金陵十二釵正冊裡，妙玉身份最特殊，雖然與四大家族沒有血緣與婚姻關係，卻也能躋身其中，排名又在脂粉英雄王熙鳳之上，這令很多人不解。而更讓人吃驚的是，通過我上幾講的探究，妙玉還是賈寶玉生命中最為重要的女性之一。那麼妙玉的身世究竟如何？她在賈寶玉的人生途程裡究竟有什麼重要作用？曹雪芹設定這樣一個人物，意圖何在？這是我要跟大家接著來深入討論的。

首先探究一下妙玉的身世。

關於妙玉她是一個什麼樣的身世，書裡面主要是通過兩個人從旁介紹的。通過旁人介紹、評價人物，給讀者留下印象，是曹雪芹常用的一個寫作手法，對妙玉這個人物也是這樣。

第一次是在第十七回和第十八回里面，大家知道，古本的《紅樓夢》十七、十八這兩回沒有完全分開，一直保留著一個待分開的狀態，所以我說第十七、十八回，說的是古本的狀態。在第十七、十八回里頭，妙玉第一次暗出。這個時候大觀園已經造好了，元春要來省親，府裡面為了迎接她來，就要做各種準備，包括一些宗教儀式的準備。當時府裡面已經去買了來一些年輕的女孩作為尼姑、道姑，進行培訓，準備在省親時使用。在準備工作即將完全結束的時候，就有一個僕人來向王夫人彙報，說除了這些小尼姑、小道姑之外，還有一個人您是不是考慮，說外有一個帶髮修行的女子，本是蘇州人士——蘇州當然也屬於金陵的範圍，金陵是一個大概念——祖上也是讀書仕宦之家，云云。其中有一大段話說她為什麼出家，大意就是說她小時候多病多災，往往有錢人家在這種情況下，就會花錢請一些人做替身，替她去出家，結果這也不中用，她簡直病得不行了，最後乾脆讓她自己出了家，她的病才好了，從此就帶髮修行了。而且，故事發展到元妃要省親的時候，她就已經十八歲了。她真實的姓氏究竟是什麼呢？她有沒有一個真實的名字呢？沒有交代，起碼在前八十回裡面，我們始終沒有看到任何這方面的蛛絲馬跡。書裡只說她有一個法名——出家以後就要取一個佛教範疇之內大家互相稱呼的名字，這叫法名——她的法名是妙玉。此外交代得很清楚，妙玉的父母已經雙雙亡故了，現在妙玉怎麼生活呢？身邊只有兩個嬤嬤、一個小丫頭服侍，就是說孤苦伶仃的。但是妙玉她也有很大的優勢，這個僕人彙報說她文墨也極通，經文也不用學了，模樣又極好，不是一般地好。那麼現在為什麼跑到都城來了？書裡面反覆說長安、都城，其實都是影射北京，影射清朝當時的首都北京。妙玉為什麼到長安都城來？因為都城裡面有觀音遺蹟和貝葉遺文，這是佛教界最珍視的一些文物。過去印度有一種樹叫做貝多樹，它的樹葉很長，很厚，就叫貝葉，在上面可以直接書寫經文，不用去造紙，有了這樹的樹葉，就可以直接拿它當紙用。在故事發展到這兒的時候，那僕人繼續彙報說，妙玉前一年隨她師傅到了北京，在西門外牟尼院住。妙玉就是這麼一個情況，作者就是這樣通過賈府的僕人，以向王夫人彙報的形式來介紹她的。

那麼這個僕人向王夫人說完這些以後，本來就想提建議，但是書裡邊的行文就很有趣。大家知道王夫人是一個什麼性格，王夫人這個人心裡面往往是很有看法的，但是這個人凡事一慢二看三通過，性格是比較沉穩的。甚至她驅逐金釧那一次，她也把賈寶玉和金釧他們兩個調笑的話聽完，等到她覺得金釧罪證確鑿之後，她才突然起身，打了金釧耳光，發起怒來。要是別樣性格的人，聽第一句可能就要蹦起來，王夫人不是這樣。包括對晴雯的處置，她也隱忍了很久，後來她坦白地說，她老早就看著她不順眼，看到一個模樣像林妹妹的那麼一個大丫頭在那兒罵小丫頭，老早就覺得不對頭，但是她都能隱忍，所以說她是一個很沉穩的人。但是書裡面在這個地方請你注意曹雪芹的行文，他說王夫人不等說完，沒等僕人說完，沒把彙報聽完便說，既這樣我們何不接了她來。很痛快，人家還沒有說完話呢，她就做決定了。這意味著什麼？一會兒到後面我會回過頭再解釋這一點。但是這個僕人把話也說在前頭，說這個妙玉可不太好請，她說了，侯門公府必以貴勢壓人，我再不去的。這句話一方面反映了妙玉的性格，我們都知道，她是一個孤高自賞、萬人不在她眼裡的怪人；另一方面則說明，妙玉的家庭背景應該不是侯門公府一類的，她家應該是書香門第，靠科舉一步一步考上去，才成為一個仕宦之家的——應該是那樣的家庭，否則她不會那樣說，因為如果她自己也是一個貴族家庭的女子，她說這個話就等於把自己家也罵了。但是王夫人這個時候，就讓人覺得很奇怪，王夫人聽到僕人這麼說，絲毫不猶豫，主動說，她既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個帖子請她何妨呢。王夫人主張下帖子請她，一下帖子，這就是一個白紙黑字的東西，是不是啊？後來果然這個僕人就照辦了，書裡面就交代，命書啟相公寫了帖子，去請妙玉，第二天就派人備車轎把妙玉接進大觀園，住進櫳翠庵。《紅樓夢》裡的道具都不是隨便出現的，這個帖子我估計八十回後，會有有關情節涉及到它。既然前面交代是寫帖子請的，抄檢大觀園，先是內部自己抄自己胡鬧，後來外面抄進來，皇帝治罪，造成毀滅性打擊，這個帖子早晚是要被抄出來的，抄出來後會是什麼後果？八十回後估計會有相關情節。這是曹雪芹的藝術手法，草蛇灰線、伏延千里的又一例證，很有意思。

這是一個僕人在向王夫人彙報妙玉的情況，是妙玉第一次側面出場。

那麼第二次呢？是另外一個人來說她。她已經正式出場過了，但是她仍然是雲龍見首尾不見身子，所以小說就安排另外一個人物從旁再來介紹她，這個人就是邢岫煙。相關情節出現在第六十三回。

第六十三回，賈寶玉發現他過生日的時候，妙玉給他留下一個拜帖，一個祝壽的帖子，上面寫著「檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰」。賈寶玉看了以後很高興，很珍視，覺得應該有所回應，人家給你一個帖子，你應該有一個回信給人家，所謂有來有往，但是怎麼寫呢？他就想找人解決這個問題，找誰？自然是找林妹妹，能找寶姐姐嗎？這種事不能找寶姐姐，這種事要找林妹妹。可是還沒找到林妹妹，就看對面顫顫巍巍走來一個美女，是誰呢？就是邢岫煙。他就問邢岫煙，他也沒想跟她請教，因為書裡在這段情節以前，邢岫煙是個不起眼的角色，顯得比較寒酸，沒有出眾的才華見識，對她以禮相待就是了，誰會去請教邢岫煙什麼啊，所以他就隨便問一句，說你去哪兒？邢岫煙說我去櫳翠庵。寶玉一聽，好傢伙，這個妙玉是萬人不接待的，是不是？怎麼你去櫳翠庵呢？於是邢岫煙跟他講了一番話，通過邢岫煙就又交代了妙玉一些情況，補充了前面那個僕人向王夫人所介紹之外的另外一些情況。邢岫煙把這些告訴寶玉，讓寶玉大吃一驚，原來邢岫煙和妙玉老早認識，關係極好。邢岫煙就跟賈寶玉講她們兩個的交往經過，說她也未必那麼真心重我，為什麼別人不理，專接待我，就是因為我和她做過十年的鄰居——邢家當時賃的房子就是廟裡面的房子——在十年之間，當時可能還是個小姑娘，邢岫煙就經常到廟裡面去跟妙玉做伴，她認得的字都是妙玉教給她的，所以邢岫煙就概括她跟妙玉的關係，既是貧賤之交，又有半師之分，是那麼一種非同尋常的關係。底下邢岫煙再說的情況，就是聽說了，也是一個模糊資訊了，因為後來他們家就離開了。她說，因為妙玉她不合時宜，權勢不容，竟投到這裡來了。這妙玉不合時宜，關於她這樣一個定評多次出現。什麼叫做不合時宜？這個不合時宜不是一個政治色彩很濃的語彙，這是在俗世社會里面非政治性的一個貶語，就是說這個人做的事可能不犯法，但是跟別人做的事不一樣，特古怪，一般人見了以後，都討厭。妙玉她有一些行為是不合時宜，但是她這個不合時宜又導致了什麼？又導致了權貴不容。按說一般人討厭她也罷了，一般人討厭她，也不能把她怎麼樣，最後顯然又惹怒了權貴，為權貴所不容，所以才投奔到這兒來。這是邢岫煙的一個解釋，但這也只是她聽說的，曹雪芹寫得迷離撲朔。

賈寶玉一想，眼前站了一個最瞭解妙玉的人，那就別找林妹妹了，就把這個帖子給邢岫煙看了。邢岫煙看了怎麼評價妙玉？她一看拜帖，便說她這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了，從來沒見拜帖上下別號的。你給人寫一個拜壽的帖子，按說應該是寫上自己的名字的，就說妙玉你出家了，沒有真實姓名，你也可以寫上妙玉，寫法號也很好，但是她寫了一個別號，寫了「檻外人」，於是邢岫煙就脫口而出，說了對妙玉實際上很刻薄的話。邢岫煙應該是一個很溫柔的女子，但是一看拜帖太古怪了，不合時宜，所以就說出了一句尖銳的批評的話：這可是俗語說的僧不僧，俗不俗，女不女，男不男的，成個什麼道理！這在那個社會是很尖銳、很嚴厲的一種批評，是不是？僧不僧，俗不俗，女不女，男不男的，不成道理了是吧？但是邢岫煙後來冷靜一下想了想，也跟寶玉探討了這個問題，說，我能跟你解釋，為什麼她自稱是檻外人。因為妙玉曾經給邢岫煙說過，而且常說，說過不止一次，她說古人中，自漢晉五代唐宋以來，都沒有好詩，只有兩句詩好。這兩句詩很古怪，到現在為止，我個人也沒覺得這兩句詩好，但是妙玉覺得這兩句詩，是經歷過那麼多朝代，古人留下的詩句裡惟獨算得上好的。這兩句詩現在年輕人可能不太懂了，叫做「縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭」，是宋朝一個叫范成大的詩人寫的。這是隻有在那個社會才有的兩樣東西，「鐵門檻」和「土饅頭」。過去封建貴族家庭或者是富豪人家會被稱做門檻高，這個門檻高不光是一個形容詞，是真高，體現住宅的氣派。而且最有錢和最有勢的人，他的門檻要包鐵皮，有的家希望自己的鐵門檻可以存在一千年。但是范成大這個詩人就指出來了，就算你這個鐵門檻能夠存在一千年，你能活一千歲嗎？到頭來你需要一個什麼呢？需要一個土饅頭！這個現在的年輕人不懂，我跟一個小學生說過，他說人死了不就是裝骨灰盒麼，要土饅頭幹什麼啊？好吃不好吃？這個他就不懂，因為過去是土葬，土葬的話都是要用土堆一個墳頭，而且在古代的時候特別講究，就是要堆成土饅頭。「土饅頭」在這句詩裡構成一個標誌，生命終結的標誌，就是說到頭來，你無非也是要死掉，徒然留下一個墳頭而已。過去地位越高的人，死了以後墳頭就做得越大，帝王的「土饅頭」甚至會成為一座丘陵，但那「土饅頭」再大，你人不存在了，也終究不會有什麼樂趣，是不是？

妙玉認為這兩句詩好，這意味著什麼？意味著她對人生有一種她個人的特殊看法，這種看法正巧和古代范成大的兩句詩呼應了。這是一種很悲觀的看法，這是一種悲劇性的人生觀，就是看破紅塵，認為所有榮華富貴都沒有什麼意義，人生追求長壽也沒有多大意思，到最後誰都逃不過死亡，表達的就是這樣的意蘊。

邢岫煙介紹了妙玉欣賞這兩句詩以後又說，妙玉最愛讀莊子的文章，認為文章就只有莊

子寫得好。那麼莊子有的文章裡面就講到畸人，畸零之人——《莊子》裡面偽造了一句孔子的話，《莊子》裡面引的孔子的話語都不可信，都是為了寫文章方便，故意說什麼什麼事孔子怎麼說，其實代表莊子他自己的觀點——這個莊子的文章裡面就借孔子的口說畸零之人，說這種人是非常個別的古怪的人，他和其他的眾人絕對不一樣，合不來，但是和誰比較和諧呢？他和天，和亙古永存的自然宇宙是和諧的，這樣一種生命叫做畸人。孔子恐怕沒有說過這樣的話，但是莊子的文章裡面，他說孔夫子聽到人問，就這麼解釋這種人。妙玉喜歡莊子的文章，自認為是畸零之人，這意味著她對政治，對權力，沒有興趣；對社會，對俗世，對名利，也都看破；她不合群，自願在邊緣生存，享受孤獨。但因為她能與天、與宇宙、與自然達到和諧，她又覺得自己很有尊嚴，很有價值，不可輕褻，凜然莫犯。我前面講秦可卿，講賈元春，講了書裡書外很多的政治，書外是康、雍、乾三朝的政權更迭與明爭暗鬥，特別是乾隆登基以後，還有弘皙逆案的發生；書裡呢，有義忠親王老千歲，有月喻太子的文字，有北靜王府和忠順王府爭奪蔣玉菡，等等。因為是一環環地講，前面各環裡政治鬥爭的氣氛濃濃的，使得一些聽講的人誤以為，我就是認定《紅樓夢》是一部政治小說，曹雪芹除了政治影射不寫別的。但現在我講到了妙玉，講到這裡，我要誠懇地告訴你，曹雪芹的偉大，就在於他能既關心政治，有自己的政治傾向，卻又能超越政治。他所塑造的妙玉這個形象，就體現出他這種超越意識，這是我們應該特別注意的。

接著說邢岫煙跟寶玉的對話，聽了拜帖的事，得知寶玉為不知怎麼回帖子犯愁，邢岫煙就給寶玉出主意了。她說妙玉不是自稱檻外人嗎？你就要自謙，你別跟她拗著來，你就說自己是檻內人；如果她說自己是畸零之人，你就說自己是世中擾擾之人。就是她怎麼說，你就怎麼跟她反著說，她就高興。什麼叫擾擾之人？一天到晚奔波忙碌幹嘛，謀吃謀喝謀享受謀快樂，是不是？俗人，對吧？當然也不是壞人，就是世界上熙熙攘攘的人群當中，一天到晚忙忙碌碌的一個小生命。你這麼說她就高興了。她要說是檻外人，你就說檻內人，你承認自己是鐵門檻裡面的，這樣你就合她的心了。寶玉聽了，頓覺醍醐灌頂——這是一句佛教用語，意思是立刻大徹大悟。後來賈寶玉果然就聽取邢岫煙的建議，寫了一個自稱是檻內人的回帖，也沒有直接給妙玉，到了櫳翠庵，從庵門的門縫塞了進去。這是一個很重要的情節，也是一個側面介紹。

通過前面僕人向王夫人彙報的內容，以及現在我給你詳細重複的書裡面寫到的邢岫煙對妙玉的介紹，妙玉這個人物形象基本上就立起來了，我們瞭解了她的基本身世，她的生命到十八歲為止的軌跡，她的交往，她喜歡的詩喜歡的文，她怎麼看自己怎麼看別人，這些就基本清楚了。

妙玉的前後兩次暗出，已經讓讀者領略到了她的孤傲和清高。一般來說，《紅樓夢》中的重要角色，曹雪芹都要單獨為她立傳，被作者珍視的妙玉當然也不例外，《紅樓夢》第四十一回櫳翠庵茶品梅花雪，就是妙玉的正傳。在這一回裡，劉姥姥二進大觀園，賈母帶著劉姥姥在大觀園裡四處參觀遊玩，當走到櫳翠庵時，就歇了腳，喝口茶，這樣就引出了妙玉敬茶的故事。妙玉在經過了他人的交代之後，也正面走出來和讀者見面。

那麼第四十一回，櫳翠庵茶品梅花雪，曹雪芹鄭重其事地為妙玉寫照立傳，在這一回裡面，寫妙玉出場，到這場戲結束，賈母她們離開櫳翠庵，一共才多少字呢？我查閱了各種古本以及現在的通行本，上下出入字數不到五個，大體上是一千三百五十個字——很少的字數。妙玉在這一場裡面只說了十二句話，或者嚴格來說，某一次開口，斷句，分成幾句，是十二次開口。曹雪芹在一千三百五十個字裡面，就讓這個角色開了十二次口，就夠了，這個人就站出來了，性格就凸現了。所以我確實佩服曹雪芹，佩服《紅樓夢》，甚至他還不光是寫這個人的性格，他把很多資訊都傳達出來了。