（三）歌唱（後起義）。由"領唱"的意義發展而來。西京雜記卷一："後宮齊首高～，聲入雲霄。"王勃滕王閣序："漁舟～晚。"引申為高聲呼報。南史檀道濟傳："道濟夜～籌量沙。""～名"連用，表示點名。北史元文遙傳："宣旨～名。"

843.【叩】

（一）詢問。論語子罕："我～其兩端而竭焉。"李中下蔡春偶作詩："採蘭扇枕何時遂？洗慮焚香～上穹。"方苞獄中雜記："餘～所以。"

（二）敲。論語憲問："以杖～其脛。"孟子盡心上："昏暮～人之門戶。"陶潛飲酒詩："清晨聞～門。"又寫作"扣"。蘇軾前赤壁賦："扣舷而歌之。"［～頭］以頭叩地，這是舊時最敬之禮。史記田叔列傳："叔～頭對曰。"漢書元后傳："左右～頭爭之。"注意："叩頭"的"叩"不能寫作"扣"。［～關］（敂關）敲關。周禮地官司關："凡四方賓客敂關則為之告。"賈誼過秦論上："常以十倍之地，百萬之眾，～關而攻秦。"

（三）牽［馬］，拉住［馬的韁繩］。史記伯夷列傳："伯夷叔齊～馬而諫。"又寫作"扣"。左傳襄公十八年："大子與郭榮扣馬。"呂氏春秋仲秋紀愛士："梁由靡已扣繆公之左驂矣。"

［辨］叩，扣。"叩"的第二（"叩頭"除外）和第三兩義都可以寫作"扣"，但（一）義不可以寫作"扣"。

844.【彈】

（一）讀dàn，名詞。彈弓。戰國策楚策四："左挾～，右攝丸。"莊子齊物論："見卵而求時夜，見～而求鴞炙。"

（二）讀tán，動詞。用彈弓射。左傳宣公二年："從臺上～人，而觀其闢丸也。"引申為用手指輕敲。戰國策齊策四："倚柱～其劍。"楚辭漁父："新沐者必～冠。"又為彈奏［樂器］。禮記檀弓上："孔子既祥，五日～琴而不成聲。"（既祥：父母喪期已滿。）吳文英鶯啼序詞："～入哀箏柱。"

（三）讀tán，動詞。譏彈，批評（後起義）。曹植與楊修書："僕常好人譏～其文，有不善者，應時改定。"引申為彈劾。北史魏收傳："南臺將加～劾。"

845.【讀】

（一）讀dú，舊讀入聲。讀書。古人所謂讀，包括誦讀、講解和研究。孟子萬章下："頌其詩，～其書，不知其人可乎？"漢書霍光傳："尚書令～奏。""讀為"二字連用，表示古音通假。禮記雜記上："大夫訃於同國適者。"鄭玄注："適～為匹敵之敵。""讀為"又說成"讀曰"。漢書五行志上："殊別適庶。"顏師古注："適～曰嫡。"

（二）讀dòu。名詞。未足一句，而讀時須稍有停頓處，叫讀。韓愈師說："授之書而習其句～。"

846.【啼】（啼）

（一）叫。左傳莊公八年："豕人立而～。"後代一般只用於鳥啼和猿啼。李白蜀道難詩："又聞子規～夜月。"又夢遊天姥吟留別詩："淥水盪漾清猿～。"

（二）哭。莊子天運："有弟而兄～。"荀子非相："莫不呼天～哭。"高適燕歌行："玉箸應～別離後。"韓愈進學解："年豐而妻～飢。"

847.【號】

（一）讀háo。高聲呼喊。詩經小雅賓之初筵："載～載呶。"（呶náo：喧譁。）又北山："或不知叫～。"引申為哭死人，特指帶言語的哭。莊子養生主："老聃死，秦失吊之，三～而出。"漢書劉向傳："～曰：'骨肉歸復於土，命也。'"引申為放聲哭。韓愈進學解："冬暖而兒～寒。"又比喻颳風。范仲淹岳陽樓記："陰風怒～。"［～啕］疊韻連綿字。放聲大哭。易經同人卦："同人先～啕而後笑。"杜甫自京赴奉先縣詠懷詩："入門聞～啕。"

（二）讀hào。號令，發表命令。莊子田子方："何不～於國中？"荀子議兵："故制～政令欲嚴以威。"在這個意義上，常以"號令"二字連用。國語越語："乃～令於三軍。"

（三）讀hào。名稱，莊子駢拇："事業不同，名聲異～。"苟子賦篇："名～不美。"史記五帝本紀："皆同姓而異其國～。"引申為表"功德"的名號。帝王生有尊號，死而諡號。班固典引："厥有氏～。"史記秦始皇本紀："朕聞太古有～毋諡。"（毋：通"無"。）又為別號（後起義）。古人名外有字，字外還可能有號。陶潛五柳先生傳："宅邊有五柳樹，因以為～焉。"又如白居易字樂天，號香山居士，蘇軾字子瞻，號東坡居士，陸游字務觀，號放翁。辛棄疾字幼安，號稼軒。又引申為被人稱為。韓愈柳子厚墓誌銘："～為剛直。"孫樵書褒城驛壁："褒城驛～天下第一。"

［辨］哭，泣，號，啼。"哭"是有聲有淚，"泣"是無聲有淚。（若泣而有細微的聲音，則叫做"嗚咽"。）"號"是哭而且言，"啼"是痛哭。