我也不敢畫素描，怕動作太怪招人注意。所以，等我的專業研究專業命名重複進行了五遍時，感覺瞌睡蟲在頻頻向我襲擊，唉，早上四點鐘就起來的結果。早課都是五點進行，我真佩服和尚們的毅力。實在困了，又不能在大庭廣眾之下睡著，只好偷偷在墊子上扭，做做小小的不引人注目的運動。
感覺到一道目光鎖住我，是他。我搭拉著嘴，朝他吐吐舌頭，揉揉發麻的屁股。他嘴角向上扯了扯，有點憋笑。再講了幾句，就停了下來。看著所有人起立朝丘莫若吉波雙手合十敬禮，我也趕緊起身依樣畫葫蘆。
國王總結陳詞，然後一擊掌，一排宮人湧入，手上捧著小几案和吃的東西，排排放到貴賓席上每個人前。貴賓席後的普通席沒有單獨的几案，而是直接一人一份發到手上。我看著几案上的東西，傻眼了。
水果當然是新疆特色，有葡萄和甜瓜。饢也是必不可少的。可是，這是啥？泛著油光冒著香氣，這不是烤肉麼？從外形上看，烤羊肉的可能性更大一些。新疆的烤羊肉當然有名，我也因為近十天沒吃過葷直咽口水，可是，這裡除了我，國王王后等一干世俗人以外，所有的僧人也分到肉食，整個大殿頓時飄滿肉香。在國王的帶領下，大家開動，嚼肉聲不絕於耳。
我盯著仍坐上位的丘莫若吉波，看見他也在啃肉，動作雖然優雅，但對我的視覺衝擊太大了。突然想到，這個寺廟格局既然是小乘佛教的模式，那麼他們應該是信奉小乘佛教的，而我記得小乘僧人就可以吃肉。不過記不清了，等晚上再跟他確認一下。咬了口肉，味道不是太好，只灑了鹽，沒有辣椒沒有孜然，不如我們學校門前的小攤好吃。
吃好喝好後我尿遁，想想還要這樣過四十八天我就鬱悶。回來時看到丘莫若吉波正站在門邊，正午的陽光灑在他身上，金輝熠熠。他眯眼對我微笑：「艾晴，知道你聽不懂，這樣坐著太難受。我已跟王請示過，你可以不用參加。」
太好了！我一蹦三尺高，差點撲上去給個抱抱，想想他的和尚身份，就算了。道了謝，抬腿就跑，聽到他在後面喊：「你回屋練習昨日的龜茲文，晚上考不出，便要打手心。」
晚上他按時到我的房裡，我下午回去補了個覺，又憑回憶將我看到的佛寺殿堂和講經的場景畫好，這會兒正神采奕奕等他來。
我的吐火羅文考試順利及格，輪我教時，趕緊問他已經悶了一下午的問題：「為何你們吃肉？」
他很訝異：「我們信奉hinayana，當然可以吃肉。不過，只能吃三淨肉。」
三淨肉？應該就是小乘佛教僧人允許吃的肉。問道：「那怎樣才可叫三淨肉呢？」
「第一：眼不見殺，即未親眼看見牲畜臨死的悽慘景象；第二：耳不聞殺，即未聽見它慘叫的聲音；第三：不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。譬如，如果到市集正好看到攤販在殺雞殺魚，或者販賣之人告之這是現宰鮮肉，便不符合了；又如，到人家中作客，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而殺，這便不是三淨肉。總之，不見不聞不為我所殺，要同時符合三個條件才可稱為三淨肉。」
佛教傳到中原後戒律更嚴格，大乘佛教嚴禁殺生，連肉也戒了。所以在我們的印象中，僧人都是不可吃肉。突然記起來，玄奘在《大唐西域記》裡就曾講到過吃肉這個問題。他西行到西域時，就很不習慣西域僧人吃肉。
「可是為什麼我們在路上都沒肉吃呢？」我一直沒意識到他們可以吃肉，就是因為跟著他們在路上這麼多天，都沒吃過肉。
「因為遇到你之前肉乾已經吃完了。」
我點點頭，現在終於搞明白了。想起如果讓中原僧人看見他們可以吃肉，不知是羨慕還是厭惡？「嗯，那啥，你剛剛說你們是hinayana，這個hinayana好像聽著很耳熟。又是什麼意思呢？」
他想了想，嘰嘰咕咕地說了一大串，我現在已經能聽懂一點吐火羅語，所以知道他講的並不是吐火羅語，那就肯定是梵文了，這可是中世紀中亞一帶的普通話啊。對了，他今天講經也都是用梵文講的，因為我一個字也聽不懂。如果是吐火羅語，我好歹能聽懂幾個字。
我聽到他有發另一個音：mahayana。我去印度時帶著一本英文版planet（全世界最權威流行最廣的自助旅遊指南系列），這兩個詞在景點介紹裡就經常出現。跟佛教有關，他又說他信奉hinayana，吃三淨肉，啊啊啊，我突然想到了：
「大乘佛教和小乘佛教對不對？mahayana是大乘，hinayana是小乘。」
見他不解，我在素描本上寫下「大乘」，「小乘」：「‘乘’指運載工具，這裡比喻佛法濟渡眾生，象舟車能載人由此達彼一樣。hinayana強調渡己，追求個人解脫，所以漢譯名為小乘。mahayana強調渡他人，普渡眾生，所以漢譯名為大乘。」
我得意呀，連梵文我都能蒙了。撞上他亮閃閃的大眼睛，看到他會心的笑蘊在眼底。我一下子打了個冷戰。
「艾晴，我就說過，你有慧根。」
我我我，又剽竊別人的翻譯成就了。好像是鳩摩羅什翻的吧，對不起，我真的不是故意的。。。。。。
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作者有話要說：
這個歡迎儀式，參照錢文忠的《玄奘西遊記》玄奘在龜茲所受的歡迎儀式來寫。玄奘是唐朝人，比男主也就晚兩百年，所以在男主時代，這套禮儀應該是沒多大變化的。