莊子逍遙遊："舉世非之而不加沮。"只有呂氏春秋知士，"阻止"義作"阻"，如"能自知人，故非之弗為阻。"

359.【悠】

（一）思。詩經周南關雎："～哉～哉，輾轉反側。""悠"也可以重疊起來用，表示深思的樣子。詩經邶風終風："～～我思。"

（二）遼遠和深遠的樣子。在這個意義上都是"悠悠"疊用。詩經王風黍離："～～蒼天！此何人哉？"又鄘風載馳："驅馬～～，言至於漕。"引申為閒靜的樣子。王勃滕王閣詩："閒雲潭影日～～。"崔灝黃鶴樓："白雲千載空～～。"又可以說成"～然"。陶淵明飲酒："採菊東籬下，～然見南山。"

360.【皇】

（一）大。楚辭離騷："朕～考曰伯庸。"又哀郢："～天之不純命兮。"詩經大雅皇矣："～矣上帝。"引申為美盛鮮明。詩經小雅皇皇者華："～～者華。"成語有"富麗堂～"。

（二）君。尚書洪範："惟～作極。"楚辭離騷："恐～輿之敗績。"周禮春官外史："掌三～五帝之書。"（三皇：傳說中最古的三個帝王。）史記秦始皇本紀："古有天～，有地～，有泰～。"又："朕為始～帝。"自秦始皇以後，"皇帝"成為雙音詞，指最高統治者。

（三）〔鳳～〕傳說中的神鳥。雄的叫"鳳"，雌的叫"皇"，統稱"鳳～"。尚書益稷："鳳～來儀。"詩經大雅卷阿："鳳～于飛。"這個意義後來寫作"凰"。

［辨］帝，王，皇。起初"帝"指天神，"王"指最高統治者，殷商後期，最高統治者也稱"帝"，如"帝甲""帝乙""帝辛"。在詩經中，"帝""王"區別得很清楚，"帝"是上帝，"王"是天子，"帝"和"王"基本上是神與人的分別。戰國時代，諸侯也可以稱"帝"，如戰國策趙策三："前與齊湣王爭強為帝"。秦以後天子稱帝，於是臣子、貴戚就可以封為"王"了，"帝"與"王"就成了君與臣的分別了。此外，先秦文獻已見"皇帝"，不過所指的不是天子而是天帝，秦始皇以皇帝自稱。以後"皇"雖也單用來指稱天子，但也僅見於"高皇""太上皇""上皇"等語詞中，一般都是"皇帝"並稱。

361.【永】

水流長。詩經周南漢廣："江之～矣，不可方思。"（方：乘筏渡過。思，語氣詞，等於"兮"。）引申為一般的長。詩經魏風碩鼠："誰之～號？"又引申為時間久遠，久長。詩經衛風木瓜："匪報也，～以為好也。"

362.【孔】

很，甚。詩經豳風七月："我朱～陽。"又東山："其新～嘉，其舊如之何？"（嘉：好。）

363.【亟】

（一）讀qì，去聲。屢次，頻頻。左傳隱西元年："～請於武公。"論語陽貨："好從事而～失時。"

（二）讀jí，舊讀入聲。趕快。詩經豳風七月："～其乘屋。"

364.【庶】

（一）多，繁多，眾多。論語子路："～矣哉！"現代有雙音詞"富～"。〔～人〕百姓，平民。論語季氏："天下有道，則～人不議。"〔庶子〕又稱"眾子"，"庶"就是"眾"的意思。嫡子與庶子，簡稱"嫡庶"。先秦禮制，嫡子只有一人，往往就是正妻所生的長子。嫡子有繼位之權。凡非嫡子都是"庶子"。後代以正妻所生為嫡子，妾所生為庶子。

（二）差不多（一般用於褒義）。論語先進："回也其～乎！"（顏回差不多達到了道德標準了！）〔～幾〕同"庶"，差不多，大約。孟子梁惠王下："吾王～幾無疾病與？"

［辨］眾，庶。"眾"可以用作名詞，"庶"一般不作名詞用，如"吾從眾"這句話，"眾"不能換成"庶"。此外，"眾人""庶人"也有區別："眾人"指一般的人，對所謂聖賢或傑出的人物而言；"庶人"指百姓，對統治者而言。

365.【裘】

皮衣，皮襖。詩經豳風七月："取彼狐狸，為公子～。"論語公冶長："願車馬衣輕～，與朋友共。"

366.【褐】

粗毛編織的衣服，這是古代勞動者所穿的。詩經豳風七月："無衣無～，何以卒歲？"孟子滕文公上："許子衣～。"後來就成為一般下層人或貧賤者的服飾的通稱。左思詠史詩："披～出閶闔，高步追許由。"在封建社會中做了官叫"釋～"，意思是說，脫掉了貧賤者的衣裳換上了官服。揚雄解嘲："或釋～而傅。"後代新進士及第授官，也叫"釋～"。

367.【裳】

下衣，裙子，跟"衣"相對。詩經豳風七月："為公子～。"又邶風綠衣："綠衣黃～。"注意：古代男子穿的裙名叫"裳"。"裳"不同於今天所說的"衣裳"，也不是褲子。

368.【庭】

（一）堂前叫庭。詩經魏風伐檀："胡瞻爾～有縣貆兮？"在這個意義上往往"庭內"連言，"庭戶"連言。詩經大雅抑："夙興夜寐，灑埽～內。"（內：內室。）周易節卦："不出戶～。"

（二）堂階下平地無屋之處叫庭（較後的意義）。古詩："～中有奇樹。"在這個意義上往往"門庭"連言。周禮閽人："掌埽門～。"