對於尼爾·唐納德·沃爾什這種說法，深信不疑者有之，斥之為騙子者亦有之。但所有看過這本書的人，無不為它的睿智而折服，為它的愛心而感動，為它的幽默而微笑。那麼，《與神對話》到底是本什麼樣的書呢？

雖然書名帶有很濃郁的宗教色彩，《與神對話》卻不屬於任何傳統宗教，而是博採眾多宗教和哲學流派所長，兼收自然科學的成果，提出一個完整的思想體系。比如書中對宇宙起源的解釋，便完美地融合了現代物理學的宇宙大爆炸理論和《道德經》中「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的觀點。書中的「神」認為感覺比知識更加可靠，日內瓦哲學家盧梭也曾提出類似的觀點。「神」指出，靈魂的最終目的是達到神的境界，我們能夠在古印度的《薄迦梵歌》中看到同類的觀點。「神」說現實是意志創造的表象，稍微有哲學常識的人都知道叔本華的成名作是《作為意志和表象的世界》。「神」提出萬物皆神的觀點，印度教和斯賓諾莎也有與此一致的看法。

但《與神對話》最吸引人的地方，或者說最了不起之處，在於它用通俗優美的語言，提供了全新的世界觀和人生觀。當今社會的物質生活雖然極其豐富，但現代人並不比古代人更加快樂，或者說現代的富人往往未必比窮人更加快樂，對此心理學、社會學乃至腦神經科學都提出了很多解釋，但是它們都沒有「神」說得透徹明白：

世界上的錢不夠多，時間不夠多，愛情不夠多，食物、水和同情不夠多……總之好東西統統不夠多。人類特有的這種「不夠」意識創造和反覆創造了你如今看到的這個世界。

《與神對話》不但提供可行的建議讓讀者消弭這種有害的消費主義意識，還一針見血地指出現代人的憤怒、憂愁與怨憎的來源：過度的個體主義造成的受害者心態。在當代社會，尤其是在西方發達國家，個人主義的發展使得個體和社會處在對立的兩端，許多人自然而然地將個人的不幸歸咎於社會和政府，面對世界的不完美往往只顧怨天尤人。但是「神」指出，唯有意識到你對這個世界的現狀負有責任，你才有能力去部分地改變它：

世界以目前的方式存在，是因為你們選擇了讓它這樣。……你們可以選擇在明日結束砍伐你們的雨林。你們可以選擇不再消耗籠罩你們的星球的保護層。你們可以選擇中斷對地球精妙生態系統的持續攻擊。……你們同樣可以在明日就停止所有戰爭。那是簡單而容易的事。那隻需要——向來只需要——你們全部人同意就行了。然而，如果你們連一致同意停止相互殘殺這麼簡單的事情都做不到，又怎能揮舞拳頭呼喚上蒼來整理你們的生活？

現代人痛苦的部分根源還在於社會的壓力。眾多道德觀念、制度規範都會對個體施加約束，但這並不是個人焦慮感的來源。個人的焦灼更多地來自人與人之間的相互比較和相互指責。書中的「神」說：

別妒忌成功，別憐憫失敗，因為你不知道在靈魂的權衡中，什麼算成功，什麼算失敗。遇事別稱其為災難或歡樂，除非你已確定或見證它的用途。因為，如果死拯救了數以千計的生命，它還能被稱為災難嗎？如果生只帶來悲哀，它還能被稱為歡樂嗎？然而就算連這個你也別去判斷，你永遠走你的路，同時允許別人走他們的路就可以了。

由於這套書精彩的內容實在是太多，這裡就不多摘錄了。總而言之，《與神對話》三部曲的第一卷處理的是人生觀問題，第二卷應對的是世界觀問題，第三卷則試圖解答宇宙觀問題，它們共同構建了完整的新時代思想體系。這個思想體系可以概括為如下三個要點：1.我們所有人是一體；2.一切皆已足夠；3.沒有我們必須做的事情。關於這三個要點的具體闡釋，以及如何在生活中將它們付諸實踐，就留待諸君親自在閱讀中體會吧。

我對諸君有個小小的請求和建議。尼爾·唐納德·沃爾什宣稱這套書是他和神的對話，我知道這個說法引起了許多人的反感，他們因而帶著牴觸去看這部作品。我請求你們暫時忽略這個問題，抱著開放的心態去閱讀。如果你們實在糾結於沃爾什與神的對話是否真的存在，我建議你們把這個說法當成小說的情節，畢竟在小說裡，比這更讓人難以置信的說法多的是。讀完這套書以後，你們將會明白作者是能夠自圓其說的。

讀書其實也是講緣分的。正如沃爾什反覆強調的，這部作品只會在完美的時間，以完美的方式出現在你們的生活裡。假如感到讀不進去，無妨暫時放下，或許在別的時間，會有別的心境，能夠讓你們接受這種全新的宇宙觀、世界觀和人生觀。

我衷心祝福那樣的時間和心境早點到來，因為我知道，真正地讀完這套書以後，你們將會像我一樣，時刻生活在愛、歡樂和感恩裡。

李繼宏

2014年3月29日