你也許會認為這是很容易做到的，這件獲得「你的真實身份」的事情，但它將會是你在你的生活中遇到的最大難題。實際上，你也許永遠也做不到。做到的人很少。這不是一輩子能做到的事情。也不是幾輩子能做到的事情。

那為什麼要我們去嘗試呢？為什麼要我們過這種沒有盡頭的苦日子？誰需要它啊？既然生活無非是一次不會產生特殊後果的無意義練習，一場你無論怎麼玩也不可能輸的遊戲，一個令所有人最終都達到相同終點的過程，那你為什麼不只是讓我們快樂地享受這種生活就好了呢？你說沒有地獄，也沒有懲罰，不可能會輸，那你為什麼要我們先不斷地嘗試，然後才能夠贏呢？既然你說我們努力要去的地方是那麼難以抵達，那為什麼還要讓我們去呢？為什麼不讓我們拋開所有這些有關神和「獲得你的真實身份」的事務，輕鬆自在地享受我們的美好時光就好了呢？

我的孩子，看來你真的很沮喪……

是啊，我厭倦了不停地嘗試、嘗試、嘗試，得到的卻只是你來到這裡，告訴我這件事非常困難，一百萬個人中只有一個能完成。

嗯，我能理解你的心情。讓我來看看能否幫上你的忙。首先，我想指出的是，你已經享受過你的「美好時光」啦。你認為這是你第一次想要這麼做嗎？

我不知道。

難道你不覺得你從前有過美好的時光嗎？

有過幾次吧。

嗯，你確實有過。有過許多次。

多少次？

b許許多多/b次。

這句話是在鼓勵我嗎？

它是在啟發你。

怎麼會呢？

首先，它能打消你的憂慮。它帶來了你剛才提到的「不可能失敗」的因素。它讓你相信，生活的意圖並非要令你失敗，b你想要和需要多少機會，就能得到多少機會。/b你可以反反覆覆地享受美好的時光。如果你確實邁出了下一步，如果你進化到下一個層面，那是因為你想要那麼做，而不是因為你必須那麼做。

沒有什麼事情是你必須做的！如果你享受這個層面的生活，如果你覺得這對你來講已經是歸宿，你可以再三再四地擁有這種經驗！實際上，你確實反覆地擁有這種經驗——原因正是你享受目前的生活！你愛這如戲的生活。你愛這苦痛的生活。你愛這種對神一無所知的生活！所以你才會過著b這樣的日子/b！

你是在跟我開玩笑嗎？

我會跟你開這種玩笑嗎？

我不知道。我不知道神會開哪種玩笑。

我不會開這種玩笑。這個話題太接近真相，太接近終極的認識。我從來不拿「生活何以如此」來開玩笑。關於這個話題，已經有太多人的說法讓你摸不著頭腦。我來這裡的用意並非讓你變得更加糊塗。我來這裡是為了讓你變得清醒。

那麼請讓我變得清醒吧。你是說這種生活是我自己想要過的嗎？

當然啦。是的。

這樣的生活是我b選擇/b的？

是的。

我曾經多次做出這個選擇？

許多次。

到底多少次？

你又來了。你想要準確的數字嗎？

給個大概的估計就好啦。我想知道是幾百次還是幾十次。

幾百次。

幾百次？我已經活過b幾百輩子/b？

是的。

我走過的路有這麼遠啊？

確實是挺遠的。

哦，你沒騙我吧？

絕對沒有。在前世的生活裡，你還殺過人呢。

那有什麼錯呢？你自己也說過，有時候需要戰爭才能終結邪惡。

我們必須再來談談那個話題，因為能看到那句話正在被使用和誤用於解釋各種事情——正如你目前所做的，或者為各種瘋狂的舉動找藉口。

根據我見證你們人類設計出來的最高標準，殺戮絕不能被當成表達憤怒、消除敵對、「糾正錯誤」或者懲罰罪人的合理手段。有時候需要戰爭才能終結邪惡那句話是真的——因為你們使它成為一句真話。在創造自我的過程中，你們確鑿地認為，對所有人類生命的尊敬是，也必須是，崇高價值觀的核心要素之一。我很高興你們做出這樣的決定，因為我創造的生命並不是用來毀滅的。

正是這種對b生命/b的尊敬使得你們有時候需要戰爭，因為正是通過打擊迫在眉睫的邪惡的戰爭，正是通過保衛命懸一線的別人的戰役，你們才能夠證明你們的身份。

在最高的道德法則之下，你們有權利——實際上，在那個法則之下，你們有義務——去制止別人或你自己受到的攻擊。

這並不意味著殺戮是懲罰、報復或者解決那些雞毛蒜皮的糾紛的合理手段。

在你的前生，你曾在決鬥中殺了人，為的是爭奪某個女人的情感，而且蒼天在上，你還說這是b為了保護你的榮譽/b，可這其實讓你b失去/b了所有的榮譽。用致命的武力來b解決糾紛/b是很荒唐的。時至今日，b仍/b有許多人動用武力——致人死命的武力——來解決荒唐的糾紛。

有些道貌岸然的人甚至還以b神的名義/b進行殺戮——而那是對神最大的褻瀆，因為那與你們的真實身份並不相符。

哦，那殺人確實錯啦？

讓我們先來談談對與錯的問題。b任何事情/b都沒有「錯」。「錯」是個相對的詞彙，指稱你們所謂的「對」的反面。

然而，「對」是什麼呢？你真的能夠客觀地做出決定嗎？「對」與「錯」不就是你根據你對各種事件和情況的決定而疊加在它們之上的描述嗎？

請你告訴我，你做出決定的b基礎/b是什麼呢？你自己的經驗嗎？不是的。在絕大多數情況下，你選擇接受的是別人的決定。你認為那些出生比你早的人也許瞭解得比你多。在日常生活中，你很少根據你的理解，親自做出「對」與「錯」的決定。

b遇到重大問題，情況尤其如此。問題越重大，你就越不可能聆聽你自己的經驗，你就越容易將別人的決定據為己有。/b

所以你們徹底地不再操心你們生活的某些領域，以及某些由人類經驗而引發的問題。

這些領域和問題通常包括各種對你的靈魂而言至關重要的話題：神的本質，真正的道德的本質，終極實在的問題，各種圍繞戰爭、醫療、墮胎、安樂死而展開的生死議題，整個個人價值觀、價值結構和價值判斷的實質。這些大多被你置之不理，分派給其他人。你並不想對它們做出你自己的決定。

「有其他人做出決定啦！我聽他們的，我聽他們的！」你大聲說，「讓其他人告訴我什麼是對、什麼是錯就好啦！」

順便告訴你吧，這就是人類的宗教十分流行的原因。宗教的信仰系統是無足輕重的，只要立場堅定、教義連貫、清楚擁躉的期望、教規嚴厲就可以啦。給出這些特徵，你能發現人們簡直什麼都信。最怪異的行為和信念可以——曾經——被歸咎於神。這是神的作風，他們說。這是神的話語。

有些人將會接受這種說法。b興高采烈/b地。因為，你知道的，這消除了他們親自b思考的負擔/b。

現在我們可以來談殺戮了。殺戮能夠有正當的理由嗎？仔細想想吧。你將會發現你無需外在的權威也能找到方向，無需更高的資訊來源也能得到答案。只要你思考這個問題，只要你看看你對它有什麼感受，答案將會浮現給你，你將能夠採取相應的行動。這就是所謂的依照你自己的權威去行動。

正是當依照別人的權威去行動時，你才會給自己找麻煩。國家和民族應該利用殺戮來實現它們的政治目標嗎？宗教應該利用殺戮來加強它們的神學戒律嗎？社會應該利用殺戮來對付那些違反行為規範的人嗎？

殺戮是合適的政治補救措施、靈性勸說工具或社會問題對策嗎？

如果有人要殺你，你可以殺他嗎？你會用致命的武力來拯救你的愛人嗎？或是來拯救某個陌生人？

如果有人喪心病狂，你不殺他他就要殺你，那麼殺戮是合理的防衛手段嗎？

殺人和被殺有區別嗎？

國家要你相信，為了純粹的政治任務，殺戮完全是合情合理的。實際上，國家b需要/b你對它說的這番話信以為真，才能夠作為權力實體而存在。