寶玉為蔣玉菡的事捱了父親痛打。賈政打他，只是恨他給家裡惹禍，是從政治上考慮，賈政是一個政治動物。當然賈政打寶玉也是因為賈環「手足眈眈小動唇舌」，密告他淫逼母婢未遂——那當然是誇大了事實，是賈政把寶玉往死裡打的火上澆油的因素——但是賈政就是把寶玉打死了，他也還是並不懂得賈寶玉。寶玉捱打後，薛寶釵託著治療棒瘡的丸藥來看望寶玉，第一回忍不住流露出無限的愛意，說了句「早聽人一句話，也不至今日」。她還是不大理解寶玉，寶玉捱打，其實跟她平日勸說寶玉讀書上進什麼的並無直接關係。林黛玉畢

竟最知寶玉之心，她對寶玉抽抽噎噎地說道，你從此可都改了罷！她知道寶玉喜歡跟那些社會邊緣人交往，這時寶玉就長嘆一聲，說你放心，別說這樣的話，就便為這些人死了，也是願意的！這句話我以為非常非常重要。

在說到賈寶玉關愛青春女性之前，我花了這麼多力氣來分析他對男性中的社會邊緣人的特殊感情，我以為是必要的。這也是許多讀者往往忽略掉的一部分內容。有些讀者對這樣的問題感興趣，就是賈寶玉跟秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮這些人，有沒有同性戀關係？從同性戀角度來分析賈寶玉跟這些人，特別是跟秦鐘的密切關係，也不失為一種可採用的學術角度，我不反對，而且，我的閱讀感受是他們之間確實有一些同性戀的味道。但我主要是從社會邊緣人這樣的角度來理解他們的，他們都屬於正邪二氣搏擊掀發後賦予稟性的那一類人。曹雪芹通過對賈寶玉和這些人物的描寫，提醒我們注意人類中的這一批異類，他號召我們理解、諒解、容納甚至肯定他們的獨特存在價值，這是非常高層次的思想。這種思想在二百多年前就如此鮮明地被提出來，構成了我們中華文化、中華文明當中的一個耀眼的光斑。

當然，賈寶玉給讀者最深刻的印象，還是他對待青春女性的那種特殊情懷，他所發表的那個宣言：女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人！這種情懷，跟上面所分析出的他對社會邊緣人的看重，是相通的。因為當時那樣的封建社會，是一個男權社會，婦女整個兒是被壓抑，處在男權社會邊緣的。但是，賈寶玉的「女兒水為骨肉」的觀念，是把那個社會里的女性，又加以細緻劃分的。例如第五十九回，怡紅院的二等丫頭春燕跟鶯兒說，寶玉說過那樣的話，他說女孩兒未出嫁，是顆無價之珠寶，出了嫁，不知怎麼就變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆老珠子了，再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了。分明一個人，怎麼變出三樣來？有的讀者很皮毛地理解，說寶玉是嫌女人越老越沒有姿色。也許有這樣的因素在裡頭，但寶玉的這一觀點的核心，是他痛恨那個男權社會的主流觀念。青春女性在那個時代，處在社會最邊緣，她們被禁錮在深閨裡，輕易不許邁出二門、大門，但也正因為如此，她們相對來說較少受到政治汙染，靈魂也就如水清爽。曹雪芹在全書楔子裡更是直接寫出了他的觀點，他說，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出於我之上，又說，閨閣中歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護其短，一併使其泯滅也。他刻畫出一個賈寶玉，通過寶玉對閨閣中青春女性的欣賞、呵護，來體現他這樣一種情懷。

閨中女兒，青春易逝，而且到了一定年齡，父母就要包辦婚姻，安排她們出嫁。一嫁了人，就難免被熱衷仕途經濟的丈夫同化，即使是那些丫頭出身的嫁了人的僕婦，參與了貴族府第的管理，也就開始變質。在第七十七回，寶玉目睹周瑞家的往外帶司棋，凶神惡煞，說如今可以動手打司棋了，寶玉恨得只瞪著她們，看已遠去，才指著周瑞家的背影憤恨地說：「奇怪，奇怪，怎麼這些人只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了！」他說奇怪，其實他心裡還是明白的，並不奇怪。這時書裡又緊接著寫，守園門的婆子聽了好笑，就問他，這樣說，凡女兒個個是好的了，女人個個是壞的了？寶玉點頭道，不錯！不錯！婆子們就想再問他，說還有一句話我們糊塗不解，倒要請問請問——有意思的是，寫到這裡，曹雪芹並沒有接著寫她們究竟問的是什麼，以及寶玉怎麼回答，反而是用另一個更具緊張氣氛的情節，將之截斷了。不知道紅迷朋友們琢磨過沒有，婆子們是覺得還有一句寶玉說的什麼話糊塗不解，想再問個明白？

其實，守園門的婆子想問的話，可以從第七十一回裡得到訊息。在那一回裡，賈母過生日，親戚裡來了四姐兒和喜鸞，這是兩個小姑娘，她們聽見尤氏說寶玉：誰都像你，真是一心無掛礙，只知道和姊妹們玩笑，餓了吃，困了睡，再過幾年，不過還是這樣，一點後事也不慮；寶玉怎麼回答的呢，他說，我能夠和姊妹們過一日是一日，死了就完了，什麼後事不後事！於是大家就笑寶玉呆傻，李紈笑說，就算你是個沒出息的，終老在這裡，難道姊妹們都不出門的？這裡「出門」就是出嫁的意思。喜鸞後來就很天真地搭話，說二哥哥，等這裡

的姐姐們都出了閣，我來跟你做伴。李紈她們又笑她，說難道你將來就不出門？而上面說的那些守園的婆子想問寶玉的，應該就是這樣的問題：難道閨中女兒永不出嫁？

閨中的女兒，到頭來要出門，出閣，出嫁，嫁了男人，就會沾染男人濁氣。怎麼個濁氣？官場上爭權奪利，商場上爭錢奪利，名利場上爭名奪利。於是這些女兒就變質了，變成死珠子、魚眼睛了。賈寶玉希望女兒們青春永駐，永不嫁人，永不被汙染，永遠清爽，這實際上是辦不到的，但他就那麼固執地追求，追求永開不敗的花朵，永遠新鮮芬芳的花朵。

這種追求，最後的結果肯定是破滅。但是在破滅之前，寶玉就抓緊一切機會，來欣賞、呵護青春花朵，來為她們服務、效勞，甘願為她們犧牲，化灰、化煙也在所不惜。賈寶玉對青春女性的膜拜，其實也就是曹雪芹對青春女性的膜拜，在那個時代、那種社會里，這實在是驚世駭俗的。就是擱到今天，放在全球視野，從整個人類的角度來說，這種特別看重青春女性生命價值的觀點，也是很新穎的，對不對？

有紅迷朋友跟我討論，說王熙鳳和李紈也都是嫁了人的，寶玉不是也跟她們很好嗎？不是把她們和黛、釵、湘、迎、探、惜一視同仁嗎？——她們在寶玉眼裡，跟別的「嫁了漢子」的婦人相比，可能確屬例外。但是，你仔細讀，就會發現，他是寫出了王熙鳳嫁了人當了家，手中有了權力，就失去純潔變得汙濁的一面的，他讚賞她的才能，卻揭露、批判了她的恃才胡為。李紈，有紅學家認為是曹雪芹筆下一個沒有缺點的人物，其實大不然，關於她的缺點問題，我將在後面揭示。

其實，賈寶玉跟黛、釵、湘等主子姊妹們那麼好，即使從最世俗的角度去看，也不難解釋，而他的令人納悶之處，在第七十八回里，被賈母點出來了。記得賈母怎麼說的嗎？她說，我深知寶玉，將來也是個不聽妻妾勸的，我也解不過來，也從未見過這樣的孩子，別的淘氣都是應該的，只他這種和丫頭們好卻是難懂！我為此也擔心，每每地冷眼檢視他，只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事情了，所以愛親近她們，既細細查試，究竟不是為此，豈不奇怪？想必是個丫頭錯投了胎不成？

寶玉跟丫頭們好，賈母難懂，你懂不懂？

曹雪芹通過一個仙人，解釋了賈寶玉的這種情懷。那仙人是誰？就是太虛幻境的警幻仙姑，她提出了一個概念，解釋了寶玉的特殊人格心性。

這個概念，就是「意淫」。

「意淫」這個曹雪芹創造的語彙，因為裡面有一個「淫」字，歷來被人誤讀誤解。現在有的人寫文章，把它當成一個絕對貶義的詞彙，理解成「在意識裡猥褻」，甚至「在意識裡跟看中的人性交」那樣的含義，說誰「意淫」，就是批評誰心思不正，下流墮落。這樣理解「意淫」，絕對歪曲了曹雪芹的原意。這個概念是曹雪芹通過警幻仙姑，在第五回快結束時，很鄭重地提出來的。建議大家再細讀相關的那些文字。

警幻仙姑跟賈寶玉說：「吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。」這當然把賈寶玉嚇一大跳，寶玉就忙道饒，說自己因為不愛讀書，已經被家長責備，豈敢再冒「淫」字，自己年紀小，不知道「淫」字為何物。這時警幻仙姑就給「意淫」下了定義，她說，淫雖一理，意則有別，如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳；那麼賈寶玉呢，她認為他不是這樣的，而是脫俗的，是超越皮膚濫淫的，她說，如爾則天分中生成一段痴情，吾輩——也就是仙界眾仙姑們——把這種痴情，推之為意淫。「推之」就是推崇為，充分地肯定為，可見「意淫」在這裡被確定為一個正面的概念，一個不是一般俗人所能具有的品質，是賈寶玉天分裡、人格里，一個非常值得推崇的優點。那麼，對青春女性不存皮膚濫淫之想，沒有輕薄猥褻的心理，究竟是個什麼樣的態度呢？警幻仙姑進一步說，意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達，汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。確實，這兩個字眼，我在這裡引用，都有心理障礙，畢竟有些聽我講座，讀我文章的，還是些少男少女啊，現在我卻告訴大家，這兩個字眼，竟然是個正面的概念，在曹雪芹筆下，它是個褒義詞，我也擔心會有人認為我心術不正，誤人子弟，嘲謗睚眥。但是，畢竟曹雪芹就是這麼個意思。你看他後面寫賈瑞，癩蛤蟆想吃天鵝肉，兩次被王熙鳳耍弄，還不死心，後來得到風月寶鑑，人家跟他說一定要反照，他非要正照，跑到鏡子裡去皮膚濫淫，最後死掉——他那個正照風月寶鑑的意識行為，曹雪芹使用了「意淫」的字眼嗎？你去細翻翻，細查查，各種版本都查查，沒有。曹雪芹的「意淫」不是那樣的意思，你怎麼能誤讀誤引，非用這兩個字來表達類似賈瑞那樣的意識行為呢？

儘管「意淫」這兩個字有一定的敏感性，但是要把曹雪芹塑造的賈寶玉這個藝術形象讀懂讀通，這個字眼是繞不過去的。

第五回最後，就在警幻仙姑提出了「意淫」這個概念後，她就把乳名兼美字可卿的妹妹介紹給了賈寶玉，使他初嘗男歡女愛的滋味。有的年輕讀者對這一筆很不理解，說這不是流氓教唆嗎？我個人認為，曹雪芹安排這樣一筆，是有其用意的，他通過這樣的夢中經歷，傳

達給讀者一個明確的資訊，就是賈寶玉這個男子，在故事發展到那個階段的時候，他的心性都成熟了。這一筆非常重要。否則，會有人對以後他在女兒群裡廝混產生另樣的理解，比如賈母因為參不透他為什麼跟丫頭們那樣好，就一度懷疑他是不是男兒身、女兒性，用今天的術語來說，就是他是否是個雙性人？有位紅迷朋友就跟我說，因為是私下裡討論，他很坦率，不避諱，他就說，也許是被某些繪畫、戲曲、影視裡頭的賈寶玉造型影響，特別是不少戲劇影視，總讓女演員來扮演賈寶玉，這就讓他總覺得賈寶玉不像個男人，有些女裡女氣。或者說他也許是個中性人，要麼是雙性人，他跟那些小姐、丫頭們在一起，似乎沒有什麼性別意識。因此，說賈寶玉對待女性的觀念態度如何具有進步性、超前性，他不大讚同。他認為，可能賈寶玉自己在性別認同上有偏差，所以跟青春女性混在一起時，誤以為大家是一回事兒。

曹雪芹可能是生怕讀者誤會，他還特意寫了寶玉夢遺，緊跟著又寫他和襲人偷試雲雨情，就是要告訴讀者，儘管寶玉還小，但他是個正牌男人，生理上健康，發育正常。這個前提是非常要緊的。否則，意淫可能要被誤解為他性無能，因此只能在意識裡去淫亂。

脂硯齋在批語裡把警幻仙姑提出的概念進一步簡化，她說，按寶玉一生心性，只不過「體貼」二字，故為「意淫」。也就是說，寶玉的這個人格特點，其實就是對青春女性格外體貼，全身心地體貼。

小說裡寫寶玉對青春女性的全身心體貼，例子太多，最突出的，是第四十四回中的「喜出望外平兒理妝」和第六十二回的「呆香菱情解石榴裙」。這兩段故事大家很熟悉，我不必再講述一遍。我只是提醒大家，要注意曹雪芹除了寫賈寶玉親自為平兒拈取玉簪花棒等化妝品，剪鮮花為她簪在鬢上，又為她熨衣、洗帕等等行為，還特別寫到他的心理活動，說他因自來從未在平兒前盡過心，而平兒是個極聰明極清俊的上等女孩兒，比不得那些俗蠢拙物，深為恨怨，沒想到一場風波以後，竟能在平兒前稍盡片心，這讓他心內怡然自得，歪在床上，越想越欣慰。這些想法，也許還比較膚淺，下面他接著想，就想到賈璉惟知以淫樂悅己，並不知作養脂粉——作養在這裡是像培養花兒般那麼去呵護的意思；又想到平兒並無父母兄弟，獨自一人，供應賈璉夫婦二人，賈璉之俗，鳳姐之威，她竟能周全妥帖，也真不容易，想到這裡，不覺灑然淚下，趁別人不注意，他索性盡力落了幾點痛淚。這就是寶玉的「意淫」，也就是脂硯齋換的那個我們更能接受的說法，「體貼」。這種情懷的具體呈現，裡面哪有絲毫皮膚濫淫的邪意，哪有正照風月寶鑑的下流心思，這是一個生命對另一個生命的極度尊重與關懷。尤其是，賈寶玉是一個正常的男人，他不是不懂得性，不是性無能，可是面對平兒這樣一個聰明清俊的美麗姑娘，他所思所想所嘆所傷，卻是這樣一些內容，這樣的人格品質，難道不是純潔高尚的嗎？

香菱換裙那段情節，你也應該特別注意曹雪芹對寶玉的心理描寫。他寫寶玉低頭心下暗想，可惜這麼一個人，沒父母，連自己本姓都忘了，被人拐出來，偏又賣了這個霸王。又想，上日平兒的事也是意外想不到的，今日更是意外之意外的事了。所謂意外，就是他平日一直存有對這兩位青春女性的愛惜之心，只是沒有機會充分表達出來罷了，而兩個偶然的情況，竟然使他能像完成行為藝術的創作一樣，使他的這種心情在兩位女兒面前，有了一次充分而圓滿的宣洩。

當然，曹雪芹筆下的賈寶玉，是一個具有複雜性的、血肉豐滿鮮活的藝術形象。書中有一回集中展現了賈寶玉人格的五個層面，而且寫得那麼自然流暢而又跌宕起伏，我個人對此佩服得五體投地。那麼，你無妨猜猜，我說的是哪一回？

但願我們不謀而合。下一講見分曉。