在人生的戰場上，無可否認的：

當兩個人戰鬥，只有一把槍，誰先搶到槍，就可以用槍把對方撂倒。

既然對方倒了，就不再有人和你爭；既然沒人跟你爭，就連指責你當初不擇手段"搶槍的聲音"，也不再會出現。

半個也跑不掉

當你不會用人的時候，不但是用錯了人，而且會失去人。失去的那人，更可能成為你的敵人。

當你讓下面人搶位於的時候，他不但搶到自己的位於，而且可能搶到你身邊的位於。

進一步，他可以搶你的位子；退一步，他可能擋住你的視線，使你看不清周遭的情況。

看不清周遭是最危險的，當你總是跟某人合作，而不隨時出去瞭解市場和比價時，你很可能有一大發現，這老朋友算你的價錢，比別人都貴。

不是他漲了，是別人跌了。他卻因為你總是"照以前的方式"，而沒有主動通知你降價。

要糟的是，當你不去要求他，他也會在伺侯你的時候，因為缺乏跟外界的接觸，少了比較的機會，"你們"很可能一起老化、一起落伍。

此外，商人多半知道在老闆那種"吃不下，含在嘴裡也好"的道理。當你不夠靈活，不去監督的時候，他們就吃定你，繫結你，甚至在必要時——

犧牲你！

而且使你明明被犧牲了，還覺得他夠朋友。

全靠老同學

情與法的關係非常微妙。法看來是硬的，情看來是軟的。但法是人定的，也由人執行。執行的人有情，這法就有了彈性。

更進一步說，當法愈嚴苛，愈不合人情的時候，那執行的人，就可能變得愈重要。

法，一定要合理，不合理的法要修，而不能用"人情的執行從寬"來補償。

因為在這執法從寬中，不但不能真正地"執法"，而且造成許多弊端。

同樣的道理，如果你發現別人要你籤不合理或你辦不到的約，你必須知道，從簽約的那一刻起，除非你夠大、夠硬，否則每一個攪局的小鬼，都可能處理你。

情與法的不夠分明，是我們社會的通病。

許多人在這當中得了好處，許多人被這樣吃死。

記住！

你可以要求修法，不可以故意違法。只有當"法"能公正、合理的時候；執法才可能嚴明、弊端才可能減少。

當法律放假的時候

許多人，在人生地不熟的情況下，只因缺少這分機智，為保住"身外之物"而抵抗，結果造成悲劇。

不錯！東西是你的，他憑什麼要搶？你當然可以反抗。但你也要知道，當東西是你的，群眾是他的，而你勢單力孤的時候，東西也可以變成他的。

孔子說"危邦不入、亂邦不居"，"邦無道，危行言孫"，就是這個道理。

當你不小心進入"危邦"或"亂邦"，就必須認清情勢，明哲保身地想辦法"全身而退"。再在全身而退之後，想辦法"平反"。

記住！不要在必輸的情況下逞英雄，也不必在無理的環境中講理。

否則，你就永遠沒有講理的機會了。

扒手請上鉤

我們要知道，賊也是人，也有自尊。他可以失手被捕，只怪自己"手藝"差。但是，當他發現上了你的鉤時，是他鬥智輸給你，他的面子就掛不住了。

你愈是弱小，贏了他，他愈覺得丟人，他愈可能對你不利。

所以，聰明人，除非有萬全的準備，即使發現了賊，也要按兵不動，甚至故意咳嗽兩聲，留上條路給賊出去，再看準了他，以後動手。

孫子兵法上說"圍師必闕"就是這個道理。把敵人圍住的時候，與其讓他作"困獸之鬥"，跟你正面拼命，不如留個缺口，讓他由那裡逃跑，在他落荒而逃的時候，從後面追擊。

想想！是正面與你拼命的敵人容易對付，還是正在逃跑的"背面露出來"的敵人容易對付？

當然是後者！

於是，你忍一時，彷彿為他留條生路，反而能自己不傷一卒，把他殲滅。

相反地，你也要知道——

如果有一天，你與別人爭鬥，人家故意閃開，可能正是等你把弱點露得更大些，好將你徹底摧毀。

那看來像"一念之仁的，其實是"百謀之毒"。

所以，即使你在逃的時候，也應該有組織，有戒備地，以面對敵人的姿勢離開。