劉伯溫苦笑道：「這裡群山環繞，也算富饒，村中老少也算富足，但未經歷過外面的風雨，質樸是質樸，就是膽子小了，若不是因為膽子太小，也不會惹出這麻煩事來。」
這時飯菜已經做好端了上來，無相迫不及待的上桌，劉伯溫讓老僕人招待前來的村民，帶著林麒回到正堂，就見無相雙目放光，口水直咽，卻並未動筷，想必是等二人回來，林麒見他這樣子，也讚歎是個有規矩的。
劉伯溫對無相客氣道：「禪師辛苦走這一遭，若是餓壞了，可是我的罪過，來，動筷子！」無相雙手合十唸了聲阿彌陀佛，又唸了一段經文，這才抓起筷子狼吞虎嚥吃了起來，看他這吃相，直如餓死鬼投胎一般，全然不顧旁人，低頭狠吃。
如此一來，林麒和劉伯溫不受他打擾，這才有空說話，林麒夾了兩口菜，放下不動，劉伯溫明白他的意思，沉默了一下，嘆息道：「本來是一樁喜事，卻不料變成了如今這個樣子，事情雖不是因為而起，卻與我也有大關係，我便從頭說起吧，我們這村子有一戶人家，也姓劉，說起來還是我本家遠房親戚，村裡人都叫他劉老三，做的是玉器行當，他是個精明能幹的，攢下了不小的家業，膝下無兒，只有一個女兒，叫做玉娘……」
第一百一十三章盤玉
劉家村是個安靜的小村，也是個風景秀麗的小村，美麗，平靜，安詳，在四周連綿的山脈中，有一個石門洞，傳說這石門洞是道教名山種的三十六洞天之第十二洞天，以前曾有仙人居住，不知是不是仙人保佑，村子裡的人很是富足。
其中劉老三家家境最為殷實，劉老三祖傳的相玉，看玉之術，做些個玉器生意，劉老三最得意的是養玉的功夫，養玉也叫盤玉。養玉分為文盤、武盤、意盤三種。文盤就是一件玉器剛出土，將它放在一個小布袋裡面，貼身而藏，用人體的溫度，慢慢將玉器裡面的灰土水逼出來，一年以後再在手上摩挲盤玩，直到玉器恢復本來面目。
武盤就是通過人的手勁，不斷地盤玩，以其儘快達到玩熟的目的。剛出土的玉器經過一年的佩帶以後，硬度逐漸恢復，就用舊白布，切忌有顏色的布，包裹後，僱請專人日夜不斷地摩擦，玉器摩擦升溫，越擦越熱，玉器摩擦受熱的高度可以將玉器中的灰土快速地逼出來，色沁不斷凝結，玉的顏色也越來越鮮亮，大約一年就可恢復玉器的原狀。
意盤是指玉器收藏家將玉器持於手上，一邊盤玩，一邊想著玉的美德。意盤是一種極高境界，與其說是人盤玉，不如說是玉盤人，人玉合一，精神通靈，從古到今極少能夠有人達到這樣的精神境界。還有一種方法叫做文武盤，即貼身佩帶。又時時拿在手中盤玩。
養玉有很多禁忌，忌跌。忌碰撞，忌火烤，忌酸，忌油汙，忌塵土，意盤還忌貪婪、忌狡詐。所以，養玉就是與玉做朋友，這是人的一種福分。
劉老三盆出來的玉。玉光潔滋潤，柔和如脂，自然就能賣出好價錢來，但劉老三盆出來的玉還不是最好的，盤玉盤得最好的，是他的女兒玉娘。
玉娘二八年華，出落得如花似玉。性情溫順，遠近聞名的美人，這些年，上門求親的人絡繹不絕，幾乎就踏破了劉老三家的門檻，可劉老三就是捨不得將女兒嫁出去。因為玉娘盆玉的功夫，實在是一絕，玉娘一旦嫁出去，那就是別人家的人了，也就意味著。成了別人家的搖錢樹，所以劉老三舍不得女兒出嫁。
玉娘養玉自然也有自己的一手功夫。但最厲害的，是她的貼身盤，所謂的貼身盤，就是將玉戴在自己身上養玉，玉和人一樣，有肉眼看不見的毛孔，行家稱之為「土門」，是排洩玉石內部雜質的管道。玉與人體接觸，人的體溫就給了它養分，使其有了生命，它就會不斷地變化。從市面上買到的玉石，為了賣相好，大多都被打磨過，殊不知這正好堵住了玉的「土門」。但不管如何糟糕的玉，戴在玉娘身上，都能盤活，不管何種玉，玉娘都能養。
玉娘盆出來的玉含在口中，能生津止渴，除胃中之熱，平煩懣之氣，滋心肺，潤聲喉，養毛髮。真正達到了玉在山而草木潤，玉在河則河水清，由此可見玉娘養玉何其的厲害。
俗話說人養玉三年，玉養人一生。一塊上好的玉，不只用料珍貴，雕工精美，還要靠人養。玉被戴在人身上，沾了人氣，天長日久愈顯剔透潤滑，拿行裡話來講，便是有了靈氣。
當然，玉不是人人都能養的，首先需要特殊的體質，其次玉的種類不同，有溫玉寒玉之分，而相對的養玉人也不同。但有一種玉，養玉的人從來不碰，那就是「有來歷」的玉器。這「有來歷」三個字，說白了就是那些來路不正的玉器。玉是貴器，很多大戶人家死了人陪葬的名貴物頗為豐厚，於是乎很多要錢不要命的傢伙便幹起了盜墓摸金的行當。所以，有些古玉看上去雖好，但碰的人卻不多，這些東西大多是死者貼身佩戴的，天長日久之下多多少少會沾了些土氣屍氣。
特別是玉上有血沁的。玉是有記憶的，他上面可能記載著許多恩怨情仇，有的人就是戴上古玉後開始長病不起，甚至會出現有夢魘。影響人的精氣神。傳說中，為了讓仇人永不超生，在仇家剛死後，用玉石塞住人的七孔，利用玉石的通靈及辟邪性，使靈魂在軀體能無法逃脫，進而使其永世被鎮壓，無法投胎轉世。久置千年，屍體的精血，和靈魂的怨氣，變會被玉石所吸收，血絲直達玉心，形成畫裡的血玉。因而，血玉會被用來做某種邪惡法事的法器。
這樣的玉，很少有人願意做，因為長期接觸陪葬物，免不了要沾染到晦氣，只有那些膽大體健的壯年漢子，或是實在缺錢，手緊，不信邪的人，才敢接這單生意。
劉老三在青田縣有個鋪子，專門做玉石生意，這日鋪子裡來了一位年輕公子，捧了個上好的木盒，盒子上面雕龍畫鳳，甚是名貴，不要說盒子裡的東西，就是這盒子都能賣上幾十輛銀子，這種貴人很少上門，劉老三頓時就打起了精神。
公子身邊也沒帶下人，長身玉立，氣質從容，一身白衣也無出奇之處，但裁剪的甚是得體，穿在身上就那麼讓人看著舒服，想必是官宦人家的子弟，俗話說的好，為官三代，始知穿衣吃飯。就是說要三輩子都做官，才能真正明白什麼是吃飯和穿衣，而不是簡單的填飽肚子和遮身蔽體。劉老三是個生意人，長了一雙毒眼，知道這公子是個來歷不凡的，急忙殷勤上前。
公子自稱姓李，問劉老三能不能盤玉，劉老三自然回答說能，李公子笑著開啟盒子，裡面靜臥著一隻玉蟬，玉蟬倒也不大，正面弧形凸起，頭部上端刻有兩隻圓鼓鼓的眼睛，下端刻有鼻孔和嘴巴，兩翼合攏緊護腹部，頸部和兩翼刻的陽文翼脈長短彎曲自然，兩翼邊斜磨，翅膀略長於蟬腹，腹部下端以陰文琢刻。
玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指不死，再生復活。把蟬佩幹身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。
玉蟬可分為三種：一、冠蟬，用於帽飾，無穿眼；二、佩蟬，頂端有對穿眼；三、含蟬，在死者口中壓舌，刀法簡單，沒有穿眼。玉蟬含義很多，如以一玉蟬佩在腰間，諧音「腰纏（蟬）萬貫」，以一蟬伏臥在樹葉上，定名為「金枝（‘知了’的諧音）玉葉」，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為「一鳴驚人」（取蟬的鳴叫聲）。
但李公子盒子中的這塊玉蟬，遍體鮮紅，似火，似血，帶著妖異的色彩，如此完整的紅玉，簡直是價值連城，劉老三做了一輩子的玉石生意，還從未見過這般玉蟬，聲音都有些顫抖道：「公子，可否讓我仔細瞧瞧這玉？」
李公子笑道：「找你盤玉，還怕你看？看就是了。」