總想達到某種狀態，或執著於某種經驗而排斥另一種，所以我們的心才會充滿著妄念，它永遠無法傾聽自己的掙扎和痛苦。簡單一點！不要想變成什麼或是想抓住某個經驗。

一月六日不費力地聽

你現在正在聽我說話，你並沒有費力地集中注意力，你只是聽而已；如果能聽見話中的真相，就會發現自己的心產生了奇妙的變化——這份轉變不是事先計劃好的，也不是你所期待的；這種徹底的轉化和變革並不是由頭腦製造出來，而是由真相所主宰的。請容許我建議你：對一切事物都該本著這種方式去聽，不只是對我的話語，而是對其他人的話，對鳥兒，對火車的汽笛聲，對公交車經過時所發出的聲響，都能本著這種方式去聽。你會發現，越是能把一切聲音都聽進來，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態是不會被噪音所破壞的。只有當你在抗拒某個東西時，亦即在你和你不想聽的那個東西之間樹立起屏障時，心才會出現掙扎。

一月七日傾聽內在的聲音

發問者：當我在聽你演講時，我似乎瞭解了你話中的意思，但是一離開這裡，我又弄不清楚了。我實在很想把你的話運用在我的生活裡。

克氏：你應該聽自己內在的聲音而不是講者的話。若是一味聽從講者的話語，他就會變成你的權威，進而左右你的理解——這是最恐怖的事，因為這麼一來，你一定會建立起對權威的崇拜。因此你要做的事就是去傾聽自己的聲音。你現在看到的是講者描繪出的一幅影像，而這幅影像就是你的內在世界。這點若是釐清了，就可以看著自己的心，然後對自己說：「現在我終於看見自己的真相了，但我並不想對它做什麼。」這麼一來，心中的煩惱就止息了。可是你如果說「我終於看見了自己的真相，我必須改變眼前的狀態」，那麼你就會按照自己的理解，設法去改變這個狀態。當講者在說話時，若是能靜靜地傾聽自己的內心，那麼從這份傾聽之中就會出現清明的認知，你的心會因此而變得健全茁壯。它既不臣服，也不抗拒；它會變得活潑，變得全神貫注——只有這樣的人才能創造出新的世界。

一月八日全神貫注地看

學習似乎是非常困難的事，聆聽也不是一件容易的事。我們從未真的聆聽過任何東西，因為我們的心並不自由：我們的耳朵塞滿了已知的事物，所以很難再聽見什麼了。若是能以整個生命去聽，你的聽便是一種解脫的要素，但不幸的是你從不真正地聽，所以無法有真實的領悟。

只有把全部的生命投注在某個事物上，你才能瞭解它，但如果學習是被強迫的，那麼學習的過程就成了一種知識的累積。學習如同閱讀小說一樣，必須全神貫注地讀，才能瞭解其中錯綜複雜的人物結構。即使想了解春天的新葉或盛夏的綠葉，也必須全心全意地觀察它對稱的紋理，去感覺它的質地，如此才能瞭解這片葉子的本質。在一片小小的葉子裡，就有驚人的活力與美。若想認識一片葉子、一朵小花、天上的浮雲或落日，就必須全心全意地看著它們。

一月九日學習需要一顆安靜的心

你得靠自己才能發現新的事物，因此剛上路時必須放下一切的累贅，尤其是知識。透過知識和信仰去經驗人生是比較容易的事，然而這樣的經驗只是自我投射的產物罷了，它們通常是虛假不實的。若想為自己發現一些新的東西，就不能揹負著老舊的包袱，尤其是知識——別人的知識無論多麼偉大，都不屬於你。你總是把知識當成一種追求安全感的工具，你想確保自己的經驗能夠跟佛陀和基督一樣，可是一個不斷藉由知識來保護自己的人，很顯然並不是真正的求道者。

若想發現真相是什麼，就不能追隨任何途徑。當你在做實驗或是想發現新東西的時候，你的頭腦必須安靜下來，不是嗎？一個充滿著知識的頭腦，只會阻礙你看到嶄新的事物。我們最大的困難就是頭腦的活動已經變得過於重要，它不斷地阻礙我們看到嶄新的事物，使我們無法看見與已知同時發生的另一個東西。因此知識便是求道者的障礙，它使得我們無法體悟那個在時間之外的東西。

一月十日學習不是一種經驗

「學習」這個詞具有很深的意義。對大部分的人而言，學習意味著累積知識、技術、工藝或語文能力。另外還有一種心理上的學習方式——透過以往的經驗去學習。不論是眼前或過往的經驗，都會留下一些源自於傳統、社會或種族記憶的殘渣。因此，學習如何面對人生有兩種方式：一是心理上的學習，二是外在知識的累積。其實這兩種方式並沒有明顯的界限，它們是重疊的。我們現在不需要考慮以往學過的修煉方法或曾經學到的任何技術，我們要探索的只有心理上的學習方式，也就是從傳統、知識和經驗承繼下來的各種方法。我們總是稱這樣的方式為學習，但我很懷疑這類的方式是不是正確。我現在說的並不是語言或技術上的學習，我是在質疑是否真有心理上的學習這回事。我們的心在過往學會了某些事，然後就以這樣的記憶來面對人生的挑戰。心總是按照舊有的記憶來詮釋眼前的人生或新的挑戰，但這樣的方式就是真的在學習嗎？學習不就是去學一個自己所不知道的東西嗎？如果只是在已知的記憶中新增一些新的東西，那就不是真的在學習了。

一月十一日何時才能學習

探索和學習是心智本有的作用，因此這裡所指的學習並不是透過記憶去累積知識，而是有能力清晰地思考，神志清明而不帶任何幻覺，只看事實而不從信念或理想來看事情。若是抱著一堆的成見，就什麼也學不到了。只是一味地獲取資訊或知識並不是真的在學習，學習指的是渴望去理解以及因喜愛而去做某件事。只有在不強迫的情況下才能真的有所學習，而強迫有許多種形式，對不對？譬如很隱微的賞罰手段，說服式的鼓勵，威脅或試圖影響別人，都是不同的強迫形式。

大部分的人都認為學習必須藉由比較才能產生作用，其實真相剛好相反。比較只會造成挫折感，助長忌妒之心，也就是所謂的競爭性。如同其他形式的說服一樣，比較只會阻礙學習，助長恐懼。

一月十二日學習不是一種累積

學習和累積知識是兩回事。學習是不斷地在進行的一種覺察的活動，而不是從累積的事物中採取行動。大部分的人都把知識變成了記憶、概念和經驗，然後基於這些東西來採取行動。換句話說，我們總是從知識、學會的技術、過往的經驗和傳統或自己的偏好來採取行動；基於這樣的背景、經驗和傳統，我們做出了各種舉動。在這個過程中是學不到什麼東西的。學習不是一種累積，它是一種持續不斷的覺察。我不知道你以前有沒有質疑過這件事：到底什麼是學習？什麼是獲取知識？……學習不是一種累積。你不能把學習這件事變成一個囤積知識的倉庫，然後從這些庫存中採取行動；你只能一邊生活一邊學，因此沒有一刻是倒退的或退化的。

一月十三日學習是沒有歷史的

每個人都必須發現智慧這個東西，而它絕非知識的產物。知識和智慧是無法並行的，有了成熟的知識才能產生智慧。如果不認識自己，內心不會有秩序，那麼也就不可能有美德了。

但認識自己和累積對自己的認識是截然不同的兩回事。一個不斷在累積知識的心是學不到什麼的，它只能累積一些資訊和經驗，然後基於這個背景去學一些東西，因此它從未真的領會什麼。學習只可能在眼前這一刻進行，它是沒有歷史的。如果你說「我已經學會了！」的話，那麼你所學到的東西就變成了知識。你可以把累積下來的知識詮釋成概念，但進一步的學習就停止了。只有一個不累積而永遠在學習的心，才能瞭解這個所謂的「我」是什麼。我只能試著去認識自我的整個結構、本質及其內容，但我不能抱著舊有的知識、經驗或受限的心來認識它，因為這麼一來我只是在詮釋而非學習，我的眼睛已經被歷史的烏雲所遮蔽。

一月十四日權威會阻礙學習

我們通常是藉著讀書、經驗或師長的指導而學習。我們根據過去的經驗而決定自己該做什麼或不該做什麼，該想什麼或不該想什麼，該如何感覺或反應，等等。藉著經驗、研究、分析、探究及反省，我們把知識累積成了記憶，然後又按照這些記憶來面對進一步的挑戰，因此我們要學的東西才會越來越多……

但我認為還有一種截然不同的學習方式。若想了解這個方式，就必須徹底擺脫心中的權威，否則你只能接受指導，然後複誦自己所聽到的話語。瞭解權威的本質是非常重要的事。權威往往會阻礙我們學習，而學習並不是把知識累積成記憶。記憶永遠會造成固定的反應模式，其中是沒有自由的。一個受制於知識、接受別人指導的人，一定會被他所學的東西拖累。他也許會變得非常博學，然而他所學到的知識只會阻礙心中的自由，使他無法真的有所領悟。

一月十五日摧毀即是創造

若想得到自由，就必須檢視權威的整個架構是什麼，然後粉碎掉這個骯髒的東西。要做到這一點是需要能量的，包括生理上的能量及心理上的能量。如果你的心中一直衝突不斷，能量就會遭到耗損和破壞。但若是能理解衝突的整個過程，便能止息衝突而變得精力充沛，然後就能拆掉那座已經建造了數千年但毫無意義的老房子。

你知道，摧毀就是一種創造。我們必須摧毀的不是建築物、社會體制或經濟制度，而是表層意識和潛意識底端的防衛傾向，以及被合理化的各種對安全感的需求。我們必須拆解掉這一切，讓自己變得不設防，因為只有不設防的心才能付出愛與溫暖，然後才能瞭解野心和權威傾向是怎麼一回事。你會開始認清在什麼情況之下權威是必要的——譬如警察執勤這樣的權威就是必要的。若想了解權威的真相——精神上師、指導靈或其他形式的權威——心必須清醒而敏銳，頭腦不能遲鈍昏沉，然後你就會在毫無壓力的情況下去學習、求知、培養各種能力。

一月十六日美德是不帶有權威性的