但是東方各國，在傳統保守文化的情感中，認為人生倫理、社會秩序、道德觀念、生活方式等一切突變中的亂象，都是受到西方文化影響的關係，所以厭惡甚而鄙棄西方文化。其實，這是東方人自己被西方文化物質文明的形態衝昏了頭，自己放棄、忘卻了東方固有文化的傳統精神。換言之，也就是自己拋棄中國的傳統文化，所以才有今天的窘態。

以中國話來講，我是一個土包子，而且是一個非常頑固的愛好中國文化的分子。因為我從來沒有出洋去留過學，所以沒有對西方文化偏愛的情感與嫌疑，而且我以山野之身可以公平地說一句，西方文化，自然科學發展成果中的物質文明，並沒有帶給東方人以太多的禍害。至於我們接受西方文明以後所發生的流弊與偏差，那隻怪我們自己拋棄了東方固有文化的寶藏，而自毀其精神堡壘所得的應有懲罰。

其次，所謂西方文化，並不能以今天的美國文化而概括一切西方文化，由希臘時期而到今天的歐美，它本身也自有三千年的歷史。它的人文科學，在精神文化上的成就，由宗教而哲學，由哲學而科學的互相遞嬗，也是有它的精神所在。

不幸的是，今天歐美的國家與社會，也正因為自然科學促進物質文明的長足進步，而使人文文化的精神堡壘瀕臨崩潰，而無所適從。它與我們東方所遭遇的困惑和煩惱，只有病情輕重的不同，而其同病相憐的情況，並無二致。

經濟的發展固然重要。但是在現代的經濟思想與物質文明的時代中，一個國家如果沒有戰爭，沒有內憂外患，舉國上下，能夠同心協力，從事經濟的發展與建設，那是任何國家都做得到的事情，既不足為奇，更不必歎為觀止。

我們必須知道，世界上有兩種工具，對人類的生存具有正反兩面的作用：一是武力與武器，一是金錢與財富。防護國家的安全，必須有精良的戰備；穩固國家的基礎，必須有充沛的財政與健全的經濟。然而戰備強的國家，如果沒有高度文化的政治哲學，往往會使得一個國家民族，生起唯我獨尊的侵略野心。同樣，一個經濟發展到實力充沛的國家，如果沒有遠大的經濟哲學的思想，往往會躊躇滿志，恃富而驕，而欺凌弱小。而且人類有天性的弱點，當他在強有力的時候，必定想要耀武揚威，控馭一切。如果在富有的階段，必定會恃富而驕，憑陵孤寡。

雖然我對於近代與現代，西方或東方的經濟思想，沒有很深切的研究，但從哲學的觀點來看，任何一種來自西方文化的經濟思想，嚴格地說來，都只適用於某一個國家或某一型別的社會，並沒有一種為謀求增進全世界人類的福祉，能夠平等而統一地適應各地區的經濟思想。假定是有，也會因某一種政治思想與政治方略而變質。

因此，我們要放開胸襟，放長眼光來看。目前我們所面臨的局勢，是東西方人文文化將要同臨崩潰，新的世界人類文化尚茫然無據，危機隱伏的時代。

我們不僅需要為復興東方固有文化而努力，我們更應該為人類文化開創新的局面，肩負起拯救世界人類危機的責任。要發揚東方人文文化與固有的人生哲學，來補救因自然科學促進物質文明的發展，所造成的工商業社會之弊病。而且我還要鄭重地希望，必須認清一個重要的關鍵，對於過去歷史文化上的光榮，不能留戀，過去的歷史是無法挽回的，留戀往事，只是文學的情緒。

至於時代的演進，是無法倒流的，悲傷時事，那是無補時艱的詩人情感。歷史的排版，各有千秋的一頁，時代的演進，是當前的大勢所趨。我們要放開胸襟與眼光，如何振興東方文化，來補救西方文化在世界時勢中的不足，這才是我們的責任，也是對國家前途有利的大目標。

中國文化，素來秉承儒家的「民吾同胞，物吾與也」的精神，與佛家「眾生平等」「心、佛、眾生，三無差別」的明訓，所以對於東方人或西方人，都認為「人同此心，心同此理」。

我個人以山野之身，積十多年從事教育，以及教導西方各國友人學習中國文化的經驗來說，深切體會到「誠以待人，無物上格」的古訓。許多朋友認為我有許多外國學生，應該會有很多的收入。事實上，我為弘揚中國文化，為溝通東西文化而努力的工作，是做的蝕本生意。當西方學者要向我學習的時候，每每問到我要多少鐘點費的問題，這時我便告訴他們，我只要求依禮來學，並不講求代價。西方人從商業的觀念，重視學問的代價與價值，所以把學問與知識，也變成商品。

東方人素來認為道是天下之公道，只要執禮而來，中國文化便以學問知識作為應該交出的佈施，並無代價，更不要求回報。因此，從我學習或交遊的西方人中，大多數都與我變成家人父兄的感情，漸漸進入東方文化的人生境界。他們有別我而去的，仍然保持充沛的感情，一如東方人的「禮尚往來」。

我最近看到外國人寫的文章，說西方文化很快就要被東方文化吞掉了，由兩個東西開始：一個是飲食，中國、印度的館子遍及全世界，全世界的人都曉得吃中國菜、印度菜；另一個是修定，中國的禪定和印度的瑜伽，吞沒了西方文化。這篇文章講得很實際，這個趨勢確實如此。我幾十年前在美國的時候也講過，我說三十年前全世界的人如果不懂英文就到處碰壁、吃不開，但是三十年後，要是不懂中國文化、不懂中文，換你們吃不開。

我們這一百年來的文化是輸入的，都是從外國搬進來的，用得對不對，不知道。幾十年前我就說過了，從我開始，中國文化要輸出，向外傳出去。有些外國的著名學者，都來這邊找我，這是文化的出口耶！過去我們中國人崇洋媚外，對外國文化崇拜得不得了；你們現在也一樣，也都想要孩子們出國唸書。可是你看這一批外國有名的老科學家、學者卻來找我，實際上他們是來找我們的中國文化，想帶回去融入西方，挽救人類社會。

我現在提出這些極其微末的資料，只是為了提供我們今天要復興東方文化的精神之工作，應當如何做法的一個參考。我們需要放開胸襟，放長眼光，瞭解今天的局面，不只是為復興東方文化而工作，實在要為拯救世界人類在文化思想上的危機而努力。

（選自《中國文化泛言》《廿一世紀初的前言後語》）

當今世界的經濟危機

美國卡特時代的財政部要員，曾專門來請我吃飯。這位財政部要員問我：「你看了美國有什麼觀感？」我說：「剛來兩三個月，會有什麼觀感？」他說：「你一定有，我們國家很歡迎你這樣的人，最好你長住在這裡。」

我說：「對不起，我不會長住，因為我是中國人。」他逼著我問，我說：「你一定要問我啊？我這個人是中國的老百姓，鄉巴佬出身，不懂的。我三個月來對你們美國的觀感有三句話。」

「第一，你們是世界上最富裕的國家。」嗯！他很認同。

「第二，是最貧窮的社會。」他正在吃飯，把筷子就放下來：「嗯！有道理。」「因為我看到那些家庭用的汽車、傢俱、電視機、洗衣機、冰箱等，都是分期付款的，用不到幾年就舊了，新的發明出來又要換新的了，一輩子都在分期付款中，包括住的房屋。所以我說你們整個的社會是貧窮的社會。」他說非常有道理，飯都不吃了，就看著我。

「第三，你們是世界上負債最大的國家，你們根本是空的，都是欠人家的，欠全世界的，騙全世界來的，可是全世界的國家對你們沒有辦法，因為你們有原子彈，所以人家不敢向你們討賬。如果我們中國只有鴨蛋，欠了債，人家就會來要賬了。就是這三個觀點，其他我不懂。」他說：「完全準確。」

我說：「真的啊？總算給我蒙對了！」但是這個話是我二十多年前講的，今天的美國還是這樣。

我常常告訴同學們，注意哦！現在開放，要防備經濟上新的八國聯軍到來。看起來是無所謂，但這個經濟、貿易、金融的市場很嚴重。昨天我還接到一個外國朋友的電話，他說：「今天美國開了一個金融方面的會議，請摩根士丹利最高的一個經濟分析師講話。」我就問他：「這個人是中國人還是外國人？」他說是外國人，而且可能是美籍猶太人。會議上大家都認為，今天美國經濟的衰落，一定要找出一個罪魁禍首。這個罪魁禍首是誰呢？是中國。中國的東西傾銷到美國太多了，造成了美國經濟的衰落。然後請這個分析師講話。他說：「你們搞錯了，美國今天經濟的衰落，罪魁禍首不是中國，是美國自己。中國貨現在是來得很多，但中國貨便宜，假使不是中國貨來，那用別的國家的貨會貴多了。而且中國人在美國賺了美元以後，還是到美國來買國家債券。我們的國家債券只是一張紙啊，中國人賺的錢還不是又回到我們這裡來了！」

這位朋友又說：「老師！你曉得最後的結果怎麼樣？最後那些美國人統統站起來，把他轟走了。」

我說：「那是必然的結果。」這是第一個問題，經濟的侵略。

第二個問題，現在是文化戰爭，也就是思想戰爭的階段。思想文化上現在流行的是什麼？就是大家迷信科學。當然，我不是學科學的，不應該講這個話。大家嘴裡都講科學，口口聲聲講科學，我一聽就頭大了。等於幾十年前，原子彈發明了，在臺灣、香港街頭看到原子理髮店、原子冰激凌。我說不能吃哦，吃了要爆炸的。也不懂什麼是原子，就隨便講原子理髮店、原子冰激凌。

現在科學到了必須跟哲學碰頭的時候了，這是全人類文化的趨勢，我現在提出來告訴大家。科學原來與哲學分開了，但是科學最後的結論靠哲學。

（選自《廿一世紀初的前言後語》《南懷瑾講演錄：2004—2006》）

當今世界的文化危機

現在的東西方文化特點，都在講經濟發展。這個裡頭，從十六世紀以後，東西方文化有兩個重大不同。中國文化思想認為，解決貧富差距，安定社會，要用好的文化政治來解決經濟問題。西方文化，從亞當·斯密的《國富論》，一直到馬克思的《資本論》，到凱恩斯的消費刺激生產，都是認為要用經濟來解決政治、文化問題。這兩個不是矛盾哦，是兩個方法。

現在東西方文化的結合，造成今天全世界的人類（不止中國人），只向錢看。而且都在凱恩斯的思想之下，消費刺激生產。如果要消費刺激生產，最好是天天打仗，打仗是最大的消費。

所以現在人類看不清，沒有一個新的思想能綜合了這一切，領導這個世界。照這樣發展下去，是很嚴重的。我在美國的時候，哈佛大學一位社會學教授來問我，我也講過這個問題。所以人類現在是在迷糊之中。我常對人講，現在全世界的人類文明思想是四個東西在轉，所謂達爾文的進化論、弗洛伊德的性心理學、馬克思的資本論、凱恩斯的消費刺激生產。除此之外，產生不出來一個新的思想。

當全世界都沉醉在這個裡頭的時候，清醒的人沒有辦法講話。所以我也不講，他們問我一概不講，沒有辦法，形勢就像那個水流一樣，挽不回。又如龍捲風來的時候，你拿個手來擋，那開玩笑，連自己的骨灰都被吹走了。要等龍捲風過了以後，慢慢來，只好如此。

文化學術，關係世界人類的命運，國家社會的興衰，至深且巨。在歷史上，無論東方或西方，任何一個國家社會的演變，以及戰爭的原因，常被視為是政治、經濟的動亂。其實，這個動亂的根本，還是在於文化學術。

自十五世紀以來，歐洲文藝復興運動，促成了科學的發展，為西方社會帶來了物質的文明。接著而有工業革命，使西方的文化、學術、思想邁入了一個新的里程。直到十九世紀，東方國家如中國、日本，開始接觸西方文化。由於震驚聲光電化之奇，船堅炮利之威，而動搖了對固有文化的信念，於是急起直追，由盲目學習西方的科學，遂有全盤西化的趨勢。

正在東方國家猶忙於急起直追的當時，西方社會卻因物質文明的發展，孵育成唯物思想的暗流，侵蝕了人心，腐化了社會。就拿代表現代西方文化的美國來說，如宗教信仰的貶值，人文哲學的衰落，教育思想的捨本逐末，與國際領導的舉措不定，在在都使得智者慮，仁者憂。至於青年人的不滿現實，陷於彷徨和盲動，老年人的無家可歸，流於絕望之境，這些都給予科學文明以嚴重的諷刺。這不僅是西方推崇物質文明的自食苦果，而且也波及了東方各國，使人類數千年來所祈求的世界和平與幸福，瀕於幻滅。

照理說，東方國家談不上物質文明，應該不至於陷入這塊泥沼。其實不然，一方面固然由於生存在現實的世界，弱肉強食，沒有經濟實力的國家，只有任人擺佈；一方面也由於貪圖物質上的享受，拋棄自家寶藏，迷途忘返，其可哀可慮，更有甚於西方國家。

今日的世界，由於西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，如交通的便利、建築的富麗、生活的舒適。這在表面上來看，可以說是歷史上最幸福的時代。但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱，這在精神上來看，也可說是歷史上最痛苦的時代。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。這種危機正同患了癌症一樣，外部顯得很健康，而內部卻潰爛不堪。

今天我們過分迷信科學的萬能，以為自己可以超邁古人，而任意推翻傳統，杜塞了幾千年來無數聖哲替我們開發出來的教化源泉。生在「前不見古人，後不見來者」的今天，我們將何以自處？我們雖失望，但不能絕望，因為要靠我們這一代，才能使古人長存，使來者繼起。為了想挑起這承先啟後的大梁，我們一方面要復興東西方固有文化的精華，互相截長補短，作為今天的精神食糧；一方面更應謀東西方文化的交流與融會，以期消弭迫在眉睫的人類文化大劫。

講到二十世紀的歷史與文化，和現代人的思想與心理問題，無論東方和西方的任何國家、任何地區，在第二次世界大戰以後，或多或少，總要受到美國的影響。尤其是東方的中國和日本，關係更大，更為密切。

全世界所有的國度裡，除了少數真正的落後民族，以及某些因為地理環境，還在將變未變的國家，目前正坐享其成地接受現代物質文明，而仍能固守傳統，苟安待變。歐洲的國家，如英、法、德等國，雖然抱著傳統的自尊，始終存有看不起美國的心理，但在歷史演變的時代趨勢中，也仍然脫離不了美國風氣的迴旋波盪。至於東方的中國，在最近的三十餘年中，確有美人鬧亂朝市，形成「親者痛而仇者快」以及「恩裡生害」的情況。

我們急需認識和反省的是：造成世界局勢至於現在的局面，除了美國立國經驗太過幼稚以外，同時也是我們自己處在新舊文化夾縫潮流的趨勢中必有的矛盾。現在，我們要想在極度的艱難困苦中，力求自強而復興，就必須先對此歷史時代的前因後果，加以尋思探討，才能「溫故知新」，才知如何自立而立人。

美國文化不是人文文化的指標。應當知道，自己沒有特立獨行的文化思想，而盲目傾心愛美，於國於家，後果均不堪設想。如果從科學的發達、物質文明的進步、工商業的發展去認識美國，而立志要向今天美國的這一面學習，這是百分之百的正確思想。至於從整個的人文文化而言，僅有立國二百年曆史文化的國家，就拿它代表了西方文化，認為它蓋過一切，那是莫大的錯誤。國者，人之積；人者，心之器。累積全國人心上下數千年經驗和思想，方能構成一個文化的大系。今天的美國，僅是西方文化零落中的一顆經天彗星，它是科學文明的實驗場，並非就是整個人文文化的指標。

鑑於此，美國有許多先見之士，都認為今後世界局勢，能補救西方文化在科學文明發展上的缺點，並作為西方宗教、哲學振衰起弊之良藥的，只有東方文化的復興。

東方文化的結晶是儒、道、佛三家的思想。近年來，西方人研究東方思想，常歸於禪學；最近，追索東方的科學精神，又趨向於儒、道兩家同源的《易經》。事實上，佛家明心見性的智慧，道家全生保真的修養，與儒家立己立人、敦品勵行，以及世界大同的理想，如能與西方文化交流融會，必能補救科學思想的不足，拯救物質文明的所失。

（選自《南懷瑾與彼得·聖吉》《中國文化泛言》《新舊教育的變與惑》）