第28節：心術(28)

病人以療效作為評判的惟一標準。他們自身的感受是最準確的，在我們這裡兩個禮拜頭一直疼，第三個禮拜做了手術以後不疼了，於是前兩個禮拜的治療就是無效的。想起以前的笑話，一個人吃饅頭，連吃六個不飽，第七個飽了，於是說，早知道前六個不吃了。

說實話，我們到現在依舊堅持我們自己的判斷，認為他目前開刀並不是最合適的時機，他腦子裡的淤血液化需要一個月的時間，那時候開刀才能取盡。現在開刀只是拿出其中的一部分，而殘留的另一部分梗在那裡不通暢，有可能引發第二次腦梗。這就是我們為什麼建議他繼續觀察的原因。我們不是趕他出院，而是建議他在沒有生命危險的前提下換一家地段醫院繼續觀察，有問題隨時回來，這不是我們的不負責任，而恰恰是對更多的人負責的表現。具體到每個病人他們會覺得自己受到不公平的對待，但對整體範圍而言，它會更加公平，這也就是法律制定的意義。

我們不可能把醫藥費退給他。

若是退了，所有人都認為我們的確技不如人。我們科的牌子要倒了。

那家醫院的醫生，對待病患的處理也不能說是錯誤，因為他短期內的確緩解了病人的痛苦，雖然還有開第二刀的可能。當然我也不知道他們告知病人了沒有。

科學允許探討，允許學術之爭，治療方案只要你說得出道理，它就不是事故，不是惡意傷害。但現在你非要我們承認他們對我們錯，我們不能接受。

哪怕去醫療機構鑑定，哪怕打官司，我們都敢站在臺上公開辯論。

但我們最怕的就是你拉著橫幅向所有不明真相的人說我們道德敗壞，只顧賺錢，黑心醫生，且上演砸玻璃，砸門，毆打我們。

你讓我們尊嚴喪失殆盡，你在辯論之初就用襪子塞上了我們的嘴巴。

一場拳擊比賽，開局之前，我們的手腳已被束縛。

我只有捱打之力，沒有招架之功。

以前朋友跟我說起日本黑社會，說日本黑社會在日本境內甚是呼風喚雨，井然有序。他們以為自己很行，出去跟人爭地盤，到了亞洲其他國家，被打得落花流水。原因是日本黑社會也講武士道精神，開打以前要下戰書，兩個幫派照會挑釁的時候，由什麼等級出面擺pose，擺什麼pose，即決定了這場爭鬥的規模。到了香港，雙方還沒接駁，連躬都沒有來得及鞠，對方上來就揍，斧頭、榔頭、刀槍、棍棒、鍋蓋、磚頭能拿的都丟過來，日本幫嚇得奪路而逃，損失慘重。從此龜縮日本地界再不出門，因為世界亂了，除日本以外的地方完全沒有規章制度。

我大笑，覺得這個比喻用在我們身上很形象。有時候紛爭起得完全沒有道理，而你未開仗以前就被判定在輿論上輸了。

第29節：心術(29)

六六：故事的另一面：

這個故事是真實的，我親眼看到。

如果我作為局外人判定，我認為這所醫院真是不道德，讓人花了一萬塊的檢查費用，從×光到ct，從普通到專家，弄了半個月，什麼毛病都沒查出來。到另一家醫院看過以後，開個刀，好了。這不是庸醫是什麼？這不是騙人錢財是什麼？

這樣的資訊接收多了，我們大部分人的心裡感受是：現在的醫生醫德醫風極差，根本就是草菅人命。什麼都金錢掛帥，連人命也不放過榨取的可能。這是我們大眾對醫生不信任的原因之一。

不信任，卻又依賴。

防備，卻要諂媚。

希望攫取資訊，又要靠自己判斷。

我們在互相提防的日子裡提心吊膽。

何止是醫院呢？

我們進超市要寄存包。超市管理者也知道，這世界上小偷只佔10%都不到，90%的人都是良民，可就為了防備那10%，他們會為剩下的90%都圍起柵欄。這就是信任缺失。

我們看到馬路上有老奶奶跌倒，本能要去攙扶，心理又害怕她是碰瓷，訛上自己。如果有路人作證，留下相關資訊及手機號才敢上前攙扶，否則好人寧可不做。為什麼基本的善良都要遭受折磨？正常的良知都不敢表露？因為有前車之鑑。南京著名的彭宇案是個非常恐怖的案例，讓你知道，好人儘量不要輕易去做。人在善與惡之間艱難行走，你不知道人之初性本善，還是人之初性本惡。社會沒有一個公定的道德標準了，於是一切行為舉止得靠你自己憑當時的判斷力來衡量。