我和小葇的神仙生活，很快便形成基本規則。像一起洗澡，總是在浴缸中，我為她洗遍全身，她再為我洗全身，但她至少會三次為我特別加洗它，第一次我坐在浴缸邊，她仰臥用她的腳．她有非常秀氣的腳；第二次我仰臥，她坐著，用雙手；第三次跪著，上半身俯在浴缸邊，背對著她，她從後自我大腿中間伸手過來，從睪丸洗起，一直洗到堅挺的全部。這時我特別低頭欣賞，看她的手在顫抖中膽怯中慢慢動作，這是我最喜歡最喜歡的一幕。我幻想一個可愛的小處女在為我做這件事，對她說來，這是她生平第一次接觸到男人這種東西，並且，等一下過後，我就會"強暴"她——我興奮死了。
這一次洗澡時，我舒服的躺在水裡，張開兩腿，讓小葇仔細洗著它。當它勃起著、堅挺著，像尋找特定目標似的大勢所趨時，小葇一面好奇的凝視、一面泛出了一臉愁容。她說："我想起看海明威《戰地春夢》最後一章，女主角臨死以前，微笑的對男主角說：你不會跟別的女孩子做我們之間做的事，或說同樣的話吧?男朋友承諾絕不會。我忽發奇想，我真忍不住要說：我真的願望我們分開了，它不要再同別人做。這不是要誰承諾，這只是我的願望。"她慢慢洗著它，抬起頭來，眼卻望向別處。
我輕拍著她的頭。"我也同此願望。在我一生中，讓它有這麼完美、這麼甜蜜的結局，它真的永遠滿足了。我想，它應該提前退休。——為了懷念一個心愛的女人而提前退休。"我抬起她的下巴，笑看著她，叫她看著我的笑。"這不是承諾，我願望它從此金盆手洗之後，永遠封存，此後除了小便，不做第二種用途。"
帶著肥皂沫，小葇的食指塗在我嘴上，她湊到我耳邊，小聲說："你太大膽了吧?不徵求它同意，怎可代它決定未來?你不怕它叛變?何況，不一定沒有第二種用途；它還是會不甘雄伏的。比如說——"
"比如說?"我也湊到她耳邊。
"比如說它忍不住，叛變了你，將來變成暴露狂，說不定要展示給別人看。只是看，沒有別的，這也算是第二種用途吧?"她一邊輕捏著它，一邊輕聲細語。
"這倒真是有點麻煩。"我小聲說。"那麼就放寬一點，乾脆許它暴露給別人看，但不能做了，因為已經退休了。"
葉葇笑起來，又抿著嘴。"人家好好一個願望，被你一攪，攪亂了。"
我握住她雙肩，搖著。"不要失望、不要這麼快就失望。我承諾它如果忍不住，一定要暴露的話，我會讓它只向你暴露。"
"可是，我們分開了。"
"分開了嗎?永遠沒有、永遠不會。我身心俱存、你音容宛在。當它忍不住，它會以你為物件，做為指標。你在南方，它就指南；你在北方，它就指北；你坐上飛機，它就指向天。但，拜託，你不要下地獄或進隧道或進陰溝，那樣對勃起者就不大方便了。"
"奇怪啊!"葉葇笑起來。"我進陰溝幹什麼呢?"
"我也不知道。也許你去自殺吧?孟子說自經於溝瀆而莫之知也，就是那樣死法。"
"要自殺，也得找個乾淨一點的地方啊!"
"這世界只是陰溝，沒有淨土。"
"佛經說有。"
"佛經胡說。"
"佛經真的說有。"
"佛經真的胡說。"
"嗅，我想起來了，世界真正的淨土只有一個地方，就是——就是——你家裡。你家裡真的乾淨，我剛來那天，看你家裡一塵不染，以為你有潔癖。"
"我只是清潔整齊，沒有潔癖。我討厭那些狗窩式的家。大多的男人女人的家都是狗窩。尤其是文藝圈中的那些什麼什麼家，出來人模人樣，回來狗頭狗腦。——出門即人，回家即狗。他們是名副其實的狗男女，還自以為有文學、藝術氣質。其中有的吃喝膘賭全來，抽菸不停、借書不還、借錢不還，尤其討厭。跟他們交上朋友，你真想自殺。想自經於溝瀆。"
．"所以我才看中你的家。如果自經於溝瀆，倒不如死在你床上。也許有一天，我不想活了，我被人煙燻了、書被借去不還了、錢被借去不還了，我想不開了，我會溜進你的家，自經於溝瀆在閣下床上。"
"對不起，我的床不做自經於溝瀆之用，但可供自瀆之用。如果閣下在敝床上手淫，鄙人樂於出借並偷看……"
小葇叫起來，搗住我的嘴。"你老是說不雅的話。不許你再說。"
"答應到時候許我看，我就不說。"
"看什麼?"
"看你自殺，或自瀆。"
"我從不自瀆。並且，這字眼可真不好。我不認為那是瀆。"
"我同意。你在我服裡，是一個不會自瀆的女人。我不喜歡女人自瀆。像你這樣純潔的女人，手淫是難以想像的不搭調。你純潔得像瑪利亞(maria)，瑪利亞會手淫嗎?總之，聖靈般的女人應該有點性冷淡。我看你性冷淡，我喜歡純潔的女人性冷淡。"
小美的手放開了它。用浴巾遮蓋了臉。"可是，"她停了一陣，陷入沉思。"可是，認識你以後，我還純潔嗎?和男人這樣在一起還算純潔嗎?"
我轉過她的身，從背後摟住她。"這才是真的純潔，純潔不是空谷幽蘭、純潔不是孤芳自賞，真的純潔是要獻出、要獻身，像以處女獻神一般的，要做為犧牲才能彰顯出來。晉巴。"physicalcontactwithmeistantamounttospiricualpurification像是一支漂亮的臘燭，它要燃燒才有用。處女獻神就是一種燃燒，否則變成老處女，有純潔何用?要記得，雲雨中的純潔才是真的純潔，不論你心上的男人怎麼蹂躪你，你仍舊此心不染、超塵脫俗、一清如洗，並且把蹂躪你的男人一起提升，這才是真的菩薩功夫。佛教裡有一種歡喜佛，它是偶像崇拜中最怪異的偶像，偶像上不是一個佛，而是男女兩個，不但抱在一起，並且還性交著。在《大聖歡喜供養法》中有一段說明，我會背，背給你聽：
大聖自在天，烏摩女為婦。所生有三千子：其左千五百，昆那夜迎王為第一，行諸惡事；右千五百，扇那夜迎持善天下為第二修一切善利。此扇那夜迦王，則觀音之化身也。為調和彼昆那夜迎惡行，同生一類，成兄弟夫婦，示現相抱同體之形，基本因緣，具在《大明咒賊經》。
主要意思就是說：為了調和一千五百個做惡事的，才以一千五百個做善事的來配合兄弟夫婦，這一千五百個調和派，又是觀音之化身，由觀音出面，做為女的，以性交的方法，來軟化男人的惡行，這種設計，真絕透了，但也偉大極了。你看觀音這樣獻身給男人，不還是一個純潔的佛嗎?難道如你所憂慮的：和男人這樣在一起還算純潔嗎?當然算啊，觀音就是證人。"
"真不可思議，還有這種佛，這種歡喜佛。"小葇驚歎。
"還有不可思議的呢!歡喜佛是佛與佛發生性行為，還有佛與人發生的呢，那就更實際、更人性化了。有本書叫《西湖二集》，有一個故事說，唐朝廷州有位妓女，不接錢鈔、不要錢，讓人白膘，原來這妓女是在捨身菩薩化身，以濟貧人之慾!以自己肉體做佈施，真是菩薩心腸。目的只是滿足窮人的性慾，最單純。其實這個故事該修改一下，專門佈施給窮人，太便宜窮人了，應該佈施給義人才好，給因義受難的人，像——"
"像萬劫先生。"小葇會心的手向我一指。
"像萬劫先生。"
"這怎麼可以，還有我在呀，你怎麼愛上菩薩了?"
"我愛上菩薩了，但那菩薩不是別人，就是你呀!"
"你要我做妓女?"
"做菩薩化身的妓女，專給我用的妓女。"
"那還好，"小葇放心了。"我還以為菩薩是我情敵呢?"
"你是你自己的敵人。"
"這個故事不如頭一個好。頭一個有教化作用，可以用獻身方法感化壞人。你太壞了，應該感化。"
"你別愁我不被感化。這個政府就有名叫《生產教育實驗所》的單位，專門感化政治犯的。我一旦坐牢，早晚會去那個地方，就是給你洗腦，像我這種頑強的大頭腦，他們永遠洗不了的，除非給像你這樣的菩薩洗。"
"菩薩也洗人腦嗎?"
"聽我講第三個菩薩故事，你就明白了。有一部書叫《觀音感應傳》，記載唐朝時候，陝右金沙灘地方忽然來了一個漂亮的賣魚女人，許多人都打她主意，想討她為妻。她的擇偶條件很怪，就是男方須能在一夜之間背得出一部叫《普門品》的佛經才成，結果有二十個人背得出來。這漂亮女人說：我一個人怎麼能嫁這麼多丈夫?再換一部難背的，背《金剛經》吧。結果你揹我背，仍有十八個人背得出來。這又不行，於是又改背《法華經》，結果只有一個姓馬的年輕人能背得出來。漂亮女人就答應嫁給他。可是結婚之日，一迎進門，她就死了，並且屍體立刻爛光。後來來了一個和尚，姓馬的年輕人帶他上墳，和尚開棺，不見屍體，只見到一堆黃金色的鎖子骨。和尚說：此觀音菩薩，憫汝等以化現耳!可見人信了佛，不一定搞得到觀音，可能空忙一場!但觀音擺人一道，卻提升了人的信佛程度，這是佛門的一大收穫。總之，這第三個故事吊足了男人胃口，張三李四哇哩哇啦背了一晚上佛經，結果漂亮女人還是處女、觀音菩薩還是處女，多妙啊!"
"這個故事好!"小葇舉起拇指。"最純潔。只是令人不解的是，為什麼要用情慾的方法來傳教?"
"佛門傳教，有一奇怪的理論，叫做以欲止欲，主張用風情萬種的美女，吸引好色之徒，以引你性慾為手段、以導你信佛為目的，這在《宗鏡錄》和《維摩詰所說經》中，都公開宣揚過。而所謂觀音者，也是捨身幹這行的。因為觀音的造型之一就是純潔的美女，像你一樣。"
"多謝讚美，你把我給觀音化了。在佛教的所有神里，只有觀音這個女神夠看。"
"你說觀音是女神，也未必。一般善男信女，都以為觀音是女的，正式的佛理解釋是觀音不男不女，亦男亦女，可男可女。不但可男可女，並且可以現眾身，上自飛禽，下至走獸，無一不可。因為觀世音本身是無形的，佛門弟子卻枉費心機為觀音造像、畫像，當然是可笑的。"
"原來如此。"
"事實上，有關觀音男女的爭執，我還是受害人。我寫過一篇《觀音不男不女》的文章，後來做為書名，和其他雜文印成一本小冊子，不料推出以後，蔣介石政府還沒查禁呢，卻先被善男信女給查禁了。擺書攤的阿公阿婆拒絕代售這書，理由是作者侮辱了觀音。這一被禁書經驗使我感到，你散佈真理的時候，阻力絕不止於昏君，還有愚民呢!再進一步推論，阻力絕不止於暴君，還有暴民呢!"
"觀音性別雖然值得討論，但在你說的歡喜佛、妓女、賣魚女人三個故事中，觀音都是女的。證明佛教認同女人和情慾。"
"你說得對。關鍵在男人本身的弱點，他對女人有強烈的慾望。這種慾望，什麼理論其實也擋不住。薄伽丘(boccaccio)《十日談》中，有洋和尚自謂我雖是僧侶也有男人慾望的話；莫里哀《塔土夫》中，也有我雖披上袈裟但我仍是一個男人的話。洋和尚如此，中國和尚也一樣。《西廂記》寫和尚見了崔鶯鶯要貪看；《金瓶梅》寫和尚見了潘金蓮要昏迷了佛性禪心、要七顛八倒，酥成一塊、要．從前苦行一時休，萬個金剛降不住，!至於《水濟傳》中寫花和尚裴如海，更是一絕：說他將善男瞞了、信女勾來，要她喜舍肉身，慈悲歡暢……"
"哎呀!"小葇以手指扶頭。"我頭部大了，你的書是怎麼唸的，你怎麼一串一串記得這些出中外和尚醜的文獻!你真教人佩服，可是也缺德。說，你為什麼這麼缺德?"
"缺德?我就是看不慣他們不缺的仁義道德。你看佛經怎麼看女人：按照佛門理論，不論《雜阿含經》、不論《方廣大莊嚴經》、不論《佛本行集經》，都記魔女做六百種色、二十二種媚，用以惑佛。但是佛的反應卻視女色女媚為尿屎囊袋!《四十二章經》記天神獻玉女，用以試煉佛，但是佛的反應卻視玉女為革囊眾穢!後漢書記天神遣好女給浮屠，但是浮屠的反應卻視好女為革囊盛血!大體上，都把女人看做兩腳水肥車，只見其臭腐，不見其美麗。不過，這種見地，似乎唯佛唯浮屠能辦到，而其信徒和尚者，卻夏更其難。所以，流精所及，玉通和尚五十二年把持，最後功虧一簣，五戒禪師幾十載辛苦，最後毀於一妓。——和尚愈大，他兩腿中間的小和尚愈鬧個沒完，孔夫子說吾未見好德如好色者，我卻說吾末見好佛經如好色者。可見經典理論是一回事，事實行為是另一回事。他們整天念佛經，可是狗屁倒灶的事，一樣也不少做。"
"照這樣說來，把女人當做臭皮囊也好、水肥車也罷，好像都不靈呢，都擋不住老和尚要變逐臭之夫了。"小葇說。
"雖然擋不住，還是要擋呀!有一本叫《慾海回狂》的古書，特別收進四覺觀。四覺就是四種警覺，第一叫睡起生黨，就是看到女人，要立刻設想她剛睡醒時什麼樣子，眼有眼屎、嘴有口臭、脂粉末施、十分醜陋，不是嗎?第二叫醉後生覺就是看到女人，要立刻設想她喝醉酒時什麼樣子，杯盤狼藉，大吐滿地，多醜啊!不是嗎?第三叫病時生覺，就是看到女人，要立刻設想她久病在床什麼樣子，面黃肌瘦、形容枯槁，還生了一身癩瘡，多醜啊!不是嗎?……"
"哎呀1"小葇皺起眉頭。"別說了，噁心死了!"
"再說最後的，第四叫見廁生覺，就是看到女人，要立刻設想她在廁所時什麼樣子，屁滾尿流、臭氣熏天、大便不通、臉像豬肝，多醜啊!不是嗎?這第四黨，已和前面說的臭皮囊和水肥車接軌了。"
小葇搗著鼻子，笑個不停。"真妙啊!太妙了。誰想出這些法子!這些法子可真缺德。整個都臭成一片，為什麼不想一點不虐待嗅覺的呢?"
"有，有一個，一個宋朝和尚叫慈愛的，他寫過一篇《枯骨頌》，後來引發出一種枯骨想的法子，就是看到女人，要立刻設想她死後化為枯骨的樣子，在她皮肉盡、骷髏乾的時候，還有什麼可愛呢?既然是枯骨，臭味應該少一點了。是不是?"