先是，努爾哈赤在北方建立政權後，為政權鞏固計，忍痛幽死乃弟，處死親子。且歷睹草原各族王骨肉血親之間，因爭奪領導權，父疑子，子恨父，叔侄兄弟互相戮害，頻生感慨。對於漢人這邊改朝換代的血濺宮闈，手刃親人現象，亦聞之不少，卻只能徒喚奈何而已。他身邊的漢人近臣，遂向其陳儒家思想片段，謹供參考。實際上，清滅明前，其皇族子弟中有望繼位者，已對孔子略知一二了。這並不影響他們滅明的野心，反而有助於他們滅明前的文化思想準備。所謂彼一時，此一時，取所有用，棄所不用，活學活用。
凡皇帝者，無須孔子教導，「君君臣臣，父父子子」的倫理意識全都非常明確——君君之釋，即我怎麼當皇帝我百分百做主，毋庸任何人置喙；你們怎麼為臣，也由我來定條款，都識相點；朕即為朕，父子之間，亦君臣也，故朕又是父皇，非一般百姓人家那種父；君臣之間，亦父子也。故為臣者，不論歲數多大，在朕面前，那也是子……
沒有一個皇帝，不是如此這般來理解的。至於什麼仁義禮智信，那是對百姓的教化，若也用來要求朕，簡直就是「反教」了，大逆不道，罪該萬死。
自康熙始，清皇室對子弟們的學業抓得是很緊的，如同當今望子成龍望女成鳳的家長；而皇室子弟們的學業亦重，殊少玩樂時間，亦如當今高考前的學生，卻沒人替他們呼籲減壓。直至十八歲成人後，才終於從學業壓力之下解脫，於是有那天生難成才者，縱情聲色犬馬，不求上進也。而成為皇位繼承候選人的，仍需繼續深造，如當今之學子讀研讀博，導師是不可少的人物。
皇家子弟的學業內容多門多類，不但要學滿文，還要學漢文、蒙文；滿史漢史，並教並學；「四書五經」之類，亦必學課程，絕非選修課；還要學詩詞歌賦，學滿漢民俗朝儀、祭祀大典的步驟；騎射是他們的看家本領，弓馬之技尤得過硬……
培養一位全面發展的貝勒是不容易的；造就一位能勝任天下的皇帝尤其不容易，故他們的蒙師曰國師。清的每一位皇帝的背後，都曾有漢族國師的光輝身影，造就偉大皇帝的光榮，有漢人國師的一半。這使清朝的皇帝中，半數以上口才不錯文才也在超凡一流。佼佼者，引漢家之經據漢家之典，亦善侃侃而談。面試新科狀元進士們，出題每刁妙，漢人才子不敢輕視也。
在清早期，漢人子弟即使成功入仕，往往也僅能任文官，難掌軍權。朝廷要職，還是基本控制在滿官手中。滿漢官員之間，即使職位同品，也互不通婚。足見他們對於皇室與貴族血統的純正，是十分在乎的。同為貴族，滿貴族在心理上也常覺高於漢貴族。
「君君臣臣，父父子子」，其實並不能解決好清皇室的內訌。姑且不論雍正繼位之合法性的存疑，其登基後，另外幾個兄弟千真萬確是被他藉由害死的。也許正因為這一與皇位有關的原罪，使他的兒子乾隆更頻繁地駕幸孔府，有次還帶著母親在孔府小住。他對孔子的尊崇，超前勝後。在住期間所封孔府官員，最多時「局」以上者達七十餘人——當然，人家孔府後人也爭氣，都考取了證書的。但同等學力而服不成官政的大有人在。這也是沒奈何的事，誰叫「大清」已是全世界第一人口大國了呢。
雖然將科舉之文門向漢人子弟敞開，屢考不中者還是大多數。在文學作品裡，家境好的，如《紅樓夢》中的賈寶玉；如《官場現形記》的某公子，仍可過錦衣玉食起碼豐衣足食擁妻攬妾的好生活；而一般庶家兒郎，落魄士子，人生便很慘。能進入豪門充當儒僕，算是命運挺不錯了。不少人羞於現身市井鄉里，隱向山林，過起了有文化的半野人的生活。但這也不僅是清朝獨存之現象，以前朝代，基本如此。這是教育失敗的現象，科舉害人的另面，社會進步停滯不前的佐證。
然而皇室後人卻在文化方面大受裨益。僅看歷代皇帝批奏的文存，圈點精恰，或準或駁，文字見童子功，辭藻豐富，條理明晰，亦莊亦諧，頗顯個性。即使沒理找理，也還是充滿了道理自信。那都不會是別人代筆。在批奏方面，他們還是親力親為的。
說到文字，清的皇帝們形成了中國書法的帝王體，橫平豎直，筆觸渾厚，架構緊湊，莊嚴肅穆，氣質難仿。即便慈禧，也端的能寫一手地道的帝王體，不服不行。
而乾隆，可謂清帝中的「詩帝」，一生作詩四五萬首。劣詩肯定多半，但較好的詩句也必有之。
我是知青時，聽一位北京老高三吟曰：「萬里長江飄玉帶，一輪明月滾金球。」——覺甚嘉，屬工對，氣象大，有畫面感，也有動感。
問何人之句。
答曰：「乾隆。」
後來得知，對方乃清皇族後裔。
而彼們中，善詩畫者，不足為奇。
清的滅亡，內因外因，原因多多。腐朽了，落後於世界之林了，是謂主因。
但它怎麼就腐朽了呢？
竊以為，規律使然。就是再英明的皇帝，有文武兩班再忠誠能力再強的大臣輔佐，文人士子們再懂事、不添亂，庶民百姓們再順良、顧大局識大體，而且，日本也不挑釁，西方列強也不仗軍火優勢相欺——那它也還是要亡的。
緣何？
壽限到了。
封建之國體，好比人有壽限。初定如少年；中興如青壯年，大抵生氣勃勃，彷彿前途無量；而沒有誰的青壯年期是無限長的。中興一過，似夕陽西下，晚衰開始了——也沒有誰能長生不老。此自然規律，不以人之意志為轉移。不可抗拒。
此是封建國體的「天譴」基因。
是身為皇權接班人者，命運難逃之悲也。