正是在選擇成為部分之神的行動中，而非通過言語獲悉你是部分之神的過程中，你才能b經驗到/b你自己有絕對的選擇權，而有絕對的選擇權，便是神的本質。然而，你如何能夠對某件b根本/b沒有選擇的事情做出選擇呢？你無論多麼努力，也不可能不是我的後代——但b你可以忘記/b。
你現在、從前、將來永遠是b神聖整體的神聖部分，是整個身體的部位/b（member）。所以重新加入整體、向神迴歸的行動被稱為憶起（remembrance）。你實際上是選擇了憶起你的真實身份，或者說選擇了與你的各種部位聯合來經驗整體的你——也就是說，整體的我。
因此，你在地球上的任務並非學習（因為你已經知道），而是憶起你的真實身份。憶起所有其他人的真實身份。所以你的任務中很大的部分是提醒其他人，以便他們也能憶起自己的真實身份。
那些神奇的靈魂導師所做的無非就是這件事情而已。這是你唯一的追求。這是你b靈魂的追求/b。
我的神啊，這是如此簡單，又如此……b無懈可擊/b。我是說，我總算明白了。真是豁然貫通啊。我現在看到了一幅原先從來沒有拼湊完整的畫面。
好啊。那很好。那就是這次對話的目的。你曾經求我給你答案。我曾經許諾把答案給你。
b你要把這次對話寫成書，你要把我的話傳給許多人。這也是你的任務。/b現在，你有許多問題，許多關於生活的疑惑。我們在這裡已經奠定了基礎。我們已經做了鋪墊，可以來討論別的事情。讓我們來解決其他問題吧。而且別擔心。如果我們剛才談過的話中，有什麼你尚未完全理解，你很快也能弄明白的。
我想問的太多了。有許許多多的問題。我覺得我應該先問最大的、最明顯的問題。比如，為什麼世界是現在這個樣子？
在所有人類問過神的問題中，這個是最常被提起的。自有時間以來，人類便一直在問這個問題。從開始到現在，你們一直想知道，b為什麼世界必須是如今這個樣子/b？
這個問題的經典提法大抵是這樣的：如果神是那麼完美，那麼有愛心，為什麼會創造出瘟疫與饑荒、戰爭與疾病、地震與龍捲風、颱風與各種自然災害、個人深深的失望和世界性的災難呢？
這個問題的答案要到宇宙最深的秘密和生活最高的意義中去找。
b我並不通過只創造你們稱為完美的環境來展現我的善。我也不通過禁止你們展現你們的愛來展現我的愛。/b
正如我已經解釋過的，你無法展現愛，除非你能夠展現非愛。事物不能脫離其對立物而存在，除非處在絕對的世界裡。然而絕對的領域對你們和我而言都是不夠的。我向來存在於絕對的世界中，而你們也是從絕對的世界中來。
絕對的領域裡沒有經驗，只有認識。認識是神聖的狀態，然而最大的歡樂卻是存在。存在唯有於經驗之後才能實現。其先後關係是這樣的：b認識，經驗，存在。/b這就是三位一體——這三位一體就是神。
聖父是b認識/b——亦即所有的理解之父，所有的經驗之源，因為你無法經驗你從不認識的東西。
聖子是b經驗/b——亦即所有聖父對自身的認識的落實與執行，因為你無法成為你不曾經驗的東西。
聖靈是b存在/b——亦即所有聖子對自身的經驗的抽象；唯有通過對認識與經驗的記憶，才能獲得這種簡單而美妙的存在感。
簡單的存在即是極樂。它是神在認識和經驗自身之後達到的境界。它是神從開始便渴望得到的。
當然，你們早過了幼稚的階段，無需解釋也能明白對神的這種父子描繪無關乎性別。我在這裡使用的生動言語來自你們最新的經書。更早之前的神聖經典將這種比喻安置在母與女的背景中。兩者都不準確。你在頭腦裡最好如此看待這種關係：先輩與後裔。或者是：催生者與被生者。
如果加上三位一體的第三個部分，那麼這種關係就變成：
催生者/被生者/存在者。
三位一體的實在是神的標誌。它是神聖的模式。神聖的領域裡到處是這種三合一的關係。當你應對有關時間和空間、神和意識或者任何神聖關係的事務，你必定會遇到它。換個角度來說，在所有生活的世俗關係中，你b無法/b找到這種三合一真相。
所有處理生活的神聖關係的人，都能夠在那些關係中找到三合一真相。有些宗教學家將三合一真相描繪為聖父、聖子和聖靈。有些精神學家使用的術語是超意識、意識和潛意識。有些靈魂學家說是心智、肉體和靈魂。有些科學家認為是能量、物質和以太。有些哲學家說，真實的事物必須在思維、言語和行動上都是真實的。談論時間的時候，你只會說起三種時態：過去，現在，將來。你的知覺中也只有三種時刻：從前，如今，以後。至於空間關係，不管是考慮到宇宙中的點，還是你自己房間裡各個點，你都會辨認出此、彼、彼此之間。
而在世俗的關係中，你辨認不出「之間」。那是因為世俗關係永遠是二價的，而神聖領域中的關係則毫無例外是三價的。所以呢，世俗關係裡有左－右、上－下、大－小、快－慢、熱－冷，以及神創造過的最了不起的二價關係：雄－雌。這些二價關係沒有「之間」。在這些關係裡，事物非此即彼，或者是這兩極中某一極較大或者較小的變體。
在世俗關係的領域裡，任何被概念化的事物都不可能存在，除非其b對立物/b也已經被概念化。你的日常經驗絕大部分紮根於這種實在。
在神聖關係的領域裡，存在的事物b全都沒有/b對立物。萬物歸一，一切在無盡的迴圈中彼此相通。
時間即是這樣的神聖領域，在該領域中，你所謂的過去、現在、將來以b內在聯絡/b的方式存在著。也就是說，它們並非彼此對立之物，而是同個整體的不同部分，同個觀念的不同階段，同種能量的不同迴圈，同個無可辯駁的真相的不同方面。假如你據此做出推斷，認為過去、現在、將來同「時」存在，那麼你是正確的。（然而現在還不是談論這個問題的時候。我們在後面將會探討時間的整體概念，到時我們再來深入地討論。）
世界是如今這樣子，因為它不可能以b別的/b方式存在於物質的世俗領域。地震和龍捲風、洪水和颱風，以及那些你稱為自然災害的事件，無非是各種元素從一極到另外一極的運動而已。整個生與死的輪迴也是這種運動的組成部分。這些是生活的節奏，世俗實在中的一切都無法擺脫它們，因為生活b本身/b是一種節奏。它是處在太極最中央的起伏、震顫和悸動。
疾痛和病患對立於健康和安好，它們在你的現實中出現，也是遵從你的命令。如果你沒有從某種程度上導致自己生病，你便不會有疾痛；你只要決定恢復健康，你立刻便能再次好起來。個人的深深失望是對個人選擇的反應，而世界性的災難則是世界性意識的後果。
你的問題的言下之意是，我選擇了這些事件，是我的意志和b慾望/b促使它們發生。b然而我並不願意這些事情存在，我只是觀察著你們這麼做而已。/b我也不去阻止這些事情發生，因為那麼做將會使你們的意志受挫。也就是說，那麼做將會剝奪你們對神的經驗，而這種經驗卻正是你們和我共同選擇的。
b因此，別責怪世界有那麼多你所謂的壞事。你倒不如躬身自問，你判定為壞的這種境況是怎麼來的，如果你想改變它的話，你願意做些什麼？/b
別問他人，而是問你的內心：「在這樣的災難面前，我希望經驗哪個部分的自我呢？我要選擇追求存在的哪些方面呢？」因為生活總體是作為你自己的創造的工具而存在的，它的所有事件無非是一些機會，供你用來決定和成為真正的你。
這對b每個/b靈魂來說都是真實的，所以你應該明白，宇宙中沒有受害者，只有創造者。那些曾在這個星球上行走過的大師明白這個道理。所以，無論你提到的是哪位大師，他們從不認為自己受到迫害——儘管許多人真的受折磨而死。
b每個/b靈魂都是大師，雖然有些並不記得它們的起源或者它們的天賦。然而，每個靈魂依據其本身最遠大的目標和最鮮活的記憶，創造出各自的條件與境遇——在每個被稱為現在的時刻。
所以呢，別去評判其他人走過的業力之路。b別妒忌成功，別憐憫失敗，因為你不知道在靈魂的權衡中，什麼算成功，什麼算失敗。/b遇事別稱其為災難或歡樂，除非你已確定或見證它的b用途/b。因為，如果死拯救了數以千計的生命，它還能被稱為災難嗎？如果生只帶來悲哀，它還能被稱為歡樂嗎？然而就算連這個你也別去判斷，你永遠走你的路，同時允許別人走他們的路就可以了。
這並不意味著你應該忽略別人求助的呼聲，或者你自己的靈魂想改變某些境況或條件的衝動。而是意味著無論在做任何事情的時候，你都要避免先入之見和自以為是。因為每種境況都是禮物，每種經驗中都隱藏著財寶。
從前有個靈魂，它認識到它自身便是光。它是個新的靈魂，所以迫不及待地想得到經驗。「我是光，」它說，「我是光。」然而，它所有的認識、所有的訴說都不能夠代替它的經驗。在這個靈魂所出現的領域中，b除了光一無所有。每個/b靈魂都是最好的，每個靈魂都是最美的，每個靈魂都閃耀著我那可敬可畏之光的輝煌。所以上述那個小小的靈魂就像陽光中的燭火。在最燦爛的光芒——它是這光芒的組成部分——中，它無法看到自身，也無法經驗到它的真實身份和本質。
後來發生的情況是，這個靈魂越來越渴望認識其自身。它的渴望十分強烈，於是在某天，我說：「小東西，你知道若要滿足你的這種慾望，你必須做些什麼嗎？」
「神啊，那是什麼呢？是什麼呢？b我什麼都願意做！/b」這小小的靈魂說。
「你必須使你自己與我們大家分開，」我回答說，「然後你必須讓自己處身黑暗之中。」
「唯一的神啊，黑暗是什麼呀？」這小小的靈魂問。
「那就是非你，」我回答說，這個靈魂明白了。
於是這靈魂便這麼做了，讓它自身與大家分開，而且哦，它還去到了別的領域。到了該領域，這靈魂擁有了能力，可以召喚各種黑暗進入它的經驗。它召喚了。
然而在黑暗中央，它卻哭喊起來：「聖父啊，聖父啊，你為何遺棄我？」正如你在你最黑暗的時刻所叫喊的那樣。可是我從來不曾遺棄你，而是永遠站在你身邊，隨時準備提醒你，讓你想起你的真實身份；準備，隨時準備，呼喚你回家。
b因此，如果你要成為黑暗中的光，就請別抱怨。/b
b在你被非你所包圍的時刻，請別忘記你的真實身份。但請讚美這世界，即使你試圖改變它。/b
b請認識到，在受到最大的考驗時，你的所作所為可能是你最大的成功。因為你創造的經驗表明了你的真實身份——以及你的理想身份。/b
我告訴你這個故事，這個小小的靈魂和太陽的寓言，是為了讓你更好地理解世界為什麼是現在這副樣子，以及它如何能夠在剎那間改變，只要每個人都想起他們的最高實在的神聖真相。
有人說生活是學校，而這些你在生活中觀察和經驗的事情是供你學習的。我之前回應過這個觀點，現在我再告訴你：
b你所進入的這種生活並沒有什麼好學的——你只需要展示你已有的知識。在展示知識的過程中，你要將其付諸實踐，創造出新的你自己。這樣你就能證明你的生活是有意義的，是有目標的。這樣你就能讓它變得神聖。/b
你的意思是，所有我們遇到的壞事全都是我們自己選擇的嗎？你是說，連世上的禍害和災難，從某種層面上來講，也都是我們為了「經驗我們的真實身份的反面」而創造出來的嗎？如果真的是這樣，難道就沒有不那麼痛苦的方式——不要讓我們自身和其他人那麼痛苦——可以讓我們用來創造經驗我們自身的機會嗎？
你問了幾個問題，它們都是好問題。讓我們挨個來解決。
不，並非全部你們遇到的所謂壞事都是你們自己選擇的。並非有意識地去選擇——這是你的意思。它們b統統/b是你們b自己/b創造出來的。
你們總是處在b創造的過程/b中。每一秒。每一分。每一天。至於你們b如何/b創造，我們稍後再談。目前你只要記住我的話——你們是大型的創造機，你們不停地變出新的物質現象，其速度之快，與你能夠想到的一樣。
事件、事情、事務、環境、景況——這些全都是由意識創造出來的。個人意識的力量就夠強大的了。所以你可以想象，如果有兩個或以上的人以我的名義聯合，被釋放出來的創造效能量該有多麼厲害。那麼b集體/b意識呢？這還用說嗎，b它非常強大/b，創造出來的各種事件和環境能夠影響到全世界，給整個地球造成嚴重後果。
要是說這些後果是你們b選擇/b的，是以你所說的那種方式選擇的，那並不準確。你們沒有選擇它們，正如我並沒有選擇它們。與我相同，你們觀察著它們。b依據它們/b來確定你的真實身份。
然而人世間沒有受害者，也沒有迫害者。你也不是別人選擇的受害者。從某種層面上來講，你說你厭惡的東西，其實是你自己創造的——創造了它之後，你便b選擇/b了它。
這種思想的境界很高，所有大師遲早都能達到。因為他們唯有承擔起一切惡果的責任，才能獲得改變b部分/b惡果的力量。
只要你固執地認為，這些惡果是別的東西或者別的人對你「做」的，你便剝奪了自己去改變它的力量。唯有當你說「這是我做的」，你才能獲得力量去改變它。
b與改變別人的行為相比，改變你自己的行為容易得多。/b
改變b任何事情/b的第一步，是認識和接受這樣的事實：是你選擇了讓它以現在這樣的方式存在。假如你從個人層面上無法接受這一點，那麼請你明白「我們是一體」的道理，這樣你就能同意了。然後呢，你要想辦法去創造變化，不是因為某件事是錯誤的，而是因為它不再準確地表明你真正的身份。
b做任何事情的理由只有一個：向宇宙表明你的真實身份。/b
被用於這個目的之後，生活就成了創造自我的過程。你可以利用生活，將你的自我創造成你的真實身份和你的理想身份。不做任何事情的理由也只有一個：因為這件事不再表明你的真實身份。它不反映你。它不代表你。也就是說，它不重新呈現你。
如果你希望被準確地重新呈現，b那麼你必須改變你的生活中一切與你希望投射到永恆領域的影像不符的事情。/b
從最廣泛的意義上來說，所有發生的「壞」事都是你們選擇的。錯誤不在於選擇了它們，而在於將它們定義為壞。因為將它們定義為壞意味著你們給自己貼上了壞的標籤，原因是它們是你們創造的。
這個標籤你們無法接受，於是為了避免自我被標識為壞，你們b拋棄了自己的造物/b。正是這種知識的與靈魂的虛偽，使得你們要忍受如今這麼一個世界。如果你們承擔起你們對世界的個人責任，甚至只要在內心深處覺得你們對世界負有b個人責任/b，它將會與現在大不相同。假如每個人都覺得有責任，世界肯定會變得更加美好。正因為這個道理是如此淺顯明白，它才會如此惱人，如此富於諷刺意味。
世界的各種自然災難和災害，比如龍捲風、颱風、火山噴發和洪水，世界的各種物質性混亂，並不是由你獨力創造的。你創造的是這些事件對你生活的影響程度。
這些發生在宇宙中的事件絕不能說是你引發或者創造的。
創造了這些事件的是人類的聯合意識。世界上所有人通力協作，共同生產了這些經驗。你們每個人單獨所做的是在它們之中行動，確定它們對你們的意義，並依據你與它們的關係來確定你的真實身份和你的本質。
b因此，你們集體地、單獨地創造了你們正在經驗的生活與時代，以便靈魂能夠實現進化的目標。/b
剛才你問是否有不那麼痛苦的方式來經歷這個過程，答案是有的，但你的外在經驗將會毫無變化。要減少那種你將其與塵世經驗和事件聯絡起來的痛苦，包括你的痛苦和他人的痛苦，就必須b改變你看待那些經驗和事件的方式/b。
你無法改變外在的事件（因為那是由許多人創造出來的，而你的意識尚未成熟，不足以單獨地改變那些被集體地創造出來的東西），所以你必須改變內在的經驗。這是成為大師的生活之路。
沒有什麼事物本身是痛苦的。痛苦是錯誤思維的結果。它是思維中的錯誤。
大師能夠驅散最悲哀的痛苦。因此大師能夠妙手回春。
痛苦源自你對事物做出的判斷。移除判斷，痛苦消失。
判斷的依據往往是從前的經驗。你關於事物的看法來自某個關於該事物的先行看法。你的先行看法又來自某個更早先的看法——依此類推，就像壘磚塊那樣，直到最後你沿途回到了最初的思維。
所有的思維都是創造性的，而最強大的思維莫過於原始思維。所以這種原始思維有時也被稱為原罪。
如果你關於事物的原始思維是錯誤的，那麼它就是原罪。隨著你對該事物產生了第二個、第三個看法，那個錯誤成倍地增大。聖靈的職責是啟發你，讓你對事物產生新的理解，那將會使你擺脫你的錯誤。
你是說我不該為非洲捱餓的兒童、美國的暴力與冤案、巴西那場奪去數百條人命的地震感到難過嗎？
神的世界裡沒有「應該」或「不該」。你想做什麼就去做吧。去做那些反映你、重新呈現更好的你的事情。如果你想感到難過，那你就難過好了。
b但別批判，別責怪，因為你不知道事情的起因是什麼，也不知道它的結果會怎樣。/b
請你記住：你責怪的，將會責怪你；你批判的，將會變成你自己。
較好的做法是，設法去改變這些不再反映最真實的你的事情，或者幫助別人去改變這些事情。
更好的做法是，去祝福所有人——因為一切都是神藉由活著的生命所創造的，而活著的生命便是最高貴的造物。
我們可不可以暫停，讓我喘口氣？剛才我聽到你說神的世界沒有「應該」和「不該」，我沒聽錯吧？
沒聽錯。
那怎麼可能呢？如果你的世界裡沒有，那在什麼地方才有呢？
倒也是——那在什麼地方……？
我再重複這個問題。如果「應該」和「不該」沒有出現在你的世界，那它們會出現在哪裡呢？
出現在你的b想象/b中。
但有人曾經教我分辨對與錯，是與非，應該與不該，他們說所有這些規則都是b你/b，也就是神，定下的。
那是教你的那些人搞錯了。我從來不曾規定「對」或「錯」，「是」或「非」。那麼做等於徹底奪走你最大的天賦，那就是隨心所欲地行事並經驗其後果的可能，以及依照你的真實身份的形象和模樣創造新的你自己的機會，還有依照你對自己能力的最大觀念去不斷超越自己的空間。
說某件事——某個思維、話語或行動——是錯的，等於告訴你別去做它。告訴你別去做它等於限制你。限制你等於否定你的真實身份，等於剝奪你創造和經驗真相的機會。
有人說我贈予你自由的意志，然而這些人也宣稱，如果你不遵從我，我將會把你打入地獄。那算是什麼自由的意志呢？難道這不是對神的嘲弄嗎？難道這等於說我們之間不存在任何真正的關係嗎？
好吧，現在我們來到了另一個我想討論的領域，那就是你剛剛說到的有關天堂和地獄的事情。聽你說起來，好像根本沒有地獄這個地方嘛。
地獄是存在的，但它不是你想的那樣，你也不會因為人家跟你說的那些原因下地獄。
地獄是什麼呢？
它是你對自己的選擇、決定和造物所可能產生的最糟糕後果的經驗。它是所有否定我、或者拒絕承認真正的你和我之間存在本質關係的觀點的自然後果。
它是錯誤的思維給你帶來的痛苦。然而連「錯誤的思維」這個說法也不準確，因為實際上錯誤這種東西是不存在的。
地獄是歡樂的對立物。它是缺陷。它是認識到你的真實身份和你的本質，卻無法予以經驗。它是b不能成為最好的你/b。那就是地獄，對你的靈魂而言，沒有比這更大的地獄了。
但地獄並非人類幻想出來的這個地方，你以為在地獄裡，你會遭到某些永恆之火的炙烤，或者遭受到無休無止的折磨。我何必那麼做呢？
就算我有那種完全非神的想法，認為你「配」不上天堂，我又怎麼會費勁來報復或者懲罰你們的失敗呢？難道我直截了當地拋棄你們不更省事嗎？我哪來如此強烈的仇恨，要讓你們永久地忍受其型別和程度都難以形容的痛苦呢？
也許你會回答，我是為了公正才那麼做；可是如果是為了公正，難道我在天堂裡拒絕與你們交流還不夠嗎？難道還需要無窮盡的痛苦折磨嗎？
我跟你說吧，你們那些基於怕的神學理論所構建的死後經驗根本是不存在的。然而，靈魂確實會有一種十分鬱悶、十分欠缺、十分遜色於整體、十分b遠離/b神的最大歡樂的經驗，那對於你的靈魂來講就是地獄。但我告訴你，b我/b並沒有派你到那裡去，我也沒有令這種經驗落到你身上。每當將你的自我和你本人關於你的最高思維分開，每當你拒絕你的真實身份和你的本質，你便創造出那種經驗，是你自己創造出來的。
然而甚至連這種經驗也不是永恆的。它不可能恆久不變，因為我的計劃並不允許你永遠地和我分離。真的，這樣的事情是不可能的——因為要完成這樣的事情，不但你必須否定你的真實身份，我也必須否定你的真實身份。而這是我永遠不會做的。只要我們中有一個認定關於你的真相，那麼關於你的真相就絕對能夠佔據上風。
但如果沒有地獄，那我豈非可以恣意妄為，絲毫不用害怕有報應？
難道只有怕才能讓你去成為正直的人，去做正義的事，去擁有正確的東西？你必須受到b威脅/b才會「做好人」嗎？「做好人」又是什麼意思？誰有資格定義？誰來制定行為規範？誰能做出裁決？
我告訴你吧：你是你自己的裁決者。你設定行為規範。你過去和現在做得有多好，由你自己說了算。因為只有你才能確定你的真實身份和本質——以及你的理想身份。而且你是b唯一/b能夠評判你的所作所為的人。
別人永遠不能審判你，就算是神，又為何、如何會審判神自己的造物，並用壞來形容它呢？如果我想要你處在完美的狀態，只做完美的事情，我就會讓你留在你出身的那個絕對完美的世界。這個過程的全部意義就在於，讓你去發現你自己，去創造你的自我，從而成為真正的你——成為你真心想成為的你。然而你不可能成為真正的你，除非你還可以選擇成為b別的東西/b。
因此，我怎麼會由於你選擇了我提供給你的選擇而懲罰你呢？如果我不希望你有第二項選擇，那我為什麼不只是創造第一項就好了呢？
將我定義為睚眥必報的神之前，你必須問你自己這個問題。
讓我來直接回答你的問題吧：是的，你可以為所欲為，絲毫不用害怕有報應。然而，意識到結果對你也許不無助益。
結果即是後果。自然的結局。這些與報應或懲罰完全不同。結局只是結局而已。它們是自然規律的自然應用的後果。它們是作為b已然/b的後果而發生的b必然/b，它們的發生是完全可以預料的。
所有物質生活的運轉都遵從自然的規律。只要你回憶起這些規律，並應用它們，你就能夠在物質層面上掌控生活。
你所謂的懲罰——或者你所謂的不幸，或者倒霉——無非是自然規律在維護其自身而已。
看來我只要認識這些規律，並遵從它們，就再也不會有麻煩的時刻了。你的意思是這樣的嗎？
要是那樣，你經驗到的你的自我將永遠不會處在你所謂的「麻煩」狀態中。你的生活將不會遇到任何問題。你將不會遇到讓你驚慌的情況。你將會結束所有的憂慮、懷疑與害怕。你將會過上你幻想中的亞當與夏娃的生活——當然，你不像他們那樣是絕對領域中擺脫肉身束縛的神靈，而是相對領域中寄居於肉身的靈魂。然而你將會得到你的靈魂擁有的全部自由、歡樂、安寧、智慧、悟性和能力。你將會成為圓滿地實現了自我的生命。
這是你的靈魂的目標。這是它的追求——在肉身中圓滿地實現其自我，變成其真實本質的b化身/b。
這是我為你定下的計劃。這是我的理想：我將要通過你實現我自己。那樣的話，概念就被轉化為經驗，我將會b經驗地/b認識到我自身。
宇宙的各種規律都是由我設定的。它們是完美的規律，創造出完美的物質功能。
你曾見過比雪花更完美的東西嗎？其精巧、形狀、對稱、自相似性和獨特性無不叫人百思不得其解。這種美妙自然現象的神蹟讓你讚歎不已。然而，我光用一片雪花就能展現出宇宙規律的完美，你怎麼還會認為我無法對整個宇宙也這麼做呢？
即使看到宇宙萬物對稱的結構和完美的形狀——從最大的天體到最小的粒子——你亦將無法在你的現實中領會到宇宙的真相。就算是現在，你已經管中窺豹，略見一斑，然而你也無法想象或者理解它的奧義。然而你能夠認識到宇宙的真相是深奧的——其複雜和非凡，遠非你目前的理解能力所能接受。你們的莎士比亞說得非常好：b天上人間的事，赫拉修，比你的哲學所能夢想到的多得多。/b
那麼我如何才能認識到這些規律呢？我要怎樣才能學習到呢？
這不是學習的問題，而是回憶的問題。
我如何能回憶起它們呢？
由靜修開始。摒絕外界的雜音，以讓內在世界能夠帶給你觀察力。這種內觀是你要追求的，然而當你深深地關注外在的世界時，你便不能擁有它。因此，想辦法儘可能地深入內在世界吧。如果你沒有走進內在世界，那麼與外在世界打交道時，要由內在世界出發。記住這個道理：
b如果你沒有走進內在世界，你就會一事無成。/b
複述的時候用上第一人稱，這樣會更加親切：
如果我
沒有走進內在世界
我就會
b一事無成。/b
你這輩子什麼也沒做成。然而你不必如此，本來不必如此。
沒有你達不到的成就。沒有你做不到的事情。沒有你得不到的東西。
這聽起來就像望梅止渴。
你希望神向你許下什麼樣的承諾呢？如果我向你許下較為差勁的承諾，你就會相信我嗎？
幾千年來，人類不相信神的承諾，原因無它：那些承諾太美好了，以至於你們認為是虛假的。於是你們寧可選擇較差的承諾，選擇較差的愛。因為神最高的承諾來自最高的愛。然而你們無法想象出完美的愛，所以想象不到完美的承諾。也想象不出完美的人。因此你們甚至連你們的自我也不敢相信。
無法相信這些意味著無法信仰神。因為對神的信仰來自對神最大的禮物（無條件之愛）和神最大的承諾（無限制之潛能）的信任。
能讓我插句話嗎？我也不想打斷口若懸河的神……但是我從前聽過這種無限制之潛能的說法，它並不符合人類的經驗。普通人遇到的各種問題就不提了——那些先天有精神或者身體障礙的人遇到的困難又怎麼說呢？他們的潛能也是沒有限制的嗎？
在你們的經書裡，你們自己用各種方式，在許多地方都表達了這個意思。
給我舉個例子吧。
開啟你們的《聖經·創世記》第11章第6節，看看你們寫了些什麼。
《聖經》上寫著：「看啊，人類融為一體，他們擁有相同的語言，這是他們將要做的事情的開端：他們想要做的事情，再也沒有做不成的了。」
對。那你現在相信這個道理了嗎？
那又不是在回答有關受到限制的老弱病殘的問題。
你認為他們所謂的受到限制不是他們選擇的嗎？你以為人類的靈魂與生活難題——不管是什麼樣的難題——的遭遇是b偶然/b的嗎？你是這麼想的嗎？
你是說靈魂將要經驗的生活是它預先選擇好的嗎？
不，否則這種遭遇的目標就無法實現啦。這種遭遇的目標是在美妙的此刻b創造/b你的經驗——也就是創造你的b自我/b。因此，你並沒有預先選擇好你將要經驗的生活。
然而你可以選擇各種人物、地點和事件，選擇各種條件和環境、難題和障礙、機會和選項，用這些來創造你的經驗。你可以為你的調色盤選擇顏料，為你的箱子選擇工具，為你的店鋪選擇機器。你用這些來創造什麼是你的事。生活也是這樣。
就你已經選擇要做的所有事情來說，你的潛能是沒有限制的。別草率地認為，某個化為你所謂的受到限制的身體的靈魂，並沒有發揮它的全部潛能，因為你不知道這個靈魂想做的是什麼。你不知道它的b任務安排/b。你不清楚它的b意圖/b。
因此，要祝福每個人和每種境況，要表達感恩之情。這樣你就肯定了神的造物的完美——並且表示你相信神的造物是完美的。因為在神的世界裡，沒有偶然發生的事情，沒有碰巧發生的事情。這個世界也沒有隨機的選擇，或者你們所謂的命運。
如果連雪花的形狀也極其完美，難道你認為像你們的生活這麼重要的東西反倒不完美了嗎？
但耶穌也會給人治病。如果那些人的境況是如此「完美」，他何必去醫治他們呢？
耶穌醫治那些人，並非由於他認為他們的境況不完美。他治癒那些人，是因為他看到那些靈魂請求的治療是它們的過程的組成部分。他看到了過程的完美。他認識和理解靈魂的意圖。要是耶穌覺得所有的疾病，不管是精神的還是肉體的，都代表了不完美，那他為什麼不乾脆一下子治癒地球上所有病人呢？你懷疑他沒有這種能力嗎？
不。我相信他有。
很好。人們也許會問：他為何不那麼做呢？基督為何決定讓有些人受苦，卻又治癒其他人？說到病痛，神為什麼竟然會讓人受苦？這個問題從前也被提起過，答案總是相同的。生活的過程是完美的，而且所有的生活都源自於選擇。干預選擇是不合理的，質疑它也是。而譴責它尤其不合理。
合理的做法是觀察它，然後儘量幫助靈魂尋求和做出b更高的選擇/b。因此，請關注他者的選擇，但別對其指手畫腳。請認識到他們的選擇對於此刻的他們來說是完美的——然而，若是某個時刻來臨，他們要尋找新的選擇，不同的選擇，更高的選擇，請隨時準備協助他們。
與他人的靈魂進行交流吧，你將會明白他們的目標和意圖。這是耶穌對那些他治癒的人，那些他曾觸及其生活的人所做的。耶穌治癒了那些去找他的人，以及所有那些請人來向他哀求的人。他並沒有隨隨便便就給人治病。否則就會違反神聖的宇宙法則：
b讓每個靈魂去走它的路。/b
但這意味著別人沒請求的時候我們不能去幫助他們嗎？肯定不是這樣的，否則我們就不能幫助印度捱餓的兒童、非洲苦難的民眾，或者貧民，或者各地受壓迫的人了。否則所有人道主義的努力將會白費，而所有的善行都會被禁止。難道必須等某個人朝我們發出絕望的呼聲，或者某個國家的人民哀聲求助，我們才能獲准去做明顯是對的事嗎？
你也看到的，這個問題本身就是答案。如果某件事明顯是對的，那麼你就去做。但請記住，別向你所謂的「對」與「錯」下終極判斷。
b事物是對或錯，只是因為你說它是而已。事物本質上沒有對或者錯。/b
真的嗎？
「對」與「錯」並非本質的條件，而是個人價值系統中的主觀判斷。你的自我是通過你的主觀判斷而被創造出來的——你的真正身份是通過你的個人價值觀而被確定和展示的。
世界之所以是如今這個樣子，是為了你能夠做出各種判斷。如果世界以完美的狀態存在，你創造自我的生活過程將會終結。它將會結束。若是再也沒有爭訟，律師的職業明日就會結束。若是再也沒有疾病，醫生的職業明日就會結束。若是再也沒有困惑，哲學家的職業明日就會結束。
那若是b再也沒有問題/b，神的職業明日也會結束咯！
確實如此。你說得真完美。假如再也沒有什麼可創造的，我們全體的創造過程將會完結。b讓這個遊戲繼續下去/b與我們全體有密切的利益關係。我們常說要解決所有的問題，卻不敢解決b所有/b的問題，否則我們就沒別的事可做了。
你們的軍事工業複合體非常明白這個道理。所以，一切成立反戰政府的嘗試都會遭到它的極力反對。
你們的醫療機構也明白這個道理。所以，一切神奇的新藥或者新療法都會遭到它的頑固排斥，不藥而癒的奇蹟就更別提了——它為了自身的生存不得不這麼做。
你們的宗教團體也心知肚明。所以，一切不包含怕、審判和報應的神的定義，一切認為b其教義並非通往神的唯一道路/b的自我的定義，都會遭到它的駁斥。
如果我告訴你，你b就是/b神——宗教還有什麼意義呢？如果我告訴你，你已痊癒，科學和醫學還有什麼意義呢？如果我告訴你，你將會平靜地生活，那些致力於和平的人還有什麼意義呢？如果我告訴你，世界已被修好——世界還有什麼意義呢？
那些修水管的工人還有什麼意義呢？
世人基本上可以分為兩類：把你想要的東西給你的人，修東西的人。從某種意義上來講，即使那些只是把你想要的東西給你的人——肉販、麵包師傅、制蠟工人——也是修理者。因為你對事物有慾望，通常意味著你對它有需要。所以人們說癮君子需要b修理/b。因此，當心點，別讓慾望變成b癮/b。
你是說世界將會永遠充滿各種問題嗎？你是說世界的現狀其實正是b你想要的/b嗎？
我說的是，如同雪花以它的形狀存在那樣，世界以它的現狀存在，原因在於它的現狀是被設計好的。它的現狀，正如你們的生活的現狀，是你們創造出來的。
b你們/b想要的，就是我想要的。等到你們真的想要結束飢餓那天，人世間將不再有飢餓。我賜給你們許多可以用來做這件事的資源。你們有各種各樣的工具可以用來做出這個選擇。可是你們沒有。不是因為你們b沒有能力/b去做。世界能夠在明天便消除飢餓。只是你們b選擇/b了不去消除。
你們宣稱有許多理由導致每天必須有四萬人死於飢餓。其實那些都不算理由。然而，就在你們說無力阻止每天四萬人死於飢餓的同時，你們每天還將五萬個人帶到你們的世界來開始新的生活。你們居然說這是愛。你們居然說這是神的計劃。這個計劃完全沒有邏輯或者理性，憐憫就更別提了。
我正在用平白淺顯的語言來向你表明，世界以目前的方式存在，是因為b你們選擇了讓它這樣/b。你們系統地破壞你們自己的環境，然後又認為那些所謂的自然災害便是證據，表明了神殘忍的玩笑或者自然的冷酷無情。與你們開玩笑的是你們自己，冷酷無情的也是你們自己。
沒有什麼比自然更溫柔，b真的沒有/b。沒有什麼比人對待自然的方式更加殘酷，b真的沒有/b。然而你們擺脫所有干係，推卸所有責任。那並非你們的錯，你們說，而且你們這種說法確實也對。那並非b對錯/b的問題，而是b選擇/b的問題。
你們可以選擇在明日結束砍伐你們的雨林。你們可以選擇不再消耗籠罩你們的星球的保護層。你們可以選擇中斷對地球精妙生態系統的持續攻擊。你們可以設法將雪花拼回原來的模樣——或者至少別讓它不可挽回地溶化下去——但你們願意那麼做嗎？
你們同樣可以b在明日就停止所有戰爭/b。那是簡單而容易的事。那隻需要——向來只需要——你們全部人同意就行了。然而，如果你們連一致同意停止相互殘殺這麼簡單的事情都做不到，又怎能揮舞拳頭呼喚上蒼來整理你們的生活？
你們不願為你們的自我做的事情，我也不願意去做。這就是神的規律和旨意。
世界有當今的情勢，原因在於你們，和你們所做的選擇——或者沒做的選擇。
（不選擇等於選擇。）
地球有當今的狀況，原因在於你們，和你們所做的選擇——或者沒做的選擇。
你們自己的生活有當今的境遇，原因在於你們，和你們所做的選擇——或者沒做的選擇。
但我可沒有選擇被卡車撞到！我可沒有選擇被歹徒搶劫，也沒有選擇被色狼強姦。人們會這麼說。世界上有些人會這麼說。
特定的社會環境促使歹徒產生盜竊的慾望，或者感到有盜竊的需要，而促成這種環境的根源正是你們b所有人/b。你們所有人創造了那種讓強姦得以存在的意識。正是在你們b明白你們自己/b便是犯罪的根源的時候，你們才能夠著手改善滋生犯罪的社會環境。
讓飢餓者有食物，讓貧窮者有尊嚴，讓不幸者有機會。終結那種使民眾艱難度日、憤憤不平、看不到明日的偏見。廢除你們強加給效能量的那些無意義的禁忌和束縛，去幫助別人真正領略它的神奇，恰當地為它提供流通渠道。去做這些事情，再經過長時間努力，你們將能夠永遠地消除搶劫和強姦。
至於所謂的「意外事故」——轉彎而來的卡車、從天而降的磚塊，請學會把它們當作是生活中的小插曲，去接受它們。你們到這個世界，是為了設計出個人的計劃，來救贖你們自己。然而這種救贖並不意味著讓你們自己擺脫魔鬼的糾纏。因為沒有魔鬼這種東西，地獄也並不存在。你們是在將自己從無法實現的遺忘中救贖出來。
你們不可能輸掉這場戰鬥。你們不可能失敗。因而它根本不算戰鬥，僅是過程而已。可是如果不明白這個道理，你們就會把它當成持續的鬥爭。你們b甚至會曠日持久地相信這是一場戰鬥/b，乃至圍繞它創造出一整個宗教。這個宗教將會教導你們，b鬥爭就是生活的全部意義/b。這是虛偽的教條。只有在不鬥爭中過程才會繼續。只有在讓步中才能獲得勝利。
意外事故發生，是因為它們發生了。在生活的過程裡，某些特定的因素會在特定的時刻以特定的方式聚集，產生特定的後果；出於你自己某些特定的原因，你選擇稱這些後果為不幸。然而如果結合你的靈魂的任務安排來看，或許它們根本並非不幸。
我告訴你：世上b沒有/b巧合，b沒有/b「偶然」發生的事情。每件事、每次遇險都是你的自我召喚給你的自我的，目的是讓你能夠創造和經驗到你的真實身份。所有真正的大師都明白這道理。所以這些神秘的大師在面臨你們b所謂的/b最糟糕的生活經驗時，依舊能夠處之泰然。
有些基督教的偉大導師也懂得這道理。他們知道，耶穌並沒有因為將要被釘上十字架而驚惶，反而充滿了期待。他可以走開，但沒有那麼做。他能夠隨時停止該過程。他擁有那樣的能力。然而他也沒有那麼做。他b任由自己被釘上十字架/b，目的在於藉此展現人類的永恆救贖。b看吧/b，他說，b看看我能做到的事/b。看看b真相/b是什麼。要明白，這些事情，以及別的事情，你們也都能做得到。因為你們是神，難道我沒說過嗎？可是你們並不相信。既然你們不能相信你們自己，那麼就請相信我吧。
耶穌十分慈悲，他熱切地希望以如此壯烈的方式——並創造出這種方式——來讓世人明白，所有人都能夠上天堂（也就是自我實現）；而且如果沒有別的辦法上天堂，那就通過他吧。因為他戰勝了悲慘和死亡。你們也能戰勝。
基督最深刻的教誨並非你們b將會/b擁有永恆的生命——而是你們b本來就有/b；並非你們b將會/b擁有神的手足之情，而是你們b本來就有/b；並非你們b將會/b擁有一切你們想要的東西，而是你們b本來就有/b。
要達到那種境界，你們只需要b明白這個道理/b。因為你們是你們的實在的創造者，你們b想要/b生活展現什麼樣的面貌，生活就將會展現什麼樣的面貌。
事物最初只能在你的b思維/b中存在。這是創造的第一步。聖父就是思維。你的思維是萬物的起源。
這是我們要記住的規律之一吧。
是的。
你能說說別的規律嗎？
別的規律我也告訴過你們。我跟你們說過所有的規律，自有時間以來。我反反覆覆地告訴過你們。我給你們指派了一個又一個的導師。你們不去聆聽我派去的導師。你們殺害他們。
但b為什麼/b呢？我們為什麼要殺害我們之間最神聖的人呢？我們要麼殺死他們，要麼羞辱他們。b為什麼呢？/b
因為他們反對你們每個否定我的思維。你們必須先否定我，才能否定你們的自我。
我為什麼要否定你，或者否定我呢？
因為你們怕。因為我的承諾美好得像是虛假的。因為你們無法接受那最美好的真相。所以你們只好自貶身份去信奉某種宗教，而它教導的是怕、無能和拒斥，而非愛、力量和接納。
你們心中b充滿/b了怕——你們最怕的是，我最大的承諾可能是生活最大的謊言。為了讓自己能夠抵禦這種怕，你們創造出你們所能創造的最大幻想：你們宣稱，一切賦予你們神的力量、送給你們神的愛的承諾，必定是b魔鬼的虛假承諾/b。神不會做出這樣的承諾，你們告訴你們自己，只有魔鬼才會——藉此誘導你們去否定神的真實身份，讓你們不再把神當作可怕、挑剔、妒忌、記仇和嚴厲的實體中的實體。
儘管這種描述其實更貼近魔鬼（假如魔鬼存在的話）的定義，你們卻將這些b魔鬼的屬性/b分配給神，以便說服你們自己別去接受你們的造物主許下的神一樣的承諾，也別去接受你們的自我擁有神一樣的屬性。
這就是怕的力量。
我想消除我的怕。你可以再一次告訴我更多的規律嗎？
第一定律是，你能夠成為任何你想成為的人，你能夠做任何你想做的事，你能夠擁有任何你想擁有的東西。第二定律是，你會吸引你怕的東西。
那是什麼啊？
b情緒/b是吸引力。如果你非常怕某樣東西，那你將會經驗到它。動物——你們認為這是較為低階的生命形式（儘管動物的行動比人類更加率真和更加堅毅）——能夠馬上認識到你是否怕它。植物——你們認為這是b更為低階/b的生命形式——對那些愛它們的人遠比對那些不在乎它們的人親近。
這些都並非偶然。宇宙間b沒有/b偶然——唯有那偉大的設計，那不可思議的「雪花」。
情緒是移動的能量。移動能量的時候，你便創造出效應。如果移動足夠多的能量，你便能創造出物質。物質是聚合的能量。是四處移動的能量。是相互碰撞的能量。如果你以特定的方式操控能量，而且操控的時間足夠長久，你就能得到物質。每個大師都明白這條定律。這是宇宙的煉丹術。這是所有生命的秘密。
思維是純粹的能量。你現在所有、曾經有過、將來會有的每個思維都是創造性的。你的思維的能量永遠不會消滅。永遠不會。離開你的存在之後，它便進入宇宙，永遠地前進。思維是永恆的。
所有的思維都會凝固；所有的思維都會彼此相遇，交織出不可思議的能量之網，形成美麗得難以言喻的、複雜得難以置信的、永遠變幻不定的形態。
相似的能量吸引相似的能量——形成（用簡單的話來說）相似的能量「塊」。當足夠多的同類「塊」彼此相遇，相互衝撞，它們就會（也用簡單的話來說）相互b「黏合」/b。因而，需要多得超乎想象的同樣能量「黏合起來」才能形成物質。但物質是由純粹的能量形成的。實際上，這也是物質唯一能夠形成的方式。能量一旦變成物質，就長久地保持物質的狀態——除非其結構被相反的或者相異的能量形式b打破/b。這種作用於物質的相異能量確實能夠分解物質，釋放出構成物質的原始能量。
簡單地說，這就是你們的原子彈背後的理論。就發現、解釋和應用宇宙的這個創造性秘密而言，愛因斯坦取得了空前絕後的成就。
現在你能更深刻地理解那些b頭腦相似的人/b為何能夠共同創造出他們喜歡的現實了吧。「有兩個或以上的人以我的名義聯合」那句話的含義也變得更加豐富。
當然，如果整個b社會/b以同樣的方式思考，通常會有奇異的事情發生——它們未必全是好事。例如，當社會生活在恐懼中，通常——實際上，是b必定/b——會產生出它最怕的東西。
同樣地，大型的團體或組織常常發現聯合思維（或者是有些人所說的公禱）能夠產生製造奇蹟的力量。
必須澄清的是，即使個人——假如他的思維（祈禱、希望、心願、夢想、恐懼）驚人地強大——也能夠單獨地產生這樣的結果。耶穌經常這麼做。他明白如何操控能量和物質，如何重新安排它，如何重新分配它，如何徹底地控制它。許多大師明白這一點。現在有許多人認識到這一點。
你也能認識到。就在此刻。
這是亞當與夏娃共同瞭解的關於善與惡的知識。直到他們認識到這一點之前，你現在認識的這種生活並不存在。亞當和夏娃——你們用來代表第一個男人和第一個女人的神話名字——是人類經驗的父親和母親。
你們所謂的亞當的墮落其實是他的提升——那是人類歷史中最偉大的事件。因為如果沒有它，相對的世界將不會存在。亞當和夏娃的行為並非原罪，實際上是最初的幸事。你們應該衷心感謝他們——因為率先做出了「錯誤」的選擇之後，亞當和夏娃b製造了機會/b，使人類能夠b有選擇可做/b。
你們的神話用「壞」來形容夏娃，將她描繪為蕩婦，先是吃掉禁果，也就是關於善與惡的知識，接著又挑逗地邀請亞當也去吃。這種神話的安排使得你們從此將女人當作男人的「禍水」，造成了各種扭曲的現實——當然還有各種歪曲的性觀點和性困惑。（你們怎麼能夠對某種非常壞的事情有非常b好/b的感覺呢？）
你最怕的東西將會折磨你最多。怕將會像磁鐵般把它吸到你身上。人類所有神聖的經書，你們創造過的所有宗教信仰和宗教傳統的經書，都清楚地記載著這樣的建議：別怕。你認為這是偶然的嗎？
這些定律十分簡單：
li思維是創造性的。/lili怕吸引相似的能量。/lili愛無所不在。/li
哇，你的第三條定律把我搞糊塗了。既然怕吸引相似的能量，愛怎麼還能夠無所不在呢？
b愛是終極的實在。它是唯一。是全部。愛的感受是你對神的經驗。/b
在最高的真實中，愛是那裡現在、過去和未來的全部。當你進入到絕對領域，你便進入到愛。
我創造相對領域的初衷是經驗我的自我。這已經向你解釋過了。這並沒有讓相對領域變得真實。相對領域是被創造出來的現實，你們和我曾經設計了它，也將繼續設計它——以便我們能夠經驗地認識我們自己。
然而這個造物可以顯得非常真實。它的b功用/b在於顯得十分真實，乃至我們認為它確實是存在的。通過這樣的方法，神終於創造出了有別於其自身的「其他東西」（不過從最嚴格意義上來講，這是不可能的，因為神是——我是——太極）。
在創造「其他東西」——也就是相對領域——的過程裡，我製造了一個環境，在其中，你可以選擇成為神，而非僅是被告知你是神；在其中，你可以通過創造的行動來獲得對神的經驗，而非僅有關於神的概念；在其中，陽光下的微弱燭火——最小的靈魂——能夠認識到它自身便是光。
怕是愛的b另一端/b。這是最b主要的兩極/b。當我創造相對領域的時候，我創造了我的自我的對立物。如今，在你們生活著的物質層面的領域裡，存在的地方唯有兩個：怕與愛。那些源於怕的思維將會在這個物質層面上製造一種現象。而那些源於愛的思維將會製造另一種。
諸多曾在這星球上行走過的大師發現了相對世界的這個秘密——並且拒絕承認相對世界的真實性。簡單地說，b這些大師只選擇了愛。在每一秒。在每一刻。在每個場合。/b即使在他們遭到殺害的時候，他們也愛那些殺害他們的人。即使在他們遭到迫害的時候，他們也愛那些迫害他們的人。
這對你而言很難理解，效仿就更別提了。然而，b每個大師確實都曾這麼做過/b。無論奉行哪種哲學，無論來自哪個傳統，無論信仰哪個宗教——b每個大師確實都曾這麼做過/b。
這個例子和這個教訓曾經十分清楚地擺在你們面前。再三地、反覆地展現在你們面前。歷經千秋萬世，遍佈天涯海角。貫穿你們生命的始終，在你們生命的每刻。宇宙曾通過一切方法把這個真相擺到你們面前。通過歌曲和故事，通過詩詞和舞蹈，通過話語和運動——通過運動的影像，也就是你們所說的電影，也通過話語的彙編，也就是你們所說的書籍。
它曾在最高的山峰被大聲地喊出，它曾在最低的地方被輕微地聽到。這條真相的聲響曾經在b所有人類經驗的走廊/b裡迴盪：其迴音就是愛。b然而/b你不曾去聽。
如今你遇到這本書，再次向神提起神已經無數次以無數種方式回答過你的問題。然而我將會再次告訴你，b就在這裡/b，就在此書的文字當中。你現在願意聽了嗎？你真的願意聽嗎？
你以為是什麼促使你遇到這本書？是什麼導致你把它捧在手裡？你以為我不知道我正在做什麼嗎？
b宇宙裡沒有偶然。/b
我曾聽到你心的呼喊。我曾見到你的靈魂的追尋。我知道你有多麼渴望真相。你曾痛苦地呼喚它，也曾快樂地呼喚它。你無休無止地哀求我。求我b展現/b我自己。b解釋/b我自己。b揭示/b我自己。
b現在我正這麼做，在這裡，以如此平白的說辭，你不可能誤解。以如此簡單的語言，你不可能混淆。以如此普通的字詞，你不可能在措辭中迷失。/b
所以來吧。問我任何問題。b無論什麼問題都可以。/b我將會想辦法回答你。我將會用整個宇宙來做這件事。所以請謹慎一點。這本書遠非我唯一的工具。你可以提出問題，然後b放下這本書/b。但要去觀察，去聆聽。下一首你聽到的歌曲的歌詞。下一篇你讀的文章裡的資訊。下一部你看的電影的情節。下一個你遇到的人的閒聊。或者下一條河流、下一片海洋、下一陣拂過你耳朵的和風的低吟——b所有這些都是我的工具/b；所有這些地點我都能去到。如果你願意聽，我將會與你說話。如果你願意邀請我，我將會來找你。到時我將會讓你看到，我一直都在。
b以各種各樣的方式。/b