講到學生的浪漫，那些「先帝爺下南陽」「妹妹我愛你」普遍著全上海的靡靡之音，在每晚七時自修以前的復旦，確是到處可聞的。可是「樓板上跳舞」「大部人臉上滿塗白玉霜」則不是事實。講到假期太多，則我也確實認為春季假期太多。但是馮君所說「量制服停課三天」則不盡然，因為那是在五三後全上海各學校為著遊行演講等事而起的一致行動，而不是復旦單獨為量制服而起的行動。

講到放假時學生受小店逼迫，懦如羔羊，這件事我也看不過眼。不過我以為如果禁止賒賬，則同學必感不便，如果禁止討賬，則小店又要罵我們強橫，所以確實沒有想到一個好的法子。

講到復旦為什麼還能存在，馮君以為由於已往出了幾個商人，及做了很多廣告和閃金的年鑑。我想這也不盡然，我也是一個看不慣大馬路商人氣的樣子因而從商科轉到文科的人。但是我又想在今日中國，無論甚麼東西，都是需要人讀的，上海為全國商業中心，商科自然有特殊的發展。但是說復旦之存在全靠幾個商人，那卻不是事實。至於講到廣告和年鑑，據我所知復旦發的廣告並不異於其他各學校，特別有吸引能力；年鑑則已經停辦了兩年，更不足以眩耀人了。我以為復旦的不僅能存在，而且近年學生陡增，有下列幾個原因：（一）它是中國第一個反抗宗教教育的學校，它的產生，富有革命意味，因此，在時代潮流中這一點光榮歷史，受了青年的崇拜。

（二）它有六科，六科的課程，總計超過了兩百，這樣多的課程，據我所知，在上海沒有人與它一樣。我是從s教會大學轉學復旦的人，我嘗說如果那個人要被動地受極少數課程——如英文，聖經，——的嚴格訓練（intensivereading），則不如到s大學；如果他想要由自由意志選擇很多種類的東西，作extensivereading〔4〕，那還是來複旦好，我想不甘讀呆板板幾本書，也是學生進復旦的原因。

（三）它既不如官立學校有政治上的派別，也不如教會學校，有特殊的使命；它又不是那一個私人辦的，有造成學閥之可能。因此學生在復旦，思想言論行動，都有比較的自由。我以為只要在小學與中學受過嚴格的訓練，大學自由一點，也無妨害，這裡許多同學的心理，恐怕也如此。

（四）在已往發展的過程中，它不僅出了幾個商人，而且各科都有舉業的同學，在社會上能得相當的信任。（五）在校學生的社會活動力（如參加政治活動的，與專門的運動家，我並不是贊成那種出風頭的特殊階級，但我以為這也是普遍現象，不僅復旦如此）引起社會的注意。

（六）在過去與現在的復旦，雖然因為沒有政府的津貼，教會的年金，資本家的捐款，感受著嚴重的經濟壓迫，以致進步很慢；但是這種壓迫，一天一天的減輕，只要大家多努力一點，復旦的發揚光大，就在最近的將來，所以有許多青年仍舊願意進去共同努力。

以上所講，把馮君對復旦的批評更正了若干，但是我並不是一個滿意復旦的人，我對整個復旦的批評，是：（一）在精神方面學校當局對教育沒有甚麼主義，他們的目的只在傳授學生以書本上的智識，而許多學生進去，也急急於獵取文憑，但是金錢與文憑的交換，實是今日中國整個教育的一個根本問題，而不是復旦的單獨現象，所以我以為要糾正復旦美國化商業化的趨勢，最要緊的還在確立全中國的教育方針。

（二）在物質方面，裝置太不夠用了。因想要還清債務，不得不多收學生（據我所知，今秋招收學生，比去年嚴格得多了），學生增加，而住室圖書等不能比例地增加，在別校住慣了舒服房子和看慣了充量圖書等的同學，當然極感痛苦。不過在負債過鉅，元氣大傷之後，學校只能一步一步改良而不能突飛猛進，卻也有其苦衷。

總之，我拿著復旦廿幾年的歷史看一看，我覺得復旦仍舊是在進化，不過這種進化，是比較的緩慢，並未達到它應當進化的地位，假使學校當局與同學肯一心一德的大家負起責任，拚命地努力地幹，我相信復旦的發展一定不止於此。至於馮君說「復旦已經一落千丈」，「量不到它這樣容易衰老頹敗」，我根本就看不出過去甚麼是復旦的黃金時代，甚麼是復旦的青春時期，馮君在復旦的真正歷史外，臆造出一個理想時代，未免有點帶主觀，質之馮君以為何如？

最後我還是講一句話：復旦仍舊是在曲線般進化的，假若學校當局和同學肯特別負責加倍努力，它的進化，一定不止這樣，望復旦當局和同學們注意。尤其望引用馮君那篇憤慨話，作今後革新的龜鑑，須知這是逆耳的忠言。

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〔1〕本篇最初發表於一九二八年九月十日《語絲》週刊第四卷第三十七期。

〔2〕指馮珧的《談談復旦大學》，載《語絲》第四卷第三十二期（一九二八年八月六日）。馮珧，即徐詩荃，湖南長沙人。當時是復旦大學學生。

〔3〕指潘楚基，湖南寧鄉人。一九二八年畢業於復旦大學文科，隨即入大學院（當時國民黨政府教育部改名為大學院）當研究生，住在復旦大學。

〔4〕extensivereading英語：泛讀。