好容易用垛積術將該題算出來，後面幾道，又是需用到「大衍求一術」與「垛積術」演算法的題目。
這些題目涉及到工程、賦役、軍旅等方面的實際問題，不用這些演算法，根本不能解答。
此時出的算術題目，已經多是《數書九章》與《孫子算經》上的內容，深度比《九章算術》更進一層，黃博文甚至還跳過兩題，等待空時解答。
便如這道題，說：「巍巍軍營在鎮西，不知營內幾多兵。三千六百四十碗，看看用盡不差爭。三人共食一碗飯，四人共吃一碗羹。請問先生明算者，算來營內幾多兵。」
雖然不是很難，但時間有限，他不能在每道題上多停留時間，先解下面的，畢竟這些盈不足術的題目繁雜耗時。
黃博文已過而立之年了，但仍然沒有娶妻，雖說從小父母雙親就希望他讀書上進，能考個功名，但多年來他還是童生。
就是因為他從小迷戀在別人看來是小道的算術，這八股文章做得不好，自然秀才的功名都考不中。
而且他父親原本亦是落魄秀才一個，家中生活清苦，勉強只夠溫飽的，在父母雙親過世後，他的生活更加拮据，全靠走南闖北販點商貨謀生，生活的艱辛苦楚讓他麻木，然內心何嘗沒有夢想？
宣府鎮廣招吏員，而且注重實務算術給了他希望，機會就在眼前，豈能不拼命？
他呵呵凍得發木的手，在桌邊火爐上烤了烤，又用力揉揉臉，繼續集中精神，解答下面的題目。
隨後他一愣，看著下面這道題：「形學題？」
坐在他前方几排的劉冬陽也是雙目一縮：「幾何題？」
劉冬陽的家世經歷比黃博文較為幸福，畢竟他父母雙親仍然健在，自己也娶了妻子。還有了一子一女，算是生活美滿。祖上更曾經闊過，所以能供養他中了秀才，還過了一段衣來伸手。飯來張口的富少生活。
劉冬陽從小算接受良好的家庭教育，同樣對算術非常有興趣，早在少時，他在父親書架上便發現古時數學名著，《九章算術》。從此迷上了數學。
以後他更收羅了不少算術書籍，便是徐光啟翻譯歐幾里得所著的《幾何原本》，一樣有收羅到。
中西數學各自的特點所長，讓劉冬陽大開眼界。
西學那裡講究邏輯嚴密，推理清晰，層層推進，最後得到結果。中學則偏重解法，講究計算技巧，不管你過程是什麼，結果得到便是。有點象後世的素質教育，西學則有點象應試教育。
不過各自的魅力，雙方迥異不同的數學思路，還是讓劉冬陽迷失在數學的海洋之中。他研究《九章算術》同時，又吸取《幾何原本》的新思路，使他數學造詣日趨高深。
只是好景不長，劉冬陽家道中落了，只得轉行經商，然後掙點錢勉強餬口養活家人，畢竟數學好。不代表做生意就強。
宣府鎮招吏員時，劉冬陽一家正在京師從商，家人只隨便商量一下，便毅然全家過來應聘。
在《幾何原本》中。徐光啟定「形學」名為幾何，內中還有一個個譯名，如「平行線」、「三角形」、「對角」、「直角」、「銳角」、「鈍角」、「相似」等等中文的名詞術語，都在後世耳熟能詳。
所以一看這題目，劉冬陽心中就浮起念頭：「幾何題……」
與黃博文一樣，他也跳了題。其實不單單劉冬陽、黃博文二人，便是李坦然、趙中舉等人一樣不斷跳題。
他們想看看後面的題目，有沒有自己能做的，畢竟與昨日考試不一樣，今日算術題，還是有跡可尋。
看到幾何題目，各人紛紛拿出自己的矩與圓規，進考房時，考官還發下了鉛筆。那矩又稱曲尺，木匠多在用之，不過做算術題，矩物自然也需用到，還有圓規，早在夏朝便有出現。
黃博文仔細看著這道題：「假令圓城一所，不知周徑，四面開門，門外縱橫各有十字大道。其西北十字道頭定為乾地，其東北十字道頭定為艮地，其東南十字道頭定為巽地，其西南十字道頭定為坤地。……或問：甲乙二人俱在乾地，乙東行三百二十步而立。甲南行六百步望見乙，問徑幾里？」
「答題需寫解法、演草。」
黃博文深深呼了口氣：「吾以割圓術應之！」
他用矩物在草稿上畫了個三角形，三個頂點分別定為天、地、幹三點，然後用圓規畫了個內切圓代表圓城，他推算著：「有言數之法皆出於圓方，圓出於方，方出於矩，矩出於九九八十一。故折矩，以為句廣三，股修四，徑隅五……」
他勾三股四的做圖，定內切圓圓心為心，以過心的垂直線從上至下分別與三角形、內切圓交於日、南、北三點。以過心的水平線從左至右分別和三角形、內切圓交於川、東、西三點，等等，分別算出勾與股，然後求其弦。
劉冬陽也是深深吸口氣，開始畫就草圖：「餘設直角三角形，分設甲、乙、丙三點……」
黃博文在算盤上嘩嘩的打著：「勾股求其弦，以勾乘股，倍之為實以為果……」
看著算盤上的結果，他滿意的提筆寫下，這時劉冬陽也用歐氏幾何公式算出勾與股，然後用勾股定理得到結果，他寫道：「答曰：城徑二百四十步。」
雖然此時幾何題已經考到《周髀算經》上的內容，不過第一題較為簡單，便是趙中舉磨磨蹭蹭，畫了半天圖，最後也做出來了。
下面幾道幾何題相對簡單，便如這道：「今有竹高一丈，末折抵地，去本三尺，問折者高几何？」
黃博文與劉冬陽分別用中西法，也同時算了出來。
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