馬牛羊豕鹿犬鳥佳蟲魚龜鼠

(1)口部之類

口部的字，大致可以分為四類。

第一類是跟口有關的器官，如喉、吻（嘴邊）、噣（zhòu，鳥嘴）、喙（huì，獸嘴）等。

第二類是跟口有關的行為，如含（從口，今聲）、嚼（據《說文》，嚼是噍的異體字）、吮、噬（shì，咬）、啼（啼是嗁的異體字，《說文》有嗁，無啼）、叫等。

第三類是象聲詞，如呱（gū，小兒哭聲）、啾（jiū，小兒聲）等。第一類字上古較少，後代才多起來。

第四類是屬於語言方面的事情，如命（從口從令，會意，令亦聲）、問（從口，門聲）、唯（答應）、諮（諮詢）等。

舌部可以認為口部的分支。舌字本身就從口。

甘部可以認為口部的分支。甘字篆文作，表示嘴裡有好吃的東西。旨嘗二字值得討論一下：

旨，《說文》："旨，美也；從甘，匕聲。"本義是味美。《禮記·學記》："雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。"

嘗，本義是辨別滋味（《說文》："嘗，口味之也"）；從旨（味美），尚聲。

《說文》旨嘗都屬旨部，現在一般字典把旨歸入日部，把嘗歸入口部，看不出意符來了。

言部可以認為口部的分支。言字本身就從口。跟語言有關的意義，原則上從言從口都可以，例如諭喻、謼呼等；有時候甚至既從口又加言，例如諮（後起字）。

言部的字，大致可以分為三類。

第一類是動詞，如諫、謗、讒、誣、諱、謂、諾、謝、許等。在這一類中，有幾個字值得討論一下：

謀，本義是諮詢。《說文》："慮難曰謀。"《左傳襄公四年》："諮難為謀。"有困難的事提出來商量叫謀，所以從言。《左傳莊公十年》："肉食者謀之。"訪，本義也是諮詢。《說文》："泛謀曰訪"（廣泛地諮詢）。《爾雅·釋詁》："訪，謀也。"所以從言。《左傳僖公三十二年》："穆公訪諸蹇叔。"

誅，本義是責。斥責是言語的事，所以從言。《論語·公冶長》："於予與何誅？"識，本義是知（懂），是記住。《說文》忘字下注雲，不識也。

忘，就是記不住。古人所謂識，指的是記住古人傳下來的話，所以從言。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨人不倦。"

第二類是名詞，如詩、詞等。《說文》詞字在司部。朱駿聲認為詞字應屬言部，從言，司聲。

第三類是形容詞。這一類字多與道德有關，如謹、誠、信、諒、詐等（信字《康熙字典》歸入人部）。這些字值得討論一下：

謹，本義是謹慎，特別是在言語上多加小心，所以從言。《論語·鄉黨》："其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。"

誠，本義是誠實，特別是在言語上不虛偽，所以從言。《周易·文言》："修辭其誠。"

信，本義也是誠實。《說文》："信，誠也"。言語真實叫做信，所以從言。《老子》："信言不美，美言不信。"

諒，本義也是誠實。《說文》："諒，信也。"所以從言。《論語·季氏》："友直，友諒，友多聞。"（跟忠直、誠實、學問淵博的人交朋友。）

詐，本義是不誠實，最初的意思是謊騙，所以從言。《說文》："詐，欺也。"《左傳宣公十五年》："我無爾詐。"

言部和心部有相通之處，所以誤又寫作悞，悖又寫作誖（現在一般只寫作悖）。

欠部也和口部有關。欠字的篆文是，上半是氣字（氣的本字），下半是人字，表示人在呵氣。現在我們說"打呵欠"正是這個欠字。因此，有關呵氣的動作往往從欠。例如吹字從欠從口，因為吹就是"出氣"（見《說文》）。（注：吹在《說文》中重見，口部有吹字，欠部也有吹字。）嘆字從欠，因為嘆是太息（據《文選》注引），太息就是呵長氣。唏噓(xīxū)多寫作欷歔，是大哭後的抽息聲，所以也從欠。歡欣都從欠，徐鍇說："喜動聲氣，故從欠。"歌字從欠，徐鍇說："歌者，長引其聲以誦之也。"長引其聲，也需要呵長氣，所以從欠。此外，有關吸氣的動作也往往從欠。歙(xī)是鼻子吸氣，所以從欠。飲、歠(chuò)歃(shà)都是喝，喝也需要吸氣，所以也從欠。飲字篆文作（），從欠，酓聲，《說文》立有部。歠字《說文》在部。

欠部和口部、言部都有相通之處。因此，歡又寫作嘆（有些文字學家認為歡嘆有分別，那是靠不住的），?br又寫作嘯（現在一般只寫作嘯），歐又寫作嘔（現在嘔吐一般只寫作嘔），歌又寫作謌，歡又寫作讙。

(2)心部

心部字的偏旁共有三種寫法：（一）寫作心，放在字的下部或中部，例如意、念、恩、惠、愛、憂等。（惠字《說文》在部。愛字《說文》作，從心，兂聲，在心部；《說文》別有（愛）字，從夂，聲，在夂部；先秦經典皆假愛為。憂字《說文》作，在心部；《說文》別有憂字，在夂部；先秦經典皆假憂為。）（二）寫作忄，放在字的左邊，如性、情、憤、恨等。（三）寫作?br，放在字的下部，如恭、慕、忝等。

心部的情況比較簡單，一般都是關於心理的意義。有些是大的概念，如意、志、性、情等。主要是性和情兩類的字。所謂性類的字，是關於人的德性和品質的，如忠、恭、悍、惰、怠、慈、懦、愚等；所謂情類的字，是關於人的心理活動的，如怨、怒、恨、恐、悔、惜、惕、悲、愁、慚、慰等。下面提出三個字來討論：

惟，本義是思惟，所以從心。《詩經·大雅·生民》："載謀載惟。"

息，本義是呼吸；從自，從心。自就是鼻字，呼吸是用鼻子的。段玉裁說："心氣必從鼻出，故從心自。"古代科學不發達，所以人們以為氣是從心裡撥出來的。引申則口裡出氣也叫息，所以長嘆叫做太息。《楚辭·哀郢》："望長楸而太息兮。"

慢，本義是怠慢，傲慢（不是緩慢），所以從心。《孟子·梁惠王下》："是上慢而殘下也。"《荀子·還丁罰骸熬湧磯宦！甭ㄗ3骸端滴摹酚新鄭迌k字。）。

(3)目部之類

目部的字都是跟眼睛有關的意義（如瞻、睡等），但是有些字的本義已經不為一般人所瞭解了。下面提出幾個字來討論：

省(xǐng)，本義是細看。省字應在目部，《說文》把省字歸入眉部，那是錯的；不過眉字也從目。引申為省察的意義。《論語·學而》："吾日三省吾身。"《論語·為政》："退而省其私。"

相，本義也是細看。《說文》："相，省視也。從目，從木。"從木的意思不大好懂，但是目的意思十分明顯。《詩經·鄘風·相鼠》："相鼠有皮。"

眷，本義是回頭看。《說文》："眷，顧也。"《詩經·大雅·皇矣》："乃眷西顧。"

見部可以認為目部的分支。見字篆文作，本身就從目，從人（兒即人字）。有些字從目從見都可以，例如睹字也可以寫作覩。

見部指有關視覺的動作，如觀、覽等；又指有關會晤的行為，如覲（jìn，朝見）、覯（gòu，見面）、覿（dí，見面；《說文》新附字）等。下面提出兩個字來討論：

視，本義是看；從見，示聲。注意：這個字在見部，不在示部，因為它的意符是見，不是示。（視和示在意義上也有關係，那是另一問題。）

覺，本義是睡醒；從見，學省聲。覺字從見，和睡眠從目是一樣的道理。