九、貴國之興隆，在明治大帝之王政。觀其訓諭群工，莫不推揚道德，教以忠義。科學兼採歐美，道德必本諸孔孟，儲存東方固有之精神，挽回濡染歐風之弊習，故能萬眾人心親上師長，保護國家，如手足之捍頭目。此予之所敬佩者。為趨步明治大帝，不能不正統系。

十、蒙古諸王公仍襲舊號，若行共和制度，欲取消其以前爵號，則因失望而人心渙散，更無由統制之，故不能不正統系。

十一、貴國扶助東三省，為三千萬人民謀幸福，至可感佩。唯予之志願，不僅在東三省之三千萬人民，實欲以東三省為張本，而振興全國之人心，以救民於水火，推至於東亞共存共榮，即貴國之九千萬人民皆有息息相關之理，兩國政體不得歧異。為振興兩國國勢起見，不得不正統系。

十二、予自辛亥遜政，退處民間，今已二十年矣。毫無為一己尊崇之心，專以救民為宗旨。只要有人出而任天下之重，以正道挽回劫運，予雖為一平民，亦所欣願。若必欲予承乏，本個人之意見，非正名定分，實有用人行政之權，成一獨立國家，不能挽回二十年來弊政。否則有名無實，諸多牽制，毫無補救於民，如水益深，如火益熱，徒負初心，更滋罪戾，此萬萬不敢承認者也。倘專為一已尊榮起見，則二十年來杜門削跡，一旦加之以土地人民，無論為總統，為王位，其所得已多，尚有何不足之念。實以所主張者純為人民，純為國家，純為中日兩國，純為東亞大局起見，無一毫私利存乎其間，故不能不正統系。

鄭孝胥知道，這次瀋陽之行是決定自己命運的關鍵。因為關東軍在拿出所謂「國體」問題的定案，叫「東北行政委員會」通過之前，要最後排定「開國元勳」們的位置。因此，他在動身之前，對我的意思儘量表示順從，以免引起我對他發生戒心，不讓他去瀋陽。等到他的目的已達，再從瀋陽回來，他就不管我這一套了。這種變化，從他的日記裡也可以看出來：

（正月）辛亥十五日（二月二十日）。旅順電話：命赴行在……與大七同赴行在。召見，商對日本司令部措辭大略。奏曰：「共和制謝以未達，如議君主立憲，則告以事體繁雜，須研究討論，果無流弊乃試行；預備以三年為期，三年之內，唯以獨裁君主集權政府辦理一切政務。如議國號年號，則告以國號不可改，年號或可酌改。」上頷之……得旅順電話雲：派鄭孝胥、鄭垂、羅振玉、上角，明日同往奉天。

壬子十六日。奉上諭：「鄭孝胥、羅振玉、鄭垂：卿等赴奉，當示朕無私天下之心，其次，關於我方既定辦法，決不變更，且詳為釋導，以破群疑，欽此！」附九時半快車赴奉天，寓大和旅館。即至司令部晤板垣。夜板垣宴於粹山酒館。晤張景惠及諸代表。

癸丑十七日。與張燕卿密談，使告各方代表以將來論功行賞之大意。板垣示官制及「人民保障」諸法。至行政委員會旁聽。是日議國體。吉林蒙古皆主君主，奉黑龍江、哈爾濱皆主先行，未定試行之制，將來改為君主……夜附十時半快車。（鄭住大連）

甲寅十八日……九時半至旅順覆命。召對。極言當借力試行……

鄭孝胥在日記裡沒記的，陳曾壽（此時住大連）的日記裡記下了：

十七日……蘇廠（鄭）、叔言（羅）自奉歸。此次鄭氏父子充代表赴奉，系日軍部邀請，上加派。雪堂（羅）到奉後，蘇廠出席，上所命傳之語，一字不提。言：「皇上的事，由我包辦，無所不可。」鄭垂向板垣言：「皇上是一張白紙，由你們軍部愛怎麼樣畫均可。」

當天我還不知道這回事，但是鄭孝胥由主張堅決保留國號變為向我「極言當借力試行」，即所謂借日本之力，試行先當一下沒有「寶座」的「滿洲國執政」，這個變化就足夠讓我生氣的了。當我聽他說完了板垣執意不肯同意「大清復辟」之後，立刻跳起來說：「土肥原說的不是帝國嗎？連帝國也不是了嗎？」

「連帝國也不是。這是‘民本制’，這是行政委員會通過的呵！」

「什麼委員會！我用不著‘委員會’！我也不當什麼執政，我回我的天津！」

「皇上還是再三思考為好。迴天津已經不容易了。復辟必須依賴日本，眼前與日本反目，將來的希望也完了。將來複闢不是沒有希望呵！」

他又講了一堆歷史例子，勸我答應，可是那些故事我早聽夠了，而且無論是劉秀還是重耳，都沒有放棄君主稱號的。我再三地固執不依，他卻是胸有成竹地說：「下午板垣就來覲見，請皇上對板垣說吧！」

「讓他來！」我氣呼呼地回答。