如果你真的這麼想，那麼我說，你應該跟我討論，我從來不覺得我自己的觀點都是對的。不要以為我在這兒講這些東西，我來開一個講座，就好像我認定自己都是對的，我要把正確的告訴大家，你跟我想的不一樣就都是錯的，要予以糾正，不是這個意思。《紅樓夢》是一個公眾共賞的古典文學寶庫，紅學也是一個公眾共享的學術空間，我只是把我自己經過仔細鑽研以後的心得，很誠懇地告訴大家。到現在為止，我所講的只是我現在覺得是對的，或者我覺得是有道理的，至少是我覺得有一定道理的。我希望你跟我討論，通過討論可能糾正我確實存在的錯誤，也可能咱們各自保留自己的看法。但是在這個過程當中，我想我們大家對《紅樓夢》的興趣肯定就更濃了，我們對它的理解可能就各自加深了。

那麼我們現在討論什麼呢？如果說，剛才我們所說的這些事情，都還不足以說明曹雪芹這麼看重妙玉，是因為她在賈寶玉一生當中起了很重要的作用，那麼我們現在來看一看《紅樓夢》十二支曲。《紅樓夢》十二支曲和《紅樓夢》金陵十二釵的那個正冊的畫和詩是匹配的，也是來概括這十二位女性的命運的。

《紅樓夢》第五回是特別耐人尋味的一回，也是理解《紅樓夢》人物最關鍵的一回。在這一回裡，曹雪芹設定了很多伏筆，真可謂嘔心瀝血，用心良苦。在這一回的每一句後面都隱藏著許多故事。第五回賈寶玉神遊太虛幻境，見到金陵十二釵的冊頁，裡面有正冊、副冊和又副冊，每一冊各有十二個人物，其中正冊裡面分別有十一幅畫和十一首詩。我們有必要再溫習一下，正冊中十二位女性的排名依次是林黛玉、薛寶釵並列第一，第三賈元春，第四賈探春，第五史湘雲，第六是妙玉，第七賈迎春，第八賈惜春，第九王熙鳳，第十巧姐，十一是李紈，十二是秦可卿。賈寶玉看完這些詩後，警幻仙姑又命人演唱曲子，一共演唱了十四支曲。這十四支曲分別是第一［紅樓夢引子］，第二［終身誤］，第三［枉凝眉］，第四［恨無常］，第五［分骨肉］，第六［樂中悲］，第七［世難容］，第八［喜冤家］，第九［虛花悟］，第十［聰明累］，第十一［留餘慶］，第十二［晚韶華］，第十三［好事終］，第十四［收尾·飛鳥各投林］。這十四支曲也是對十二位人物最終命運的概括和暗示，但是為什麼是十四支呢？難道又是曹雪芹隨便那麼一寫？——每當我進行文本細讀，將書裡的某些片段、細節和語言拿出來探究時，總有人這樣反對：這是小說，作者進行藝術想像，他虛構，可以很隨意的，如果像你分析的那樣，句句都那麼嘔心瀝血，都蘊涵著那麼多的意思，作者豈不是太累了嗎？我們讀這部書，不也太累了嗎？曹雪芹確實寫得很累，他自己說了嘛，「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」。但那不是藝匠的累，而是神馳魂飛的辛勞，是悲欣交集的心靈悸動。他說，「滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都雲作者痴，誰解其中味？」當然我們各人讀《紅樓夢》可以有各人的方法，不細讀細品也是一種讀法，但通過細讀細品，善察能悟，獲得醍醐灌頂的快感，解出書中醇味，那種「累」，其實才是審美的大愉悅，精神的大昇華，值得。

那麼我們就發現，在《紅樓夢》十二支曲裡面，有一曲叫《枉凝眉》，記得吧？而且如果你仔細來對比的話，你就會發現，在第五回裡面，金陵十二釵正冊的這個排序，和《紅樓夢》十二支曲的排序，不完全匹配，這個現象你注意到了嗎？咱們現在來捋一下，金陵十二釵正冊第一幅畫，第一首詩，那是釵、黛合一，對吧？就是把林黛玉和薛寶釵合在一起的，所以整個金陵十二釵正冊，實際上只有十一幅畫、十一首詩。所謂《紅樓夢》十二支曲，是警幻仙姑說的，實際上她給了書裡面的賈寶玉一個文字稿，讓賈寶玉一邊看這個一邊來聽，

文字稿實際上是十四支曲。這套曲前面有一個是引子，最後有一個是收尾，當中是十二支曲，所以實際上曲子是十四支。咱們先不去把引子跟收尾算上，當中的十二支曲，你應該注意到，它和金陵十二釵正冊裡面的畫和詩不完全匹配。因為金陵十二釵正冊那個冊頁，實際上只有十一頁，林黛玉和薛寶釵合為了一頁，對不對？可是十二支曲真有十二支，一個是十一，一個是十二，這個數就不一樣，對不對？而且一般人都認為，十二支曲的第一曲叫《終身誤》，是以賈寶玉的口吻，把薛、林兩個人都說了，既說了林黛玉又說了薛寶釵，我就不俱引了，你自己去翻看就明白，這不就相當於《紅樓夢》裡面所寫到的金陵十二釵正冊的第一幅畫和第一首詩嗎？對不對？也就是說，最後我們發現十二支曲多出一支曲來，就是第二支曲，而從第四支曲開始，也就是說去了引子以後的第三支曲，就和金陵十二釵正冊裡面的排序吻合了。因為金陵十二釵正冊裡面的第二幅畫、第二首詩說的誰呢？說的賈元春，那麼你現在看《紅樓夢》十二支曲，不算引子和收尾，《恨無常》正是第三，底下就都可以對應了；所以冊頁裡面第三是賈元春，第四是探春，第五是史湘雲，然後你往下，一直到秦可卿，在十二支曲裡面，如果你把第二支《枉凝眉》挑出來，先不管它，那麼，冊頁和曲子就都是配套的，一一對榫，明白了吧？就是說《終身誤》是黛釵合一的，然後就是元春、探春、史湘雲、妙玉、迎春、惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿。但是曲子裡卻比冊頁多出來了一個，所以就必須要研究這個多出來的《枉凝眉》曲，這一曲究竟說的是誰？為什麼要設計出這麼一支曲？

你現在看那些一般的《紅樓夢》版本里面的解釋，就都告訴你這一支《枉凝眉》說的是賈寶玉和林黛玉。從字面上看這麼說似乎也通，《枉凝眉》這個曲子怎麼說的？在電視連續劇《紅樓夢》裡面，是把這支曲當做歌頌賈寶玉和林黛玉愛情的主題曲，幽咽婉轉地唱出裡面的詞句：一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕；若說沒奇緣，今生偏又遇見他；若說有奇緣，如何心事終虛化；一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花；想眼中有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏。這個內容要理解成在說賈寶玉和林黛玉，好像說得通，因為你想「美玉無瑕」不就是賈寶玉嗎，他戴著通靈寶玉，對不對？說林黛玉是「閬苑仙葩」，因為她是絳珠仙草下凡，模模糊糊好像也對得上茬兒。更何況林黛玉最是愛哭，林黛玉下凡的使命是還淚，要把她的眼淚還給曾在天上用雨露灌溉過她的神瑛侍者，也就是下凡到人間的賈寶玉，所以曲子裡最後唱到「多少淚珠兒」如何如何，多少年來沒有人懷疑過，就覺得這首曲鐵定說的是賈寶玉和林黛玉。人民文學出版社1982年初版的，由中國藝術研究院紅樓夢研究所校注，現在非常流行的一個《紅樓夢》版本，它對《枉凝眉》也是這麼註解的。

但是現在我要說出不同的看法，要跟大家討論一下。為什麼要討論？因為在《終身誤》的曲子裡面，已經用賈寶玉的口吻說到林黛玉和薛寶釵了，是不是？怎麼會又來一個《枉凝眉》，又單說一遍？但是這一遍裡面好像沒有薛寶釵了，單說賈寶玉和林黛玉，有這個必要嗎？再說，林黛玉她是仙草，大家知道，而什麼叫做「葩」呢，「葩」說的是花是不是？林黛玉她不是花，她始終是天界一株草，是不是？那麼，這個「葩」究竟說的是誰呢？再一推敲，覺得很有趣。「閬苑」，這個詞彙泛指大觀園，一處很美麗的園林，元春省親的時候，讓眾姊妹和寶玉賦詩，那些詩裡就一再地把大觀園比喻為仙境——「誰信世間有此境」「風流文采勝蓬萊」「名園築何處，仙境別紅塵」……那這仙境裡有什麼樣的仙葩呢？往後看，我們在《紅樓夢》正文裡面就發現曹雪芹寫到怡紅院，怡紅院有什麼花？有海棠花，而這個海棠花是誰的象徵呢？在「壽怡紅群芳開夜宴」的時候我們都很清楚，就是史湘雲，海棠花是象徵史湘雲的。在《紅樓夢》寫到怡紅院的海棠花的時候，有什麼樣的文字呢？說那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。所以「一個是閬苑仙葩」，就很可能說的是史湘雲，史湘雲的象徵就是「葩吐丹砂」的海棠花。而且大家知道史湘雲的丫頭叫什麼，叫翠縷，那麼，曹雪芹他在寫到這個怡紅院的海棠花的時候，他為什麼用這樣的字眼呢？他說海棠花其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。《紅樓夢》的文字有一個特點，它總是前後互相呼應的，曹雪芹在無意隨手之間，他總是要傳遞很多資訊的。所以我們可以說，因為在描寫怡紅院的海棠的時候，作者很明確地使用了「葩」這個字眼，而且作者給史湘雲的丫頭設定的名字就是翠縷，所以「一個是閬苑仙葩」，越想越應該是指史湘雲。

那麼「一個是美玉無瑕」又是在說誰呢？不一定指的是賈寶玉。誰美玉無瑕？妙玉啊。第五回，在那個關於妙玉的判詞和關於她的《世難容》曲裡面很明確地說，妙玉是美玉。大家記得關於妙玉的那幅畫，一塊美玉落到汙泥裡面，是不是？「無瑕美玉」，這個字眼在關於妙玉的《世難容》裡明明白白地寫出來了嘛。賈寶玉是赤瑕宮的神瑛侍者下凡，「赤瑕」就是有紅色瑕疵的玉，「瑛」雖然是玉但並非最純淨的玉，脂硯齋在批語裡就明確指出赤瑕的意思：「玉，小赤也；又：玉有病也。以此命名，恰極！」下凡後的神瑛侍者，也就是賈

寶玉，他「行為偏僻性乖張」，是塊病玉，並非無瑕美玉啊，因此，基本上可以排除拿「美玉無瑕」形容他的可能性。這樣看來，曲子裡所說的「一個是美玉無瑕」，只能認定為妙玉。

這樣一想的話，思路就豁然貫通了。你想一想，我們剛才分析了太虛幻境四仙姑，四位女性是誰呢？就是林黛玉、史湘雲、薛寶釵、妙玉這四位女性。那麼現在曹雪芹再給她們寫成曲，第一曲是兩個女性合一，就是林黛玉和薛寶釵；第二曲呢，很可能就是把另外的兩個再合在一起來說，一個是史湘雲，一個就是妙玉。我不是說我的思路就絕對正確，但是這樣探究還是很有意思的，對不對？

那麼你再推敲，你把這支曲子裡的話拆開細琢磨，相應「一個是閬苑仙葩」的這個句子下面所說的，就是「若說沒奇緣，今生偏又遇著他」。這是說賈寶玉和史湘雲在前八十回，看得出他們沒有愛情關係，他們就是親如兄妹，或者說是大家都沒有性別感，天真爛漫的生命，進行著完全沒有遮攔的情感交流，是一種人生最美好的境界，他們兩個沒有奇緣；但是在八十回後，他們兩個卻很奇怪地遇合了，我說的這個「遇」是遇到的遇，就是又遇上了，又合在一起了，所以「若說沒奇緣，今生偏又遇著他」。「一個枉自嗟呀」「一個是水中月」——這都是我把這個曲劈開了，相應史湘雲下面的一些話，這些話的意思就是，經過一番坎坷的經歷，兩人遇合以後，「枉自嗟呀」，當然就很感嘆，但是事已如此，命運就是這樣，生活就是這樣，人生就是這樣；而為什麼說是「水中月」，當然可以探討，因為所有這些女性最美好的歲月都過去了，呈現在面前的史湘雲是一個脫了形的月，是一個水中月，賈寶玉自己的形象肯定也很不堪了，但是兩人還可以相依為命，相濡以沫，共度殘生。這是對「閬苑仙葩」史湘雲的吟唱。

「一個是美玉無瑕」下面的話是些什麼意思呢？把這個曲劈開了，再看這些句子：「若說有奇緣，如何心事終虛化？」因為曹雪芹在八十回後，很可能寫到妙玉又出現了，和賈寶玉又見面了，如果真是有奇緣，如何心事終虛化？什麼叫做心事，這也值得探討，就是賈寶玉和妙玉之間，究竟有沒有愛情，這是一個很大的探討課題。我覺得，這兒說的心事，不一定指的愛情，他們兩個是互相肯定、互相欣賞的，但是生活的鉅變使得他們終於還是無法溝通。「一個空勞牽掛」「一個是鏡中花」，相對於賈寶玉來說，他對妙玉的牽掛，並不能解決妙玉什麼問題，而恰恰是妙玉，後來在他生活裡起到了決定性的作用；對他來說，妙玉只是一個可望而不可即的美麗女性，只留下一些鏡中花般的回憶而已。想起這兩個女性最後的命運，賈寶玉自己想，「眼中有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏。」

這就是我對《枉凝眉》曲的一種破解，這種解釋的好處，就是可以和太虛幻境四仙姑所影射到的四位女性的重要性相匹配，而且可以解釋為什麼在冊頁裡面是十一頁，十一幅畫、十一首詩就把十二個人說全了，而這裡的曲子卻有十二首；去掉開頭的引子和後面的收尾，十二支曲裡面，為什麼從第三支以後，就都是符合那個自賈元春往下的排序了。也就是說，曹雪芹他把最重要的女性，每兩個人一組，各寫了一支曲，一個是《終身誤》，一個就是《枉凝眉》。「枉凝眉」就是白白地皺眉頭，是吧，面對一個無可奈何的命運結局，深深地皺起眉頭悲嘆，就是這個意思。

當然，我只是向大家提供一種新的思路。有人說，「凝眉」就是皺眉，林黛玉眉尖若蹙，賈寶玉送她一個妙字「顰顰」，那以後人們常稱她「顰兒」，因此，從這個曲名上看，這支曲就該是說黛玉。我的思路是，不能光看曲的名字，還要仔細分析曲的內容，才能做出最終判斷。比如《世難容》，林黛玉她「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，不也是「世難容」嗎？但《世難容》曲的內容跟她的情況不對榫，因此當然就不能說是一支關於她的曲。有人說，把《終身誤》理解成說薛寶釵，把《枉凝眉》理解成說林黛玉，那麼，十二支曲不就成了每釵一曲，很勻稱了嗎？但是，《終身誤》分明是既說了釵又說了黛，是合一的格局，曹雪芹對於黛、釵總是不去分一二的，如果《終身誤》是說釵，《枉凝眉》是說黛，那麼，不僅打破了全書黛、釵合一的總體設計，還排出了次序，成為釵一、黛二，再看《終身誤》的內容，全是怨釵懷黛的內容，如果真要將黛、釵分列兩曲，也應該是《枉凝眉》排前頭呀，因此，認為《終》、《枉》二曲先說釵後說黛的觀點，我很尊重，但不認同。又有人說，如果這支曲說的是史湘雲和妙玉，那麼，後面又專門為湘、妙二人各寫了一曲，曹雪芹至於對湘、妙那麼偏愛嗎？當然，把黛、釵定位於其他各釵絕對不能超越的思路，已經成為許多讀者和研究者的思維定勢，我很理解，但是，應該允許在文本細讀的情況下，提出新解新說，以活躍思路，打破紅學多年的沉悶局面。我認為，不能光從「凝眉」兩個字，就斷定這支曲非黛玉莫屬，容不得討論，因為賈寶玉「天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角」，這也是第三回裡的明文。那麼，他想起湘、妙，傷懷地「凝眉」而又覺無可奈何，也是說得通的；而且，儘管曹雪芹在前八十回裡，特別是前四十回重點描寫了寶、黛的愛情，但從全書來說，有很多證據可以說明，在八十回後，他對湘、妙厚愛有加——我下面會講到我這方面的探佚收穫——那麼，他為湘、妙再各寫一支曲，也是有可能的。

我將在下一講裡面繼續來探討妙玉，她究竟是一個什麼樣的身世，也包括其他方面，比如說她和賈寶玉之間究竟是一個什麼樣的關係，他們互相愛戀嗎等等內容。咱們下一講見。