777.【匪】

（一）竹製的器皿，筐子之類。孟子滕文公下："東征，綏厥士女，～厥玄黃。"（綏：安定。"匪"用作動詞：用匪盛著。玄黃，指各種顏色的帛。人們用匪盛著帛迎接周武王。）這種意義也寫作"篚"。尚書禹貢："厥篚織文。"（文：錦綺之類。）

（二）不，不是。副詞。詩經衛風氓："～來貿絲。"又木瓜："～報也，永以為好也。"［～人］(1)不是自己親近的人。易經比卦："比之～人，不亦傷乎？"(2)行為不正的人。李朝威柳毅傳："不幸見辱於～人。"注意：古代的"匪"不當"土匪"、"匪徒"講。

778.【厥】

（一）代詞。他的，它的。賈誼吊屈原賦："遭世罔極兮，乃殞～身。"蕭統文選序："自炎漢中葉，～塗漸異。"

（二）語氣詞。司馬遷報任安書："左丘失明，～有國語。"

［辨］其，厥。"其"與"厥"雖是同義詞，但用途廣狹不同。"其"字後面可以是名詞、形容詞、動詞，也可以是整個動賓結構；"厥"字後面只能是名詞或名詞性片語（詩經大雅文王有聲："貽厥孫謀"）。又，"厥"字帶有存古性質，後代往往只用於成語中，不能像"其"字那樣自由運用。

779.【經】

（一）織布縱線為經，跟"緯"（橫線）相對。常用作比喻。文心雕龍情采："故情者文之～，辭者理之緯。"又："～正而後緯成，理定而後辭暢。"引申為道路南北走向的為經（東西走向者為緯）。周禮考工記匠人："國中九～九緯。"中醫學於人體氣血迴圈通路的主幹叫"經"。如"～絡"，"～脈"。

（二）經典。封建社會，統治者於體現本階級最高思想準則的著作稱為經。西漢起，尊儒家的著作為經。漢書藝文志："詔光祿大夫劉向校～傳諸子詩賦。"韓愈柳子厚墓誌銘："出入～史百子。"後來有"五～"、"九～"、"十三～"等名。引申為各種學術思想流派對本派權威性著作的尊稱。如"道德～"、"佛～"、"太平～"等。又為某種專門著作的名稱。如"水～"、"黃帝內～"、"茶～"等。

（三）原則，原則性。跟"權變"和"靈活性"相對。左傳桓公十一年："權者及於～。"禮記中庸："凡為天下國家有九～，曰：修身也，尊賢也……。"柳宗元斷刑論："～也者，常也；權也者，達～也。"（達經：實現這個原則。）

（四）經歷，經過。文心雕龍物色："雖復思～千載，將何易奪？"白居易長恨歌："悠悠生死別～年。"

（五）度量，畫分。周禮天官冢宰："辨正方位，體國～野。"（體：分。）詩經大雅文王："～始靈臺。"又："～之營之。"（營：標記，表記。）引申為治理。周禮天官大宰："以～邦國，以治官府。"曹丕典論論文："蓋文章～國之大業。"［～營］謀畫，安排。文心雕龍麗辭："奇偶適變，不勞～營。"杜牧阿房宮賦："燕趙之收藏，韓魏之～營。"［～紀］主持，操持，治辦。韓愈柳子厚墓誌銘："又將～紀其家。"

（六）懸起來，懸掛。特指自縊。論語憲問："自～於溝瀆而莫之知也。"史記田單列傳："遂～其頸於樹枝，自奮絕脰而死。"（脰dòu：脖子。）

780.【典】

（一）簡冊，重要的文獻，書籍。左傳昭公十二年："是能讀三墳、五～、八索、九丘。"（三墳：三皇之書。五典：五帝之書。八索：有關八卦的書。九丘：九州之志。）又十五年："司晉之～籍。"（司：主管。晉：晉國。）引申為前代的典章、文物、故事。左傳昭公十五年："數～而忘其祖。"（數：講說。祖：指先人的事業。）［會～］記載一代典章制度之類的類書。黃遵憲人境廬詩草自序："官書會～。"現代有雙音詞"～故"。又為應遵守的規則、法則。文心雕龍情采："孝經垂～，喪言不文。"引申為禮節，儀式（後起義）。如說"開國大～"，"盛～"。

（二）法律，法規。偽古文尚書五子之歌："有～有則，貽厥子孫。"曹操敗軍抵罪令："但賞功而不罰罪，非國～也。"〔～刑〕(1)刑法，常刑。尚書舜典："象以～刑。"後代有成語"明正～刑"（處以死刑）。(2)舊的法度。詩經大雅蕩："雖無老成人，尚有～刑。"引申為可學習的楷模，模範。文天祥正氣歌："～刑在夙昔。"這個意義也寫作"～型"。蘇舜欽代人上申公祝壽詩："人思奉～型。"

（三）典雅。指文章有文獻可依，且規範而不粗俗。蕭統答玄圃園講頌啟令："辭～文豔，既溫且雅。"顏氏家訓文章："吾家世文章，甚為～正，不從流俗。"

（四）守，主管。尚書舜典："命汝～樂。"漢書霍光傳："還乃為～屬國。"三國志吳書是儀傳："專～機密。"古代官名凡帶"典"字的，都是表示它的職掌。如周禮所載的"～瑞"、"～絲"、"～祀"等。

（五）典當(dàng)，用實物作抵押，向高利貸借錢（後起義）。杜甫曲江詩："朝回日日～春衣。"