"已"字有停止的意義，"既"字有盡的意義，停止和盡更不相同。固然，"言未既"也可以說成"言未已"，因為"話沒說完"和"話沒停止"都是講得通的（當然意思仍略有不同）；但是"死而後已"就不能說成"死而後既"，"有時而既"也不能換成"有時而已"，因為"死而後已"指的是停止工作，沒有盡的意思，"有時而既"指的是送終的期限已盡，沒有停止的意思。

877.【卿】

（一）官階名，爵位名。卿在公之下，大夫之上。孟子告子上："公～大夫，此人爵也。"左傳宣公二年："子為正～。"漢書霍光傳："自先帝時，桀已為九～，位在光右。"揚雄解嘲："群～不揖客。"

（二）君對臣的尊稱。世說新語捷悟："我才不及～。"（這是曹操對楊修說的話。）宋史趙普傳："吾意正如此，特試～耳。"（這是宋太祖對趙普說的話。）又為士大夫之間的愛稱。晉書周顒傳："此中空洞無物，然足容～曹數百人。"杜甫惜別行送向卿："～家兄弟功名震。"又為夫對妻的愛稱。古詩焦仲卿妻："我自不驅～，逼迫有阿母。"

878.【傅】

（一）師傅，教師。禮記內則："十年，出就外～，居宿於外。"孟子滕文公下："有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人～諸？使楚人～諸？"（傅，用如動詞。）又特指帝王之子或諸侯之子的師傅。莊子人間世："顏闔將～衛靈公太子。"荀子堯問："周公謂伯禽之～曰。"（伯禽，周公之子。）又特指帝王的師傅，實際上指帝王的相。揚雄解嘲："或釋褐而～。"［太傅］三公之一，位在太師之下，太保之上。偽古文尚書周官："立太師，太～，太保。"左傳成公十八年："使士渥濁為大～。"漢制，帝王之子的師傅亦得稱太傅。史記屈原賈生列傳："賈生為長沙王太～。"

（二）附著。左傳僖公十四年："皮之不存，毛將安～？"引申為塗［粉，藥］。顏氏家訓勉學："莫不薰衣剃面，～粉施朱。"舊唐書白元光傳："身被數創，肅宗躬為～藥。"這個意義在現代漢語說成"敷"。［～會］（附會）傳：附著。會：會合。(1)指隨機應變來說話。史記袁盎晁錯列傳："袁盎雖不好學，亦善～會。"成語"牽強附會"由此發展而來。(2)指組織文句。後漢書張衡傳："精思～會，十年乃成。"文心雕龍附會："何謂附會？謂總文理，統首尾，……彌綸一篇，使雜而不越者也。"(3)指隨聲附和。胡銓上高宗封事："頃者孫近～會檜議。"（檜：秦檜。）

879.【儀】

儀容。飲食起居進退動作的準則，特指行禮的儀式。左傳昭公二十五年："子大叔見趙簡子，簡子問揖讓周旋之禮焉。對曰：'是～也，非禮也。'"揚雄解嘲："遂作君臣之～。"引申為法度。國語周語下："示民軌～也。"

880.【容】

（一）容納，容得下。詩經衛風河廣："誰謂河廣？曾不～刀！"（刀：小船。）莊子逍遙遊："剖之以為瓢，則瓠落無所～。"枚乘上書諫吳王："間不～發。"用於抽象的意義，表示包容，寬容。論語子張："君子尊賢而～眾。"司馬遷報任安書："苟合取～。"

（二）容貌，容色。莊子德充符："子產蹴然改～更貌。"又天地："夫子何故見之變～失色，終日不自反邪？"楚辭漁父："顏色憔悴，形～枯槁。"

（三）［～與］雙聲連綿字。從容逍遙的樣子。楚辭離騷："遵赤水而～與。"又九歌湘君："聊逍遙兮～與。"曹植洛神賦："～與乎陽林。"引申為徘徊不進的樣子。江淹別賦："棹～與而詎前？馬寒鳴而不息。"（棹zhào：划船的工具。詎jù：豈。）

［辨］容，貌。"容"與"貌"是同義詞，常常可以通用。仔細分析起來，"容"字多用於內心的表現，如孟子萬章上："舜見瞽瞍，其容有蹙"；"貌"字多用於外貌，如史記魏其武安侯列傳："武安者貌侵。"

881.【祥】

（一）吉凶的預兆。左傳僖公十六年："是何～也？吉凶焉在？"又昭公十八年："將有大～。"戰國策楚策四："將以為楚國祅～乎？"引申為吉兆。周禮春官眡祲："以觀妖～，定吉凶。"老子："夫佳兵者不～之器。"再引申為福，善。戰國策齊策四："寡人不～，被於宗廟之祟。"賈誼吊屈原賦："遭時不～。"

（二）祭名。父母死後，十三月而祭，叫做小祥；二十五月而祭，叫做大祥。大祥表示喪服期滿。禮記檀弓上："孔子既～，五日彈琴而不成聲。"（祥：指大祥。）

882.【殃】

禍害，災禍。易經坤卦："積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘～。"禮記禮運："眾以為～。"楚辭離騷："豈餘身之憚～兮。"現代有雙音詞"遭～"。

883.【條】

（一）樹枝。