接下去，就寫到清虛觀打醮，嘿，波瀾陡起，元春的指婚，只是個暗示，那張道士給寶
玉提親，卻是明明白白的。於是，賈母就發話了。那段話非常重要啊，你要讀懂，不要誤會。
我在前面，講賈府的婚配之謎，得出的結論是，賈府在娶媳婦的問題上，向來是不含糊的，對門第出身、根基家業，那是非常講究的。那一講出來以後，馬上就有若干個紅迷朋友，以各種形式向我提出了同樣的問題，他們就說，第二十九回，清虛觀打醮，張道士給寶玉提親，賈母回答他的話裡，有一句非常明確，叫做不管他根基富貴，就憑這一句，你那賈府婚配原則裡，講究根基富貴這一條，就站不住腳了。他們問：怎麼解釋賈母這句話？她為什麼要這麼說？
現在我就來回答這個問題。
請注意，賈母說那段話，不是光跟張道士說，她是說給在場的所有人聽的，而在場的人裡面，有一位，她是特別要她聽清楚的，那不是別人，就是薛姨媽，而薛姨媽聽見了，也就等於告訴王夫人了。
賈母的話，是這樣說的，她說，上回有個和尚說了，寶玉命裡不該早娶，要等再大一點以後再定。這不但是一口回絕了張道士，也等於是間接地否定了元春的指婚，她宣佈，這個時候，誰都別來張羅寶玉定親的事。接著她就說，表面上只針對張道士，其實，是敲山鎮虎，她話裡有話，她說的什麼？她說，張道士你可如今打聽著，打聽好了來告訴我。其實這些話是虛的，她何嘗真要張道士插手寶玉娶媳婦這件只能由她獨裁的事，她拿著這些話做幌子，她就說了，不管她根基富貴，只要模樣好，配得上就好，便是那家窮，不過給他幾兩銀子罷了，只要模樣性格兒難得好的。賈母知道，在這個關鍵時刻，必須讓王夫人、薛姨媽知道，黛玉雖然沒得到什麼遺產，根基不富貴了，但是模樣好，配得上寶玉，你們心裡頭笑她窮嗎，那很好辦，我有的是銀子，還拿得出來，到時候不過是給她一副豐盛的嫁妝罷了，這有什麼了不起的？當然，賈母不是不知道黛玉性格上有缺點，就性格而言，她也確實喜歡寶釵，曾經幾次誇獎過，但在究竟寶玉將來娶黛還是娶釵這個問題上，她心裡的天平是穩定地朝黛傾斜的。所以，她開頭都沒提性格，最後，可能是考慮到應該把話說得圓通一點，才補充說，只是模樣性格兒難得好的。賈母的話，王夫人、薛姨媽不可能聽不懂，這很殺風景。元春的指婚效果等於零，把寶釵嫁給寶玉的可能性在銳減。當然，她們也不會死心，因為生活裡充滿變數，她們還會在以後設法爭取，期盼賈母心裡的天平改變那傾斜的方向。
所以說，賈母是在極其特定的情況下，說不管根基富貴這句話的。第五十回，賈母一度對薛寶琴動了念，其實對寶琴家的大致情況，她應該還是有所瞭解的，但既然是要考慮婚配，那麼，書裡就寫得很清楚，賈母不但向薛姨媽細問寶琴的年庚八字，還細問她家內景況，可見，哪裡會在給寶玉娶媳婦這樣的事情上，真的放棄根基富貴這一條原則。其實，說黛玉窮，那也只是說給王夫人、薛姨媽聽，以針砭她們自以為寶釵闊的優越感，黛玉其實還是有根基的，而且是富貴根基，那根基就是賈母本人，泰山石敢當，誰可小覷？
因此，我還是堅持前面講過的觀點，賈府，以及四大家族別的家庭，在娶媳婦上，對根基家業，那是絕對不馬虎的。第七十回有一筆交代，不知你注意到沒有，說偏近日王子騰之女許與保齡侯之子為妻，鳳姐又忙著張羅，看看，這就是他們那種家庭標準的婚配模式。
寶玉和黛玉，雖然聽見了賈母對張道士的表態，但是他們完全不懂。回到家裡，寶玉只是生張道士的氣，黛玉呢，本來寶釵的金鎖就讓她堵心，忽然寶玉又得到一隻金麒麟，收起來留著要給史湘雲，史湘雲自己早就佩戴著一隻金麒麟，一金未除，再添一金，「金玉姻緣」的陰影更加濃重，壓得她喘不過氣來，就跟寶玉慪氣。這一回，兩個人可鬧大發了，真可以說是鬧得沸反盈天，最後鬧得驚動了賈母，賈母是怎麼個反應呢，她說二玉「不是冤家不聚頭」，說她沒有一天不為他們兩個操心，說她嚥了氣，就眼不見心不煩了，可又偏不咽這口氣，自己抱怨著，也哭了。這樣的描寫，難道還能做出別的解釋嗎？我覺得，只能解釋為，賈母一直在對二玉最後的結合保駕護航，但是這兩位孽障，卻全然不懂得她的一片苦心，非要胡鬧。但即便這樣，只要賈母一息尚存，她就還是要盡力地讓二玉這兩個冤家聚頭。
賈母如此縱容二玉，她那想最後讓二玉婚配的意圖，已到了不避嫌疑，府裡眾人皆知的程度。書裡一再地點明：第二十五回，王熙鳳跟黛玉說，你既吃了我們家茶，怎麼還不給我們家做媳婦？當黛玉說她貧嘴賤舌討人厭後，她又說，你給我們家做媳婦，少什麼？你瞧瞧，人物兒門第配不上？根基配不上？傢俬配不上？哪一點還玷辱了誰呢？按說，王熙鳳在利益關係上，是王夫人一頭的，但憑著她的乖覺，她已經看得很清楚，有賈母做主，黛玉是會嫁給寶玉的，這是一樁早晚會出現的事實，與其對抗，不如早點接受下來，因此，放膽開這
樣的玩笑。
第六十五回，賈璉的僕人興兒跟尤二姐、尤三姐介紹府裡的情況，說寶玉已有了，只未露形，將來準是林姑娘定了的，因林姑娘多病，二則都還小，故尚未及此，再過三二年，老太太便一開言，那是再無不準的了。
就是薛姨媽——一位心裡頭最不希望二玉婚配的人——住進瀟湘館以後，一次寶釵在場，這樣跟寶釵說，你寶兄弟老太太那樣疼他，他又生的那樣，若要外頭說去，斷不中意，不如竟把你林妹妹定與他，豈不四角周全？薛姨媽說這個話，可能是想觀察黛玉的反應，是一次火力偵察，但也從另一個角度說明，賈母心裡那架天平的傾斜方向，人人清楚，脫口可出。當然啦，曹雪芹他就寫了那樣一筆，就是紫鵑聽見了，忙跑過來笑道，姨太太既有這主意，為什麼不和太太說去？紫鵑這話很厲害，你注意到她是怎麼說的嗎？她不是說，為什麼不和老太太說去？而是說，為什麼不和太太說去？紫鵑確實聰慧，她知道，二玉婚姻的障礙，實際上就在王夫人那裡。賈政作為父親，雖然有最大的發言權，但他是不會忤逆賈母的意向的；王夫人呢，如果賈母非常明確地表達出她的決定，她當然也只能硬著頭皮服從。但是，賈母也輕易不會那麼做，那麼，你賈母既然可以對元春的指婚意向裝糊塗，我也可以對你這個婆婆成就二玉婚姻的意向一樣地裝糊塗，雙方還很有得一斗。當然，那一定會是微笑戰鬥，是一種軟磨硬泡的長期較量，看誰能笑到最後。
賈母心中的天平傾斜表現得最淋漓盡致的一次，是在第四十回。她領著劉姥姥到大觀園各處去逛，先到了瀟湘館，因為前面對瀟湘館的室內陳設情調已有若干描寫，到這一回就不再細寫，只說窗下案上設著筆硯，書架上磊著滿滿的書，劉姥姥以為是公子的書房呢，賈母就笑著告訴她這是自己外孫女兒的屋子。顯然，賈母對黛玉的生活方式和審美情趣都是滿意的，後來提出窗紗顏色不對頭的問題，但那並不是黛玉自己造成的一個缺點。吃完午飯，就寫賈母領著劉姥姥到了蘅蕪院，寶釵住的地方，賈母是頭一回進去，原來書裡只寫到院中景色，屋裡情況沒寫，情節流動到這個地方，才細寫，說進了屋子，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數枝菊花，並兩部書，茶奩茶杯而已，床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。賈母一看，是怎麼個反應呢？她的反應非常強烈，說，使不得，雖然她省事，倘或來一個親戚，看著不像！不像，就是不像樣子，有失體統，那麼一個意思的簡縮語。賈母底下的話，一句比一句厲害，說，二則年輕姑娘們，房裡這樣素淨，也忌諱，我們這些老婆子，越發該往馬圈去了！這是非常生氣的話，是非常嚴厲的批評。全書裡，賈母對兒媳婦孫媳婦眾女兒，從來沒有過如此尖銳的批評，對黛玉就更沒有過這樣的指責。很顯然，寶釵為了迎合封建家長，為了從居處的室內佈置上體現出自己的內斂，自己的無才便是德和溫良恭儉讓，她把事情做過了頭。也許，那真是她多年形成的生活方式和審美趣味，並非刻意造作，不是因為那天估計到賈母要來，再特意調整過一番的景象。但不管怎麼說，她天天吞食冷香丸，把身體和靈魂裡面應有的熱度，也當做毒性給排除掉了，以致外化為居室佈置以後，就讓賈母覺得觸目驚心，甚至感到那是一種反諷，似乎在無言地表達，我們年輕姑娘要這樣生活才算符合聖賢規定的禮數，年紀再大，那就還得再做減法，滅絕人慾，以增女德，啊，賈母受刺激了，她看了就脫口而出，說我們老婆子，越發該往馬圈去了！大家想想，經受過這樣的刺激以後，賈母還可能讓這麼個矯情的女子，這麼個讓她覺得自己只配去住馬圈才能維繫住女德的年輕姑娘，成為她的孫子媳婦，跟她的心肝寶貝活鳳凰寶玉，聚在一起過日子嗎？我認為，這以後，賈母心裡那架天平，就更不可能朝寶釵傾斜了。
但是，到頭來，二玉還是沒能結合。寶釵呢，她得到了人，卻沒能得到心，人家心裡吟唱的是：嘆人間，美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平！
脂硯齋在批語裡指出，二玉事在賈府上下諸人，即看書批書人，皆信定一段好夫妻，書中常常每每道及，豈其不然，嘆嘆！她很早就把八十回後的結果透露了出來，那就是二玉的婚事到頭來還是不行，令人扼腕嘆息。
那麼，究竟為什麼二玉這兩位有情人，終於還是成不了眷屬呢？
我認為，那是因為，有比兒女婚配更緊迫的事情接連襲擊賈府：八十回後，節奏加快了，寫到賈家的敗落。而在這個過程中，當第一波打擊來臨時，賈母就因驚嚇加重了原有的病情，死去了。賈母一死，黛玉就完全失去了依靠，寶玉的婚事，王夫人就可以一手操縱了。賈政在政治旋渦中，本來就惶惶不可終日，哪有很多心思來考慮寶玉娶媳婦的事，王夫人跟他說寶釵很好，他本來對寶釵也有好感，至少沒有什麼惡感，又是親上加親，雙方知根知底，沒有反對的必要，當然同意。薛姨媽不消說遂心如意，寶釵自己呢？應該是一種複雜的心情。真想看到曹雪芹八十回後的文字，看他如何寫寶釵在那樣一種情況下，由家長包辦，嫁給了寶玉的心情。那是很難寫的，但我們有理由相信，曹雪芹又會寫得入情入理，令讀者掩卷喟嘆不已。
高鶚續書，一般人都認為，最精彩的部分是林黛玉焚稿斷痴情和魂歸離恨天，在他筆下，黛玉是那樣死去的。但是，經過對曹雪芹前八十回文本的分析，參考脂硯齋的批語，有的紅學家指出，曹雪芹筆下的黛玉之死，不是那樣的。
在高鶚的續書中，直到寶玉出家以後，寶釵還活著，而且她還給寶玉，給賈家，生下一個後代。這個跟賈蓉、賈蘭同輩的人，如果真有，按曹雪芹的設計，應該取一個草字頭的名字。請大家注意，現在我們寫賈蘭的「蘭」字，因為是用簡化字，顯示不出繁體字的蘭花那個「蘭」字上面的草字頭了。曹雪芹他設計賈家各輩分的男人，是嚴格地按偏旁取名的：賈敬那一輩是文字輩，連女性也跟著那麼取名進入排行，如黛玉的母親叫賈敏；賈珍那一輩是玉字輩，前面我提到過，祭宗祠的時候，有個古本里寫的是，玉字輩由賈玫打頭，那應該是賈璉的哥哥，他只出場一次；底下，就是草字頭的一輩，高鶚續書，應該給寶玉的兒子取一個草字頭的名兒才靠譜，可是，他卻取了個名字叫賈桂，木字邊，這很奇怪。他寫後來賈蘭和賈桂都參加科舉考中，因此賈家蘭桂齊芳，重新走向繁榮富貴，這肯定是跟曹雪芹的構思滿擰的，跟第五回的一系列預言背道而馳。
那麼，跟著問題就來了，如果說高鶚筆下的黛玉之死，並不符合曹雪芹的原意，那麼，八十回後，曹雪芹寫黛玉之死，是怎麼設計的呢？有紅學家認為，黛玉是沉湖而死的，這可能嗎？寶釵嫁寶玉後，生孩子了嗎？寶玉出家後，她是依然活著，還是死去了呢？下一講裡，我們再一起討論。