媼之送燕後也，持其踵為之泣，念悲其遠也。（戰國策·趙策）

置杯焉則膠，水淺而舟大也。（莊子·逍遙遊）

古之人與民偕樂，故能樂也。（孟子·梁惠王上）前兩個例子是由果溯因，說明真相；最後一個例子是由因及果，進行推理：都用"也"字煞句。

第二，說話人對所說的事情的真實性表示深信不疑，也用"也"字煞句。例如：

蔓難圖也。（左傳隱西元年）

若潛師以來，國可得也。（左傳僖公三十二年）

吾見師之出，而不見其入也。（左傳僖公三十二年）

客無好也。（戰國策·齊策）

今君有一窟，未得高枕而臥也。（戰國策·齊策）

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語·子罕）由於說明因果關係和確認事情的真實性都帶有論斷的性質，所以用"也"字煞句是很自然的。

此外，古代漢語表示命令的句子也往往用"也"字煞句。例如：

不及黃泉，無相見也。（左傳隱西元年）

以吾一日長乎爾，毋吾以也。（論語·先進）其實"也"字的這種用法，和前面所講的用法仍然是相通的。

有一種情況值得注意：如果句中有疑問代詞或疑問副詞，"也"字似乎也帶了疑問語氣。例如：

孟嘗君怪之，曰："此誰也？"（戰國策·齊策）

責畢收乎？來何疾也？（戰國策·齊策）

曷為久居此圍城之中而不去也？（戰國策·趙策）

豈若匹夫匹婦之為諒也？（論語·憲問）

如之何其拒人也？（論語·子張）有人認為這種"也"字的作用和"邪"（耶）字相同，那是不對的。"也"字和"邪"（耶）字區別在於：(1)"也"字本身不表示疑問，"邪"（耶）字本身表示疑問。例如《莊子·齊物論》："子知子之所不知邪？"就不能換用"也"字，一換"也"字就不是疑問句了。(2)"也"字雖然用在疑問句裡，但仍然帶有一點確定語氣，所以"也"字後面容許再用疑問語氣詞。例如《論語·先進》："唯求則非邦也與？"又如《莊子·齊物論》："我果是也，而果非也邪？"

（二）句中的"也"字

"也"字有時用在單句或複句中作語氣詞，表示頓宕。

有的"也"字用在單句中的主語（其中有的是主謂結構作主語）之後。例如：

午也可。（左傳襄公三年）

師也過，商也不及。（論語·先進）

求也為之，比及三年，可使足民。（論語·先進）

今由與求也相夫子。（論語·季氏）

鳥之將死，其鳴也哀。（論語·泰伯）

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（莊子·逍遙遊）前四例"也"字是用在一般主語之後，後二例"也"字是用在主謂結構所充任的主語之後。後面兩個句子如果譯成現代漢語，似乎可以把"也"字譯為現代的"得"字，例如"水之積也不厚"，可譯為"水積得不多。"但是，這只是詞序上的偶合，事實上"得"並不相當於"也"，因為這兩句話古今的語法結構是大不相同的。下面古漢語通論（十二）還要討論這種句子。

有的"也"字不是用在單句主語之後，而是用在時間副詞（或片語）之後。例如：

今也則亡。（論語·雍也）

今也，南蠻蠻舌之人，非先王之道。（孟子·滕文公上）

當是時也，禹八年於外，三過其門而不入。（孟子·滕文公上）

有的"也"字是用在複句中的第一個分句之後，這個分句往往是表示時間修飾的分句。