例如：

臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（左傳僖公三十年）

媼之送燕後也，持其踵為之泣，念悲其遠也。（戰國策·趙策）

大道之行也，天下為公。（禮記·禮運）

且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論語·微子）前面三個例子就是表示時間修飾的分句。這種句子後面古漢語通論（十三）討論"之"字時還要討論它。

古漢語通論（八）

敘述句，矣字，焉字

敘述句是以動詞為謂語、敘述人或事物的行動變化的。在古代漢語裡，敘述句的結構一般和現代漢語沒有什麼不同。例如：

冬，晉文公卒。（左傳僖公三十二年）

晉侯秦伯圍鄭。（左傳僖公三十年）

初，鄭武公娶於申。（左傳隱西元年）

齊侯以諸侯之師侵蔡。（左傳僖公四年）

公賜之食。（左傳隱西元年）

鄭人使我掌其北門之管。（左傳僖公三十二年）

馬逸不能止。（左傳成公二年）

虎求百獸而食之。（戰國策·楚策）

在上面所舉的這些例句裡，"公賜之食"是雙賓語句。"賜食"是一個動賓片語，"食"（食物）是直接賓語；"之"指潁考叔，是"賜食"的物件，是間接賓語。類似的例子如：

公語之故，且告之悔。（左傳隱西元年）

多予之重器。（戰國策·趙策）一般說來，動詞如果是"賜""予""遺""語""告"等字，大致總有兩個賓語：一個是指物的直接賓語，一個是指人的間接賓語。間接賓語放在動詞和直接賓語之間。這種句法古今是相同的。

但是上古漢語能帶有雙賓語的並不限於上述這一類動詞，一般的及物動詞也可以帶有雙賓語。例如：

欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。（孟子·萬章下）

紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食；則將紾之乎？（孟子·告子下）

（"紾"zhěn，扭轉。）

天生民而立之君。（左傳襄公十四年）"閉門"是一個動賓片語，"門"是直接賓語；"之"指賢人，是"閉門"的物件，是間接賓語。其餘由此類推。

在一般的及物動詞中，最值得注意的是動詞"為"(wéi)字。這個詞在古代的涵義非常廣泛，但是在具體的上下文中，它的涵義比較具體。隨著應用的場合不同，我們可以把它理解為"作""做""造""治""處理""安排"等等。古書上有許多句子是用"為"字作動詞而後面帶有雙賓語的。例如：

不如早為之所。（左傳隱西元年）

且君嘗為晉君賜矣。（左傳僖公三十年）

而為之簞食與肉，置諸橐以與之。（左傳宣公二年）

重為之禮而歸之。（左傳成公三年）

吾不忍為之民也。（戰國策·趙策）

君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（論語·季氏）對於上面這類例句，最容易發生兩種誤解：或則以為第一第二兩個例子裡的"為"字是介詞（讀wèi）；或則以為第五個例子裡的"為之民"等於說"為其民"。這都是不對的。試就第三個例子來分析："為簞食與肉"是一個動賓片語，"簞食"與"肉"是動詞"為"的直接賓語；"之"指靈輒，是間接賓語。其餘由此類推。

我們還要注意賓語的位置。在一般情況下，賓語是放在動詞的後面的；但是，有時候為了強調賓語，可以把賓語提前，在賓語後面用"是"字、"實"字或"之"字復指。例如：

豈不穀是為？先君之好是繼。（左傳僖公四年）

將虢是滅，何愛於虞？（左傳僖公五年）

鬼神非人實親，惟德是依。（左傳僖公五年）

姜氏何厭之有？（左傳隱西元年）

商書曰："無偏無黨，王道蕩蕩"，其祁奚之謂矣。（左傳襄公三年）有時候還在提前的賓語的前面用"惟"（唯）字，構成"惟（唯）……是……""惟（唯）……之……"的說法。例如：

故周書曰："皇天無親，惟德是輔。"（左傳僖公五年）

率師以來，唯敵是求。（左傳宣公十二年）