你必將指引我生活的道路：

在你面前是圓滿的歡欣，

在你的右手是

永恆的快樂。

——《詩篇》第16章第11節

我這輩子一直在尋找通往神的道路……

我知道你一直……

……如今我找到了這條路，卻不敢相信。好像是我坐在這裡，寫下這些文字給我自己。

是這樣啊。

這可不像與神交流會有的感覺。

你想要各種華而不實的表象嗎？我來看看能給你安排點什麼。

你知道的，對吧，有些人會把這整本書當作是對神的褻瀆。如果你繼續表現得像個聰明的傢伙，那他們就更會這麼想了。

讓我來向你稍做解釋吧。你認為神只能以一種方式在生活中出現。這是非常危險的觀念。

它阻礙你明白神無所不在的道理。如果你認為神只有一種模樣，或者只有一種聲音，或者只有一種b存在/b方式，你就會日日夜夜都看不到我。你將會畢生尋找神，卻找不到b她/b。因為你在找的是他。我用這個作為例子來說明。

b有人說，如果你不能從汙穢卑微中看到神，你便不能全面地理解神。那是偉大的真相。/b

神既存在於悲哀，亦存在於歡笑；既存在於痛苦，也存在於甜蜜。萬事萬物背後都有神的用意——因而萬事萬物中都有神的存在。

我曾經想寫一本書，書名叫做《神是蒜香臘腸三明治》。

那將會是非常好的書。其實你的靈感是我賜予你的。你為什麼不寫出來呢？

那感覺像褻瀆神啊。至少也是對神的侮慢，那很糟糕的。

b對神侮慢有什麼糟糕的！/b誰告訴你神只能用來「尊敬」？神是上與下。熱與冷。左與右。神可以用來尊敬，也可以用來侮慢！

你以為神不會發笑嗎？你覺得神不喜歡開玩笑嗎？你認為神缺乏幽默感嗎？我告訴你吧，幽默是神b發明/b的。

你為什麼非要用斯文的語氣來跟我說話呢？難道我無法理解粗俗的語言嗎？我告訴你吧，你可以像跟你最好的朋友說話那樣與我交談。

你以為人世間有我不曾聽見的話、不曾看見的景象、不曾認識的聲音嗎？

你覺得我會厭惡這些，喜愛那些嗎？b我告訴你吧，沒有我厭惡的東西。對我來說，沒有什麼是可惡的。一切都是生活，而生活是神的禮物，/b是難以言喻的財富，是神聖中的神聖。

我便是生活，因為我是生活的材料。生活的方方面面都有神的用意。b萬事萬物/b存在的理由都得到神的理解和批准。

這怎麼可能呢？人類創造出來的惡事也是這樣的嗎？

你們所創造的b東西/b——思維、物體、事件或b任何/b經驗——不可能超出神的計劃。因為神的計劃是讓你們去創造b一切，你們想要的一切/b。這種自由包含了神之為神的經驗——我正是b為了這種經驗才創造你們的/b，才創造生活本身的。

惡事是你們稱為惡的事。然而連惡事我也喜愛，因為唯有通過你們稱為惡的事，你們才能認識到善，唯有通過你們稱為魔鬼所為的事，你們才能認識和去做神所為的事。我對熱的愛並不多於對冷的愛，對高的愛並不多於對低的愛，對左的愛並不多於對右的愛。這些b全是相對的/b。這些都是b現實/b的組成部分。

我對「好」的愛並不多於對「惡」的愛。b希特勒上了天堂。/b當你理解了這個道理，你就能理解神。

從小我聽人們說善和惡b確實/b存在，是與非彼此對立，有些事情在神看來是不行的，不恰當的，不可接受的。

在神看來，一切都是「可以接受的」，因為神怎麼可能不接受現實呢？拒絕一樣東西，等於否定它的存在。說它不行等於說它不是部分之我——而那是不可能的。

然而要秉持你的信念，要堅持你的價值觀，因為這些價值觀屬於你的父母，你的父母的父母，屬於你的朋友和你的社會。它們形成了你的生活的結構，失去它們，等於拆毀你的經驗的支柱。可是你要逐一檢查它們。逐一審視它們。別拆掉整座房子，而是檢視每塊磚頭，換掉那些破裂的，那些不再支撐結構的。

你的是非觀念僅僅是觀念而已。它們是一些思維，形成和創造你的真實身份的本質。改變它們的理由只有一個：那就是你的真實身份讓你感到不快樂。改變的用意也只有一個：那就是讓你對你的真實身份感到快樂。

唯有你能知道你是否快樂。唯有你能夠這麼說你的生活——「這是我的造物（兒子），我在其中感到非常滿意。」

如果你的價值觀對你有用，請堅持它們。請為它們辯護。請為保護它們而奮鬥。

然而請尋找一種不會傷害任何人的奮鬥方式。傷害並非治病救人的靈丹妙藥。

你說「堅持你的價值觀」，同時又說我們的價值觀全是錯誤的。請為我解釋吧。

我可沒說過你們的價值觀是錯誤的。但也沒說過它們是正確的。它們無非是判斷，評價，決定。在絕大多數情況下，做出這些決定的並不是你們，也許是你們的父母。你們的宗教。你們的教師、歷史學家、政治家。

你們把許多價值判斷視為你們的真相，其中很少是由你們本人根據自己的經驗而做出的。可是經驗是你們到這裡來的目的——唯有用經驗你們才能創造你們自己。然而你們竟然用別人的經驗來創造你們自己。

b如果有罪行這種東西的話，那麼這就是罪行：任由你們自己因為別人的經驗而變成現在的你。/b這就是你們所有人犯下的「罪行」。你們沒有等待你們自己的經驗，你們把b別人/b的經驗當成福音（真的是這樣），然後，當你們初次遭遇b真實的經驗/b時，你們就會用b已有的認識/b去覆蓋這次遭遇。

如果你們沒有這麼做，你們也許會擁有完全不同的經驗——這種經驗也許會證明你們原來的老師或者認識來源是b錯誤/b的。而在絕大多數情況下，你們不想令你們的父母、學校、宗教、傳統和經書出錯——所以你們b否定了自己的經驗/b，繼續b根據別人所說的去思考/b。

沒有什麼比你們對待性愛的態度更能說明這一點。

每個人都知道，在你們人類所能擁有的b物質/b經驗中，性經驗是最美好、最興奮、最強大、最提神、最新奇、最激勵、最積極、最親密、最和諧和最具有再造力的。你們通過經驗發現了這個秘密，可是你們選擇去接受其他人提出的那些關於性愛的判斷、看法和觀念——那些人全都想操控你們的思維。

這些看法、判斷和觀念截然不同於你們自己的經驗，然而由於你們b不願認為你們的老師是錯誤的/b，於是你們說服自己相信，錯誤的肯定是你們的經驗。這促使你們背叛了你們關於這個問題的真正的真相——還造成了許多破壞性的後果。

你們對待錢也是如此。每當你在生活中擁有許許多多的錢，你們就會覺得非常爽。拿到錢你們覺得很爽，花掉錢你們也覺得很爽。錢並沒有什麼不好，也談不上邪惡，更算不上本質性的「錯誤」。然而你們卻發自內心地認可別人關於這個主題的教導，乃至為了保護「真相」而b拒絕/b你們的經驗。

將這種「真相」視若己出之後，你們圍繞它形成了許多思維——這些思維都是創造性的。因而你們圍繞錢創造了個人的現實，這種現實把錢從你們身邊趕走——因為你們怎麼會設法去吸引不好的東西呢？

更離譜的是，你們也圍繞神創造了同樣的矛盾。你們的心對神的所有經驗都告訴你們，神是好的。你們的老師所教的一切關於神的知識告訴你們，神是壞的。你們的心告訴你們，要真心去愛神，不用怕神。你們的老師告訴你們，神是可怕的，因為他是個睚眥必報的神。在生活中你們要時刻害怕神的怒火，他們說。你們在神面前要渾身發抖。你們這輩子都要害怕耶和華的審判。因為耶和華是「正義的」，人們這麼對你們說。神知道，如果你們膽敢抗禦耶和華的審判，你們將會遇到麻煩。因此，你們要「遵從」神的戒律。諸如此類。

除此之外，你們還不能問這樣的邏輯問題：「如果神想要人們嚴格遵從他的戒律，那他為什麼要創造出機會讓人們違反那些戒律呢？」啊，你們的老師告訴你們——因為神想要你們擁有「自由的意志」。可是，如果選了這個，沒選那個，你們就要遭到責罰，這算什麼自由的選擇啊？如果「自由的意志」不是你們的意志，而是別人的意志，並且你們非遵從不可，那它怎能被稱為自由呢？那些如此教導你們的人把神變成了偽君子。

人們告訴你們，神是寬恕的，慈悲的——可是如果你們不以「正確的方式」祈求他的寬恕，如果你們「接近神」的方式不合適，神將對你們的哀求充耳不聞，將對你們的哭喊無動於衷。儘管如此，倘若合適的方式僅有一種，那也不算太糟糕，可是每個老師教的「合適的方式」又都不相同。

你們大多數人因此將成年生活的大部分都用於尋找「正確」的方式去崇拜神，去遵從神，去為神服務b。這一切的搞笑之處在於，我並不需要你們的崇拜，也不需要你們的遵從，更不需要你們來為我服務。/b

這些是古代那些暴君——通常是妄自尊大、杯弓蛇影、專制濫權的君王——要求他們的臣民做出的行為。它們根本就不是神的戒律——而離奇的是，世界到現在尚未明白這些戒律是偽造的，與神的需要或者慾望毫無關係。

b神沒有需要。神就是太極：太極就是一切。因此，從定義上來講，神不需要也不缺少任何東西。/b

如果你們選擇去信仰一位莫名其妙地需要某樣東西的神——這位神如果沒得到他想要的就會生氣，就會懲罰那些他認為本應供奉那樣東西的人——那你們就選擇了去信仰一位比我小得太多的神。那你們就真的是差勁之神的孩子。