我到旅順以後，感到最惶惑不安的，倒不是因為受到封鎖、隔離，而是從上角這幾個日本人口中聽到一種模模糊糊的意思，是關東軍似乎連新國家的國體問題還沒定下來。

這對我說來，比沒有人迎接我更糟糕。沒有人迎接，還可以用「籌備不及」「尚未公佈」的話來解釋。「國體未定」又是怎麼回事呢？國體既然未定，土肥原幹嗎要請我到滿洲來呢？

鄭孝胥和上角向我解釋說，土肥原確實沒有說謊，關東軍支援我復位和主持大計的話全不錯，不過這是滿洲的事，當然還要和滿洲的人商量，沒商量好以前，自然叫做「未定」。

我已經不像在湯崗子那樣容易相信這些人的話了，但除了聽他們的話以外，也毫無辦法，因為我身邊沒有另外可以商議的人。這還是我第一次離開我的師傅，在沒師傅指點的情形下，我曾經採取過商衍瀛的辦法，找神仙幫忙來解答問題。我把從天津帶來的一本《未來預知術》(2)開啟，搖起了金錢神課。記得我搖出了一課「乾乾」卦，卦辭還算不壞。於是，我就這樣地在鄭、羅和諸葛神課一致勸導下，耐著性子等待了。

有一天，上角來問我，是不是認識馬占山。我說在天津時，他到張園來過，算是認識吧。上角說，板垣希望我能寫一封信給馬，勸他歸順。我說，我在天津已寫過一封，不過如果需要，還可以再寫。這第二封勸降書並沒有用上，馬占山就投降了。雖然我的信未發生作用，可是關東軍請我寫信這件事給了我一種安慰，我心裡這樣解釋：顯然這是日本人承認我的威信，承認這塊江山必須由我統治才行。我是誰呢，不就是大清的皇帝嗎？這樣一想，我對於等待倒比較安心了。

這樣的等了三個月，到我過生日的第二天，即一九三二年二月十九日，忽然傳來了一個對我宛如雷擊一樣的訊息，說是剛剛復會的東北行政委員會通過了一項決議，要在滿洲建立一個「共和國」。所謂東北行政委員會是二月十八日復會的，這個委員會由投降的原哈爾濱特區長官張景惠、遼寧（這時被改稱奉天）省主席臧式毅、黑龍江省代理主席馬占山和被這委員會追認的吉林省主席熙洽組成，張景惠為委員長。二月十九日，這個委員會在板垣（一說是石原）導演下通過了那項決議，接著又發表了一個「獨立宣言」。這些訊息傳來之後，可以說除了鄭氏父子以外，我身邊的所有人，連羅振玉在內，無一不大感恐慌而又十分憤慨。

這時，佔據著我全心的不是東北老百姓死了多少人，不是日本人要用什麼辦法統治這塊殖民地；它要駐多少兵，要採什麼礦，我也一概不管，我關心的只是要復辟，要他們承認我是個皇帝。如果我不為了這點，又何必千里迢迢跑到這裡，又何必肯於受到封鎖和挾制呢？我如果可以不當皇帝，我在世界上的存在還有什麼意義呢？陳寶琛老夫子以八十高齡，風燭殘年之身來到旅順一趟，也是由於聽到了這個風聲，所以才特意來給我作一次最後的教導，他說：「共和、總統之說，皇上萬不可應，若非復位以正統系，皇上將無以對待大清列祖列宗在天之靈！」

我咒罵著土肥原，咒罵著板垣，咒罵著關東軍。一個瓷茶杯在我的惱恨之下變成了碎片。當然，這些舉動都是在沒有人知道的情形下發生的。陳寶琛師傅給我的教導，這時完全發生了作用，我一走出寢室，立刻能做到喜怒不形於色。不但如此，我還從隨身帶來的小件珍寶玉器中挑選了幾樣，交羅振玉給板垣作討好的禮物。另外，就是根據陳寶琛上次給我進行的最後一課教導，把我認為必須「正統系」的理由親筆寫下，交給鄭、羅，要他們拿給板垣看。這時板垣正邀請他們到瀋陽去。

我寫的那些理由共十二條（後四條是陳曾壽後補上的）：

一、尊重東亞五千年道德，不得不正統系。

二、實行王道，首重倫常綱紀，不得不正統系。

三、統馭國家，必使人民信仰欽敬，不得不正統系。

四、中日兩國為兄弟之邦，欲圖共存共榮，必須尊崇固有之道德，使兩國人民有同等之精神，此不得不正統系。

五、中國遭民主制度之害已二十餘年，除少數自私自利者，其多數人民厭惡共和，思念本朝，故不得不正統系。

六、滿蒙人民素來儲存舊習慣，欲使之信服，不得不正統系。

七、共和制度日熾，加以失業人民日眾，與日本帝國實有莫大之隱憂；若中國得以恢復帝制，於兩國人民思想上、精神上儲存至大，此不得不正統系。

八、大清在中華有二百餘年之歷史，在滿洲有百餘年之歷史，從人民之習慣，安人民之心理，治地方之安靖，存東方之精神，行王政之復古，鞏固貴國我國之皇統，不得不正統系。