父母唯其疾之憂。（論語·為政）

不務張其義，齊其信，唯利之求。（荀子·王霸）現代還說"唯你是問"、"唯利是圖"，就是這種語法的殘留。

有一點需要注意：如果被提前的賓語是代詞，一般就只用"之"字復指。例如：

"我之懷矣，自詒伊戚"，其我之謂矣！（左傳宣公二年）

詩曰："孝子不匱，永錫爾類"，其是之謂乎！（左傳隱西元年）

太甲曰："天作孽，猶可違，自作孽，不可活"，此之謂也。（孟子·公孫丑上）

魯頌曰："戎狄是膺，荊舒是懲。"周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。（孟子·滕文公上）由此可見，用代詞"是"字或"之"字復指提前的賓語，是古代漢語變更動賓詞序的一種語法手段；即使被提前的賓語本身是代詞，也並不排斥這種語法手段。但是，現代漢語沒有這種句法了，因此這類句子譯成現代漢語時是無需把這種"是"字或"之"字直譯出來的。

下面討論上古漢語表示行為數量的句法。

在上古漢語裡，表示行為數量的句法，一般是把數詞直接放在動詞的前面，而不用表示動量的量詞。例如：

三進及溜，而後視之。（左傳宣公二年）

桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（論語·憲問）

禹八年於外，三過其門而不入。（孟子·滕文公上）

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。（荀子·勸學）現代漢語動量的表示法，一般是把表示動量的數量詞放在動詞的後面，比如"九合"，現代漢語則說"會合九次"（"九"在這裡只表示多次，不是實數），不但用了動量詞，而且詞序也變動了。

從句子成份看，古代漢語放在動詞前面表示動量的數詞，是作為狀語來修飾動詞的。假如說話人要強調某一行為的數量，可以改變句法：把數詞從動詞前面移到句尾，並在這個數詞的前面用"者"字，讓它同前面的詞語隔開，這樣，"者"字前面的詞語就充當了全句的主語，移到句尾的數詞就上升為全句的謂語。例如：

於是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三，終不肯受。（戰國策·趙策）

范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三。（史記·項羽本紀）表示動量的數詞從動詞前面的狀語的位置上升到全句的謂語的位置，自然就顯得突出而重要了。和現代漢語比較，"魯仲連辭讓者三""舉所佩玉玦以示之者三"雖然可以譯作"魯仲連辭讓了多次"、"把佩帶的玉玦舉起多次來向他示意"，但是語法結構是大不相同的。

以上所討論的敘述句，它們的主語都是謂語動詞所表示的行為的主動者。但是，和現代漢語一樣，古代漢語敘述句的主語也可以是謂語動詞所表示的行為的被動者。例如：

蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳隱西元年）

君能補過，袞不廢矣。（左傳宣公二年）

諫行言聽。（孟子·離婁下）就謂語動詞來說，"蔓草"是被"除"的，"袞"是被"廢"的，等等。但是，這隻能說是意念上的被動，還不是上古漢語真正表示被動的句法。

在先秦時代，真正的被動句所佔的比重很小。當說話人有必要運用被動句時，一般在動詞後面用"於"字以引進行為的主動者。例如：

卻克傷於矢，流血及屨。（左傳成公二年）

東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。（孟子·梁惠王上）這裡要注意的是：不是介詞"於"字本身能表示被動，而是動詞用於被動的意義；但是，由於用"於"字引進了行為的主動者，被動的意義就更加明顯了。還要注意古代這種用"於"字的被動句的詞序和現代漢語不同：在現代漢語裡，表示被動的介賓片語放在動詞前面（大樹被風吹倒了）在上古漢語裡，引進行為主動者的"於"字介賓片語放在動詞後面（"東敗於齊"）。

有時候用"為"(wéi)字表示被動：

父母宗族，皆為戮沒。（戰國策·燕策）

卒為天下笑。（同上趙策）

不為酒困。（論語·子罕）後來又有"為……所"式：

嬴聞如姬父為人所殺。（史記·魏公子列傳）

先即制人，後則為人所制。（史記·項羽本紀）

徵和二年，衛太子為江充所敗。（漢書·霍光傳）這種結構形式在秦漢以後的古書中最為常見，並且一直沿用到現代漢語的書面語裡。

表示被動的，除"為"字外，還有"見"字和"被"字。例如：

盆成括見殺。（孟子·盡心下）

吾長見笑於大方之家。（莊子·秋水）

國一日被攻，雖欲事秦，不可得也。（戰國策·齊策）

信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（史記·屈原列傳）但是這不是上古漢語被動句的主要形式，這裡就不詳細討論了。

古代漢語敘述句經常應用的語氣詞是"矣"字和"焉"字。

（一）"矣"字

"矣"字是一個表示動態的語氣詞。它意味著事物的變化和發展。在一般情況下，"矣"字總是把事物發展的現階段作為新的情況告訴別人。