今天是1994年復活節，星期天，我在這裡，手裡拿著筆。這是我先前得到的吩咐。我在這裡等待神。他說過會出現，就像過去兩個復活節那樣，她會來和我開始持續一年的對話。這次對話是第三次，暫時來看也是最後一次。

這個過程——這次非同尋常的交流——始於1992年。它將會在1995年復活節完成。三年，三卷書。第一卷主要討論個人的問題：如何看待戀愛關係，怎樣找到合適的工作，怎樣處理各種和錢、愛、性、神等有關的強大能量，以及如何將它們整合進我們的日常生活。第二卷拓展了這些話題，進一步闡述各種宏觀的地緣政治論題：政府的本質，創造沒有戰爭的世界，統一的國際社會的基礎。第三卷是三部曲中的最後一部，我獲悉它將會關注人類面臨的最大問題。各種和異界域、異次元有關的觀念，以及如何理解整個複雜的宇宙。

先後次序是這樣的：

b個人的真相/b

b全球的真相/b

b宇宙的真相/b

和前兩份手稿的情況相同，我現在完全不知道這次對話的內容。這個過程很簡單。我把筆放到紙上，提出問題，然後看看我腦子裡想到了什麼。如果什麼也沒想到，如果我沒有靈感，我就會把筆放下，等第二天再來。就第一卷而言，這整個過程持續了一年，而第二卷則超過一年。（雖然我已經開始第三卷，但第二卷仍未結束。）

我相信這將會是三部曲中最重要的。

從這個過程開始以來，我第一次對它感到非常不舒服。自從我寫下前面四五段文字，已經有兩個月過去。復活節到現在兩個月過去了，什麼也沒出現——什麼也沒有，只有不舒服。

我花了好幾個星期來審讀和校正這三部曲中首部的校樣——這個星期剛收到第一卷最新的改樣，卻不得不把它送回去重排，更正四十三處不同的錯誤。與此同時，第二卷仍處於手稿形式，它上星期才完稿——比「計劃」整整落後了兩個月。（它本應在1994年復活節結束。）這本書是在復活節星期天開始的，儘管當時第二卷尚未終結，自那之後便安然躺在資料夾裡，現在第二卷已告完結，它要求得到關注。

然而自1992年這一切開始以來，我第一次感到我正在抵制這個過程，甚至幾乎有點厭惡這個過程。我覺得我被這個任務困住了，我向來不喜歡做任何我不得不做的事情。再者，我曾將第一卷未經校對的手稿拿給幾個人看，並聽到他們對它的反應，現在我堅信在接下來幾十年裡，這三本書將會得到廣泛的閱讀、徹底的審查、神學上的分析和激烈的爭論。

這讓我非常難以動筆，非常難以將這支鋼筆視為朋友——因為我雖然知道這份材料必須得到披露，卻清楚地知道，我敢於托出這份資訊，肯定會招來許多人最猛烈的攻訐、嘲諷甚至也許是仇視——更何況我居然還敢於宣稱這份資訊是由神直接傳給我的。

我想我最大的恐懼在於，其實我當神的「發言人」是既不夠格也不合適的，因為我的生活和行為似乎充滿了無窮的錯誤和過失。

那些從前就認識我的人——包括我的幾位前妻和我親生的子女——完全有權利站出來公開指責這些文字，因為我從前做人很失敗，連為人夫、為人父這些基本的職責都沒履行好。在這方面我一敗塗地，在生活的其他方面，比如友誼、正直、勤奮和負責，我也很失敗。

總而言之，我非常清楚，我並沒有資格宣稱自己是神的子民或者真相的使者。我是最沒有資格扮演這種角色的人，甚至連想的資格都沒有。我若斗膽說出真相，便是對真相的褻瀆，因為我在整個人生中展現出來的統統都是缺點。

由於這些原因，神啊，我懇求你免去我的責任，別讓我充當你的記錄員，請你去找那些已經在生活中證明他們配得起這份榮耀的人。

我想要完成我們已經開始的任務——不過你沒有義務這麼做。你對我或者其他任何人都沒有「責任」，不過我知道你認為你有，這種想法導致你非常內疚。

我曾讓許多人大失所望，其中包括自己的子女。

你生活中所有事的發生都是完美的，它們是為了讓你——和所有與你相關的靈魂——以你需要或者想要的成長方式得到成長。

這是每個新時代信徒的「託詞」，他們以此來為他們的行為推卸責任，逃避任何不愉快的後果。

我覺得我這輩子大部分時間都很自私，自私得令人難以置信，只顧做我自己高興的事情，完全不管這些事情對別人的影響。

去做那些讓你自己高興的事情並沒有錯……

可是有那麼多人受到傷害，對我大失所望……

唯一的問題是，讓你最高興的事情是什麼。看你言下之意，現在讓你最高興的似乎是那些對別人幾乎或者根本沒有損害的行為。

你過獎啦。

我是特意的。你必須學會溫柔地對待你自己。別再評判你自己。

這太難了——尤其是在別人隨時準備進行評判的時候。我覺得我將會令你蒙羞，令真相蒙羞；我認為如果我堅持完成並出版這三部曲，我將會成為失敗的使者，因為我將會讓你的資訊失真。

你無法讓真相失真。真相就是真相，它既不能被證實，也不能被證偽。它純然是客觀存在。

別人對你的看法，不能也永遠不會影響到我的資訊的神奇和美妙。

實際上，你是極佳的信使，因為你從前的生活，是以你所謂不完美的方式度過的。

人們能夠在你身上看到他們自己的影子——哪怕他們會評判你。如果他們明白你確實是真誠的，他們甚至能夠原諒你那「骯髒的過去」。

然而我要告訴你的是：只要你仍然擔憂別人對你的看法，你就會受制於他們。

唯有當你無須外界的認可時，你才能擁有你自己。

我關心的是這些資訊，而不是我自己。我擔心你的資訊會被玷汙。

如果你關心的是這些資訊，那麼將它們披露出來。別擔心玷汙它們。它們自己會說話。

別忘了我曾經教過你的道理。資訊如何被接受，並沒有它如何被髮送重要。

也請記住這個：為人師者，未必不需學習。

未必要達到完美的境界才能談論完美。

未必要達到大師的境界才能談論大師。

未必要達到最高的進化層次，才能談論最高的進化層次。

只要真心就好。要努力做到誠懇。如果你希望彌補所有你以為你自己造成的「傷害」，請在行動中表現出來。竭盡你的所能。然後其他的就隨便吧。

這說起來容易做起來難啊。有時我覺得非常愧疚。

愧疚和害怕是人類僅有的敵人。

愧疚是很重要的啊。它讓我們明白自己做的事情是錯的。

「錯」這種東西是不存在的。對你無益的東西，以及並不如實反映你的身份和你選擇的身份的東西，倒是存在的。

愧疚這種感受將你羈絆在非你的地方。

但愧疚這種感受至少讓我們注意到自己走上了歪路。

你說的是覺悟，不是愧疚。

我告訴你吧：愧疚是人世間的疫病，是殺死植物的毒藥。

愧疚不會讓你得到成長，只會讓你枯萎和死亡。

你要尋找的是覺悟。但覺悟並不是愧疚，而愛也不是害怕。

我再次宣告，害怕和愧疚是你僅有的敵人。愛和覺悟是你真正的朋友。然而你可別混淆了它們，因為前兩者會殺死你，而後兩者會給你生命。

照你這麼說，我不應該為任何事感到「愧疚」啦？

是的，永遠不要。那樣有什麼好處呢？那隻會讓你不愛你自己——並且滅絕一切你愛別人的機會。

我也不應該害怕任何事情嗎？

害怕和謹慎是兩回事。要謹慎，要小心，但別害怕。因為害怕只會讓人麻痺，而小心則會讓人振作。

要振作，不要麻痺。

以前人們總是教我要害怕神。

我知道。自那以後，對你和我之間的關係，你的感覺就麻痺了。

唯有在你不再害怕我的時候，你才能和我發展出有意義的關係。

如果說我能夠給你某樣禮物，某種特殊的恩賜，使你可以找到我的話，那麼它將會是無畏。

無畏者是光榮的，因為他們將會認識神。

這意味著你必須足夠無畏，敢於放下你認為你對神已有的認識。

你必須足夠無畏，敢於拋開別人對你說過的關於神的話。

你必須無畏得敢於進入你自己對神的經驗之中。

然後你必須別為此感到愧疚。假如你自己的經驗有悖於你對神已有的認識，有悖於其他所有人對你說過的關於神的話，你必須不要感到愧疚。

害怕和愧疚是人類僅有的敵人。

可是有人說，照你這種建議去做，等於和魔鬼勾結；他們說只有魔鬼才會提出這種建議。

魔鬼是不存在的。

這也是魔鬼會說的話。

凡是神說過的，魔鬼都會說，是嗎？

魔鬼會說得更加巧妙。

難道魔鬼比神更加聰明？

倒不如說更加狡猾。

既然魔鬼說的是神會說的話，那不就是神的「同夥」嗎？

可是魔鬼會扭曲神的話啊，扭曲得不多，但足以讓人偏離正道，走上歪路。

我想我們必須來談談「魔鬼」。

嗯，我們在第一卷談過很多啦。

顯然還不夠。再說了，也許有人沒有讀過第一卷。也沒讀過第二卷。所以我想我們最好先來總結那兩本書裡面的部分真相。那將會為這第三卷中更宏大的宇宙真相奠定基礎。而且我們很快也將會再次談到魔鬼。我想讓你知道這種東西是如何以及為何被「發明」出來的。

好吧，好吧，就聽你的。我已經做好進入對話的準備，所以對話明顯即將展開。但在我進行這第三次對話的時候，有件事情人們應該知道：自從我寫下前面那些文字到現在，已經有半年過去了。現在是1994年11月25日——感恩節的翌日。我整整花了二十五個星期才寫到這裡；從上一段你說的話，到這段我說的話，整整隔了二十五個星期。這二十五個星期裡發生了許多事情。但有件事情沒有發生：這本書毫無進展。為什麼需要這麼長時間呢？

你沒有看到你是如何阻攔了你自己嗎？你沒看到你是如何推翻了你自己嗎？你沒看到你是如何擋住你自己通往某個好地方的道路嗎？你在生活中向來都是這麼幹的。

喂，且慢！我可沒有拖這個計劃後腿！我是無能為力的——沒法寫下片言隻字——除非我覺得，除非我擁有……我不想這麼說，但我猜我非這麼說不可……靈感，然後才能來到這本黃色便箋紙前面，繼續寫下去。而靈感是你的事情，不是我的！

我知道。所以你認為拖後腿的人是我，不是你。

差不多是這個意思。

我的好朋友，這真是你——以及其他人——的作風。半年來你縮手袖間，漠然不顧對你最有益的事，實際上還將它從身邊推開，然後又抱怨某個人或者某樣外在於你的東西令你毫無進展。難道你沒看出這裡面的玄機嗎？

嗯……

我告訴你吧：我不曾不與你同在，不曾尚未做好「準備」。

難道以前我沒對你說過嗎？

是說過，但……

我永遠與你同在，哪怕直到時間的終點。

然而我將不會將我的意願強加給你——永遠不會。

我想要選擇對你最有益的東西，但我更想要選擇的是你的意願。這是最為確鑿的愛。

當我想要你獲取你想得到的東西，那麼我就是真的愛你。當我想要你獲取我想要你得到的東西，那麼我就是在愛我自己，通過你。

所以呢，通過這個標準，你也能弄清楚別人是否愛你，以及你是否真的愛別人。因為愛本身別無所求，它只求有機會實現被愛之人的選擇。

這好像跟你在第一卷裡說的正好相反，你當時說愛一個人，根本不應該去關心對方是什麼人，正在做什麼事，擁有什麼東西，而應該關注自己是什麼人，正在做什麼事，擁有什麼東西。

這種說法還有其他問題，比如說……有個母親對孩子大喊：「快到路邊來！」或者甚至冒著生命危險，衝到滾滾車流之中，將孩子抱起來，那又怎麼說呢？你如何看待這位母親？難道她不愛她的孩子嗎？然而她可是將她自己的意願強加給孩子的。別忘了，孩子站到馬路中間，是因為他想要站在那裡。

你如何解釋這些矛盾呢？

這裡面並沒有矛盾。然而你看不到和諧。你不會理解這條愛的神聖規律，除非你能明白，對我來說最高的選擇，和對你來說最高的選擇是相同的。那是因為你和我是一體。

你知道嗎，這神聖的規律也是神聖的二元律，那是因為生活本身就是二元分化的——在生活中，兩個明顯相互矛盾的真相可以同時同地存在。

比如說，現在就有兩個明顯相互矛盾的真相：你和我是分離的，你和我是一體的。同樣明顯的矛盾也出現在你和每個人之間的關係中。

我堅持我在第一卷的說法：人們在人際關係中犯下的最大錯誤，是去關注對方有什麼想法、是什麼人、做什麼事和擁有什麼東西。只要關心自我就夠了。自我是什麼人、正在做什麼事，擁有什麼東西？自我想要什麼、需求什麼、選擇什麼？自我的最高選擇是什麼？

我也堅持我在那本書裡的另一種說法：假如自我意識到他人並不存在，那麼自我的最高選擇就變成了對方的最高選擇。

因此，錯誤並不在於選擇了對你來說最好的東西，而在於不知道什麼是最好的。這個問題的根本原因是你並不知道你的真實身份，更加不知道你想要獲得什麼樣的身份。

我聽不懂。

好吧，我來給你舉個例子。如果你想要在印第安納波利斯五百英里車賽中獲勝，那麼以一百五十英里的時速開車對你來說也許是最好的選擇。如果你想要安全地去商店買日用品，那就可能不是。

你是說一切要視情況而定。

是的。生活中的一切均是如此。什麼是「最好」，取決於你的身份，和你想要獲得的身份。你無法聰明地選擇對你來說最好的東西，除非你能夠聰明地確定你的身份和本質。

就拿我來說吧，我是神，我知道我想要獲得的身份，所以我知道我的「最佳」選擇是什麼。

那是什麼呢？告訴我吧，「神」的最佳選擇是什麼呢？這應該是很有意思的……

我的最佳選擇就是讓你去決定你的最佳選擇是什麼。因為我想要獲得的身份是我的自我，呈現出來的我自己。我是通過你獲得這種身份的。

你能聽明白嗎？

能，說了你也許不信，但我確實聽明白了。

很好。接下來我要說的話，你可能覺得難以置信。

我總是把對你來說最好的東西給你……不過我承認你有時候並不知道它是什麼。

要理解這個秘密，你得先明白我想要做的事情。

我是男神。

我是女神。

我是最高的存在。我是萬物。我是起點與終點。我是最初與最終。

我是形式與實質。我是問題與答案。我是上與下、左與右、此與彼、前與後。

我是光明，我是創造光明、使光明得以存在的黑暗。我是永無止境的善，我是使「善」成為善的惡。我是所有這些，是一切，若非經驗到我的自我的全體，我無法經驗我的自我的任何部分。

而關於我的這些，你並不瞭解。你希望讓我成為其一而非其二。你希望我是高而不是低，是善而不是惡。可是由於否定我的一半，你也否定了你的一半。而由於你這麼做，你永遠無法獲得你的真實身份。

我是光輝的萬物——我追求的是經驗地認識我自身。我通過你、通過其他存在的一切事物這麼做。藉由我做出的選擇，我經驗到我是光輝的。因為每個選擇都能夠創造自我。每個選擇都能夠定義自我。每個選擇都表示著我在此時此刻選擇的身份。

然而我無法選擇光輝，除非有別的可選。部分的我必須不那麼光輝，我才能選擇我那光輝的部分。

你亦是如此。

我在創造自我的過程中成為神。

你亦是如此。

這是你的靈魂所追求的。這是你的靈魂所渴望的。

我若是阻止你擁有你選擇的東西，就會阻止我自己擁有我選擇的東西。因為我最大的慾望是經驗到我的自我的本質。正如我在第一卷裡詳細而費力地解釋過的那樣，唯有在非我的空間中，我才能做到這一點。

所以我小心翼翼地創造出非我，以便我能夠經驗到我。

然而我是我創造的萬物——所以從某種意義上來說，我即是非我。

人們如何能夠是他們所不是的東西呢？

那是輕而易舉的事情。你向來都這樣啊。只要看看你的行為就知道啦。

請努力明白這個道理。宇宙間沒有不是我的東西。因此，我即是我，我即是非我。

這就是神聖的二元論。

時至今日，這個神聖的秘密仍只有最聖潔的頭腦能夠理解。我在這裡用通俗易懂的方式向你披露出來，以便更多的人能夠明白。

這是第一卷的資訊，這是你必須理解的基本真相。你必須深深地認識這個真相，才能夠理解和認識這第三卷中甚至更為聖潔的真相。

不過我現在就要告訴你這些更為聖潔的真相中的一個——因為它包含了你剛才那些疑問的答案。

我正希望我們回到我剛才提出來的那些問題呢。如果父母說的話、做的事都是為了孩子的最佳利益，為此甚至不惜違背孩子自己的意願，他們能算是愛孩子嗎？或者說，任由孩子在滾滾車流中玩耍展現了父母最真實的愛？

這是個美妙的問題。這是每個父母從開始養育子女時都會提出的問題。父母會給出什麼答案，神就會給出什麼答案。

那答案到底是什麼呢？

耐心點，我的孩子，耐心點。「耐心等待的人得到好東西。」難道你沒聽說過這句話嗎？

聽說過，從前我父親經常這麼說，我很討厭這句話。

這我能理解。但請耐心對待你的自我，尤其是在你的選擇並沒有帶來你想要的後果時。我們不妨拿你的問題的答案來說。

你說你想要答案，可是你並沒有選擇它。你知道你沒有選擇它，因為你並沒有經驗到你擁有它。實際上，你擁有答案，你早就有了。你只是不去選擇它。你選擇的是你不知道答案——所以你不知道。

是的，你在第一卷也說過這個道理。我擁有我選擇在此時擁有的一切，包括對神的完整理解，然而我將不會經驗到我擁有它，除非我知道我擁有它。

準確無誤！你說得真好。

但如果尚未經驗到我擁有，我如何能夠認識到我擁有呢？我如何能夠認識某樣我還沒經驗的東西？難道某個偉人沒有說過「認識即經驗」嗎？

他錯啦。

認識並非由經驗而生——它催生經驗。

世界上大半的人把這個道理弄反了。

那麼你是說我擁有我提的問題的答案，只是我不知道我有？

正是如此。

可是如果我不知道我有，那我就沒有。

是的，這是個悖論。

我得不到答案……除非我已得到它。

沒錯。

假如我尚未「認識到我已認識」某樣東西，如何才能達到這個「認識到我已認識」的境界呢？

要「認識到你已認識，在行動中表現出你已認識」。

你在第一卷也說過類似的話。

是的。現在我們不妨來重述以前講過的道理。你提出的問題「正好」很合適，可以讓我在本書的開端簡要地總結我們以前討論過的資訊。

我們在第一卷談到「狀態－行動－擁有」範式，可惜大多數人完全搞反了。

大多數人以為，如果他們「擁有」某樣東西（更多的時間、金錢、愛情等等），他們就終於能夠採取「行動」去做某件事（寫書、培養愛好、度假、買房子、談戀愛等等），這將會使他們處於某種存在「狀態」（快樂、安寧、滿意或者充滿愛）。

實際上，他們弄反了「狀態－行動－擁有」範式。宇宙的真相與你想象的不同：「擁有」某樣東西並不會產生某種存在「狀態」，事實與此正好相反。

首先你必須處於那種叫做「快樂」（或者「領悟」、「明智」、「同情」等等）的狀態，從這種存在境界出發，你才能採取「行動」去做各種事情——很快你將會發現，你所做的事情最終給你帶來了你向來想要「擁有」的東西。

啟動這種創造性過程（也就是創造的過程）的方法是，看看你想「擁有」什麼，問你自己，一旦「擁有」那樣東西之後，你會處於什麼「狀態」，然後直接進入那種狀態。

這樣你就逆轉了你從前使用「狀態－行動－擁有」範式的次序（實際上是把次序調得正確了），從而順應——而非抵制——了宇宙的創造性力量。

可以這麼簡要地闡述這個原則：

生活中並沒有你非做不可的事情。

那完全取決於你的存在狀態。

在這次對話結束的時候，我將會再次提起三個道理，這是其中之一。我將會用它來結束這本書。

現在，為了闡釋這個道理，不妨想象有個人，他知道如果自己能有再多一點點時間，再多一點點錢，或者再多一點點愛，他就會真正地快樂。

他不理解他現在「不是非常快樂的狀態」和他並沒擁有他想要的時間、金錢和愛情之間的關係。

正是如此。從另外一方面來講，處在快樂「狀態」的人似乎擁有去做真正重要的事情的時間，擁有足夠的金錢，以及終身不渝的愛情。

他先讓自己處於「快樂狀態」，然後發現他擁有處於「快樂狀態」所需的每樣東西！

準確無誤！就是預先確定你想要經驗的東西。

「存在，還是不存在，這是個問題。」

是的。快樂是一種精神狀態。和所有精神狀態相同，它會以物質的形式自我繁殖。

你應該用磁鐵在冰箱上貼著這句宣言：

「所有精神狀態都是自我繁殖的。」

但你如何能夠從一開始就處在快樂的「狀態」，或者其他任何你想要得到的「狀態」呢——假如你並不擁有你認為處在那種「狀態」所需的東西的話？

在行動中表現出你已經處於那種狀態啊，這樣你就會將那種東西吸引到你身邊。

你在行動中表現出什麼樣子，你就會成為什麼樣子。

換句話說，就是「先模仿，後得到」咯。

是的，差不多是這樣的。只不過你的模仿不能虛偽。你的行動必須是真誠的。

無論你做什麼事，要真誠地去做，否則你的行動就沒有好處。

這倒並非因為我將不會「獎勵你」。神既不獎勵，也不懲罰，這你知道的。但依據自然法，身體、精神和靈魂要在思維、話語和行動中統一，創造的過程才能生效。

你無法愚弄你的精神。如果你是虛偽的，你的精神將會知道，那就完了。你的精神本來可以在創造的過程中幫助你，而這樣的機會就被你白白浪費掉了。

當然，就算沒有精神的參與，你也可以創造——不過要困難得多。你可以要求你的身體去做某件你的精神並不相信的事，如果你的身體做那件事的時間足夠長久，你的精神將會拋棄它原先對那件事的看法，並創造出新的思維。每當你對事物有了新的思維，你就很有可能讓它成為你的存在狀態的永久部分，而非僅僅是某種你假裝出來的東西。

這種做事的方法很困難，而且甚至當你這麼做的時候，你的行動也必須是真誠的。雖然你可以操縱人們，但你無法操縱宇宙。

所以我們遇到了非常微妙的局面。身體要做某件精神並不相信的事情，然而身體的行動若要取得成效，精神必須新增真誠的要素。

既然精神並不「相信」身體所做的事情，它如何能夠新增真誠呢？

只要消除獲得個人利益的私心就可以。

此話怎講？

精神也許無法真誠地認同身體的行動能帶來你選擇的東西，但它非常清楚地知道，神將會通過你把好東西帶給其他人。

因此，無論你為自己選擇的是什麼，把它送出去。

我沒聽錯吧？你能再說一遍嗎？

當然。

無論你為自己選擇的是什麼，把它送出去。

如果你選擇的是快樂，去促使別人快樂。

如果你選擇的是發財，去促使別人發財。

如果你選擇的是在你的生活中擁有更多的愛，去促使別人在他們的生活中擁有更多的愛。

真誠地去這麼做——不是因為你追求個人的好處，而是因為你真的希望別人擁有這些東西——然後所有這些你送出去的東西都會來到你身邊。

為什麼會這樣？這怎麼可能？

你把某樣東西送出去的行動促使你經驗到你擁有它。因為你無法將某樣你現在並不擁有的東西送給別人，於是你的精神得出了新的結論，對你產生了新的思維——具體來說，就是你肯定擁有這樣東西，否則你不可能把它給出去。

然後這個新思維變成你的經驗。你開始處於那種狀態之中。一旦你開始處於某種狀態，你就啟動了宇宙間最強大的創造機器——你那神聖的自我。

你處在什麼狀態，就會創造什麼東西。