4見《新約-哥林多前書》第三章第十九和二十節。

5見《新約-哥林多後書》第五章第二十節。

「您對您的《聖經》倒很熟，是嗎？」尤金說。

「我只有這種知識，」她回答。

接下來就是一場基督教精神治療法裡很常見的特別的宗教性論證——在外界的人看來，是那麼特別。她叫尤金集中注意力，默想著主禱文1，「要是您現在覺得很無聊，您別管。您是上這兒來請求幫助的。您完全是上帝的形象。他不會讓您空手回去的。不過讓我先念這篇詩篇給您聽，我認為它對初入門的人總是很有幫助的。」她開啟放在她旁邊桌子上的《聖經》，開始念道：——

1見《新約-路加福音》第十一章第二節至第四節。

「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。

「我要論到耶和華說，他是我的避難所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。

「他必救你脫離捕鳥人的網羅，和毒害的瘟疫。

「他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他翅膀底下。他的誠實，是大小的盾牌。

「你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。

「雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。

「你惟親眼觀看，見惡人遭報。

「耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所。禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。

「因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。

「他們要用手託著你，免得你的腳碰在石頭上。

「你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。

「-上-帝-說，因為他專心愛我，我就要搭救他。因為他知道我的名，我要把他安置在高處。

「他若求告我，我就應允他。他在急難中，我要與他同在。

我要搭救他，使他尊貴。

「我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。」1——

1見《舊約-詩篇》第九十一篇。

在聽著聖恩的這個最美妙的宣言時，尤金閉上眼睛坐著，心裡想到自己最近的不幸。多年來，他第一次試著把思想集中在一位全智、全能、無所不在的寬大的神明上。這是不容易的一件事。他無法把這個美麗的聖恩的表達跟他所知道的世界的本質協調起來。當他看到自己和安琪拉最近所遭到的痛苦時，說「他們要用手託著你，免得你的腳碰在石頭上」有什麼用呢？他活著的時候，不是住在「至高」的隱蔽處嗎？一個人怎麼能不住在那裡呢？可是——「因為他專心愛我，我就要搭救他。」這就是回答嗎？安琪拉是專心愛他嗎？他自己呢？他們的痛苦會不會就是從這裡來的呢？

「他若求告我，我就應允他。他在急難中，我要與他同在。

我要搭救他，使他尊貴。」

他真的求告過他嗎？安琪拉求告過嗎？他們不是被遺棄在他們沮喪的泥沼裡嗎？可是安琪拉跟他總是不相配的。上帝為什麼不把這件事解決掉呢？他不要跟她同居。

他這樣平心靜氣地、批判地思索著這個問題，直到約翰斯夫人停了下來。他問自己，如果——儘管他有懷疑——這個外表的喧譁、現實、痛苦和憂愁都是幻覺，那又怎麼樣呢？安琪拉在受苦。許多別人也在受苦。這怎麼會是幻覺呢？不過這就不可能是幻覺嗎？這可能是幻覺的一部分嗎？「現在，我們要竭力去認識，我們是上帝完善的兒女，」她說，望著他頓了一頓。「我們以為自己那麼強大、那麼真實。我們是夠真實的，不過我們的真實只是上帝的一個思想——就是這麼一回事。在那兒我們受不到損害——沒有邪惡能接近我們。因為上帝是無可限量的，是所有的權力、所有的生命。超越一切的真理、愛，所有的一切。」

她閉上眼睛，開始象她所說的那樣，替他體會他在上帝內的精神多麼完善。尤金坐在那兒竭力想著主禱文，可是實際上卻想著這個房間，便宜的圖畫，簡陋的傢俱，她的醜陋和自己置身在那兒的這件怪事。居然有人替他，尤金-威特拉，作禱告！安琪拉會怎樣想呢？要是精神是萬能的，為什麼這個女人會老呢？她為什麼不使自己長得好看些呢？她現在在做什麼？她在施行的是魔術和催眠術嗎？他想起埃第夫人在哪兒特別講過，不能——在治療法裡不能用這一套辦法。不，她毫無疑問是誠懇的。她的樣子——她的講話都很誠懇。她相信這種行善的精神。它會象《詩篇》所說的那樣搭救人嗎？它會治癒他的心痛嗎？它會使他永遠不再要蘇珊嗎？也許那是邪惡的？是的，無疑是邪惡的。不過——也許他還是集中思想在主禱文上好。要是神願意的話，他可以幫助他。當然可以。毫無問題的。這個統管全宇宙的無限力量是無所不能的。只要瞧瞧電話，無線電報。還有星球和太陽？「他要吩咐他的使者看護你。」

「現在，」約翰斯夫人沉思了約莫十五分鐘之後，睜開眼睛微笑著說，「我們看看我們是否有進步。我們會覺得有進步的，因為我們會變得好些，因為我們會認識到沒有東西能損害上帝的意念。其餘的都是幻覺。抓不住我們，因為都不是真的。朝好的方面想——想著上帝——你就會變好了。朝壞的方面想，你就會變壞，不過在你的思想以外是沒有真實性的。記住這個。」她當他是一個孩子似的對他講。

他走出去，步入了那個雪夜。寒風把雪花吹成美妙的渦漩。他把大衣釦起來。汽車跟往常一樣朝著百老匯駛去。出租汽車也來往不絕。人們在雪中緩緩前進，這是一座大都市永遠有著的群眾。在紛飛的雪片中，弧光燈發出清晰的藍色亮光。他一邊走，一邊想，這對他是否會有好處。埃第夫人堅持這些東西都是假的，他想著——人的腦子產生出了跟精神不合拍的東西——人的腦子是「騙子和騙子的父親」，他記起了這句話。會是這樣嗎？邪惡是虛空的嗎？痛苦不過是一個信念嗎？他能擺脫他的畏懼和羞恥，重見世人嗎？他坐上一輛汽車往北駛去。到金斯橋，他沉思著走進他的房間。他怎樣才能恢復過去那樣的生活呢？他已經四十歲了。他坐到靠近燈光的椅子上去，拿起那本《科學與健康》，無目的地把它開啟。接著，他好奇地想到要看看自己翻開來的是什麼地方——他視線落到的那一頁或那一段講些什麼。他還是非常迷信。他看了，眼睛底下就是這一段：

「一個世人用精神的概念來調和他對生存的概念，並且只象上帝那樣工作，那他就不會再在暗中摸索，舍不掉世上的一切，象他沒有嘗過天上的滋味時那樣。從肉體來的那些信念使我們上當。它們使人不自覺地成了偽善者——他要做好事，但是偏做了壞事，他要畫出美麗的線條，結果卻畫出了畸形，他要為人祝福，可是反而損害了別人。他成了一個錯誤的造物者，自以為是一個半神仙的人。有希望的東西給他一碰就變成了灰塵，變成了我們腳下踩的灰塵。他也許會用《聖經》的話說，‘我所願意的善，我反不作。我所不願的惡，我倒去作。’1」

他合起書，沉思著。要是真是這樣，他倒希望這能在他身上實現。不過他還是不要變成一個宗教家——一個熱心宗教的人。他們多麼無聊。他拾起他的報紙——《每晚郵報》——裡面一版一個不明顯的角落上，有一段已故的弗蘭西斯-湯姆生2的詩，題名《天上的獵犬》。它開頭是：

我不分晝夜地逃避他；

我成年累月地逃避他……——

1見《新約-羅馬書》第七章第十九節。

2弗蘭西斯-湯姆生（1859-1907），英國詩人。

最後幾行特別感動了他：

追蹤的「腳」在後面

仍然緩步地跟著，

臉是平靜的，

不慌不忙，迫切而尊嚴，

腳步聲外，還有個聲音——

「您不庇護‘我’，沒有東西會庇護您。」

這個人真相信這個嗎？真有這麼回事嗎？

他又拿起書，繼續看下去，漸漸地他有點相信罪惡和疾病也許都是幻覺——一個人在理智上和精神上跟-神-的-原-理完全一致時，罪惡和疾病便能根除掉。他不能確定。這個可怕的過失的感覺。他能放棄蘇珊嗎？他願意放棄嗎？不！

他站起來，走到窗戶前面，向外望去。雪還在飛揚。

「放棄她！放棄她！」況且安琪拉的情況這麼危險。他處在一個什麼樣的深坑裡！唔，他明兒早上去看她。他至少該對她和善些。他要照護她渡過這個難關。他躺下去，想睡覺，可是不知怎麼，他總是不能再好好地睡。他太累了，太煩惱了，太緊張了。不過他還是睡了一些時候。在這些日子裡，他也只能希望這樣