我們已經瞭解，品格從本質上來說是由一系列情感經過生活實踐發展而成的；這些情感是指對其物件的喜好厭惡，持久熱愛，尊重崇拜，輕蔑鄙視，深惡痛絕等。每一種情感都體現著一種或多種基本的內心驅動，為行動提供動力，並且能夠激發有關其物件的多種情緒的形成。
一個人所擁有的許多情感並不能算作品格，除非這些情感合併在一起形成一個由某一種情感主導的系統。最適合於充當主導地位的情感莫過於自我關注。當自我關注以不夠完美的形式比如野心勃勃或者驕傲自豪表現出來時，它可以為品格增添一些活力，使之表現得更持久一些。只有當自我關注受到某些理想品格的限制時，它才能形成一種真正令人讚賞、極具道德的品格。
昇華
某些品格形成的特點我到目前為止尚未提及，但值得我們進行粗略的探討。昇華是品格形成的過程同時也是結果，對此儘管此前的作家也有所認識，不過是弗洛伊德和他的學生們一直堅持的。我們對昇華的瞭解程度有限，無法有效地控制和引導這個過程。不過毫無疑問這對品格的形成是至關重要的。
從廣義來說，昇華的本質就是我們在消耗內心驅動所具備的能量時所依據的道德水平的提升。舉個例子，一個有著很強的內心驅動的人若是在原始天然的環境下長大，他在消耗內心驅動能量時所依據的道德水平可能比高等動物高不了多少。他會打獵爭鬥、尋歡作樂、探索發現、築屋儲存、引領後代、保家護園，這些活動需要消耗很多能量，但都是以原始粗俗的方式，若要改變這種方式，只有依靠在這些活動中所形成的技巧和能力。對這些事情他都充滿激情，毫無限制，這會導致嚴重的後果，就像一位旅者曾描述的那個經典的例子一樣，旅者的名字我不記得了，他是一位溫柔的父親，但有一次在狂躁暴怒中抓起孩子的腳踝，將孩子的頭撞向石頭，釀成慘劇，事後他悲痛萬分，忍受著痛苦去處理屍體。同樣是上面提到的那個人，若是在發達社會中長大，受到良好的人文影響，可能會成為一個偉大的人，一個優秀的法官，一個有道德的領導，一個改革倡導者，一個像惠靈頓那樣計程車兵，一個林肯那樣的發言人，一個南森（能親身認識這樣一個人是我莫大的榮幸。他成長在簡陋的環境中，有一個明智的父親，但受到過殘酷的多神論宗教的影響，後來他成了一位發言人，一位高度自律、深謀遠慮、仁愛慈善的人類領袖）。那樣的探索家和科學家。這樣的發展過程需要大量的昇華；對野蠻人的恐懼轉變成了對真正信仰宗教的人的尊敬；野蠻暴力被自律但充滿力量的道德憤慨所取代；不再放縱自己的性驅動與任何引起他興趣的女人尋歡作樂，取而代之的是一個始終如一的愛人，或者是像但丁那樣，將自己全部的激情能量都投入到偉大藝術作品的創作中，因為：「若美麗已將血液燃盡，愛如何歌頌思想！」德萊頓的詩句準確地闡釋了昇華的原則，這種表現形式是我們所見到過它的很多形式中最令人驚訝的，我們對這種形式最大的擔憂是一個現實問題。
未經過品格發展所影響的原始狀態下的性驅動會激發一種身體結合的衝動和慾望，完全是自私、冷酷和殘忍的，置他人的痛苦於不顧，以最粗魯最原始的方式達到自我滿足。可以想象一下古代將戰敗軍隊中的女人送入勝者軍營的做法。大多數情況下，性結合都是原始慾望作用的結果，絲毫沒有補償式的溫柔撫摸，也毫無詩意，沒有尊重。與此形成對比的是一種理想中的相愛。一個身體方面沒什麼性經驗的年輕人，通過良好的家庭影響，懂得了對女性的尊重，遇到一個對他來說美好優雅、近乎完美的女人；她非常害羞並且謙虛，生活在家庭和社會的重重保護之中，這樣的生活經歷使她無法立刻接受這個年輕人。他的性驅動受到刺激變得活躍起來，但並沒有任何直接或公開的表示：即使是在想象中，他也沒有幻想描繪過兩人的身體結合。他只是希望靠近她，受到她的關注，贏得她的微笑，為她做些有可能激起她愛慕之情的事情。他對婚姻只是有個模糊的瞭解，但他知道婚姻意味著親密的陪伴；想要與她結為連理的願望勝過了其他一切，成為一切考慮和決定的重要影響因素。他可能會像雅各布一樣苦苦追求七年的時間；或者他可以到外面為自己謀得一席之地，有所成就，獲得一些榮譽和公眾認可，用來證明自己配得上她，是值得她託付終身的。如果他一廂情願地認為某些方面的努力能夠滿足自己的願望，比如運動、經商、藝術或科學，他會在這方面加倍努力。在這所有的活動中，促使他不懈努力，為他提供思想支援，使他與以往相比更加充滿活力的動力就是來自他的性驅動力。他並未通過實際行動直接表達這種性衝動的力量，而是藉助一系列更高等的渠道加以應用。這種直接宣洩的剋制促成了性衝動力量的昇華；這種力量繼而增強了由更深層次的愛而引發的一切形式的活動。
我想要伸出手臂環在她身下，
輕撫她的腰間，壓住她張開的雙唇，
她驚醒時只得與我相擁；
她是否會抱住我永不放手？
害羞的她一如在松樹尖上跳來跳去的松鼠，
倔強的她好像夕陽中在頭頂盤旋的燕子，
得到愛人的心是如此困難，
儘管困難，但勝利的光芒終會為她閃亮！
她綽約的身姿、天然的甜美給我勇敢的力量，
如此甜蜜，因為是她喚醒了我的心靈。
世界在耳邊輕語：她是清晨的陽光。