第六，出現了以李贄、徐渭、金聖嘆、八大山人、揚州八怪等具有奇特生命狀態的文化人；

第七，出現了黃宗羲、顧炎武、王夫之這些具有啟蒙傾向的思想家；

第八，出現了以考據為治學主幹的乾嘉學派；

第九，出現了旅行家、地理學家徐霞客；

第十，出現了《農政全書》、《天工開物》等實用型的科技著作；

第十一，通過傳教士和其他途徑，西方文明大規模傳人。

（同學們進行投票，由王牧笛、王安安統計。）

王牧笛：秋雨老師，投票結果出來了。

第一是心學的建立，哲學上的；

第二是小說的繁榮；

排在第三位的是黃宗羲、顧炎武、王夫之的啟蒙思想；

排在第四位的是《永樂大典》、《四庫全書》等的編撰；

第五是京劇的產生；

排在第六位的是昆凸劇本的創作；

排在第七位的是西方文明的傳入，西學東漸；

第八是那些具有奇特生命狀態的文化人的出現；

排在第九位的是一些實用性的科技著作如《天工開物》等的出現；

第十是出現了以考據為治學主幹的乾嘉學派；

排在十一位的是徐霞客。

餘秋雨：你們的投票結果使我深感安慰。在一些最關鍵的選擇上，你們與我基本一致。

首先，論中國文化在明、清兩代的最高成果，我也贊成把王陽明和曹雪芹放在最前面。但是，我可能會把他們兩人的次序作一個交換，把曹雪芹放在前面。這兩個人都是文化創新的大人物，但是，真心以藝術形象深入人心的創新，是由曹雪芹完成的。創新是否被廣泛接受，是辨別它成敗的重要標準。當然，除了接受標準之外，還有一個等級標準。曹雪芹和王陽明都處於文化的最高等級上。因此，我們下一次會專門討論他們。

這裡有一個區別需要說明。你們投票選出的是「小說的要素」，而我則只把曹雪芹放在最前面，因為《紅樓夢》和其他幾部小說，完全不在一個等量級上。

黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的社會思想評論難能可貴，但是今天我們不能不放在更廣闊的對比座標上來評價。與他們同時，歐洲的近代思想家已經出現。相比之下，他們就成了能「按脈斷病」卻不能「開藥治病」的一群人。

京劇和崑曲的排列，我也希望把崑曲放在前面。這不僅是因為崑曲比京劇更有歷史，而且是因為崑曲在湯顯祖、孔尚任、洪舁等人手中更有文化高度。京劇的唱腔和表演很優秀，但文化內涵薄弱，思想傾向封閉，文學等級較低。

對於以朝廷的權力編纂辭書，我不像社會上一般評價的那麼高。那只是一種特殊的文化儲存方式，在當時，卻幾乎無法為社會所用，更沒有歐洲狄德羅「百科全書派」那樣的精神引領作用。

相比之下，我反而更加看重「西學東漸」。