我是研究歷史的，能重聽已亡失的語言，這個歷史價值有多大，簡直不可估量。為了能破譯已死的文字，有多少語言學家傾其一生在殘紙故堆中尋覓。十八世紀法國的商博良破譯埃及象形文字，解開了幾千年的謎團，結果青史留名。而目前解讀出的吐火羅文並不完整，所以如果我能讀吐火羅文。。。。。。

我一把抓住小和尚寬大的衣袖：「求求你，教我吐火羅，哦，不，龜茲文！」

他先是一愣，然後答非所問：「你識漢文麼？」

換我發愣了：「那當然。」

他轉頭跟美女尼姑講了一通。美女尼姑看了看我，回他幾句。兩個人嘰嘰咕咕地講話，讓我心裡越來越沒底。正在擔心可能會遭到拒絕時，看見他回頭對著我，淺灰眼眸中帶些許頑皮的笑意：「我可以教你，不過你要教我漢文。」

我噓出一口氣，原來是等價交換，這樣也好。

「當然可以。」猶豫了一下，又補充，「不過我對佛經不熟，但是教漢字，講論語詩經左傳戰國策啊還行。」

我是學歷史，不是學佛學的。佛教史還能講點，但具體到經律論佛教三藏，我可是七竅裡通了六竅——一竅不通。現在有點後悔，早知道穿過來會跟僧人為伍，我就應該多做點佛學方面的功課。

「不用佛經，你說的那些就可以。」他看起來很開心，眉梢眼底盡帶著暖暖的笑。

突然想到，中原的佛經都是從梵文和西域各國文字翻譯過去的，他一個龜茲僧人，用的著向我學漢語的佛經麼，漢僧向他學還差不多。

那天還發現了一些有意思的事情：這對母子在中午那頓過後就不再進食。古人只吃兩頓飯，僧人則更為嚴格。我記得僧人的確是過午不食。向他打聽，他用還不熟練的漢語告訴我，戒律規定，從早上到中午這個時段可以進食，超過中午一直到第二天的早晨，就不能再進食。

而定這條戒的原因，是因為一位佛陀弟子在傍晚時乞食，由於光線不明，一個孕婦以為他是鬼魅，驚嚇過度而導致流產，所以佛陀才制定此戒。但是對於生病的人，或勞動的人，為了維持體力必須要進食，所以還是可以用晚餐。

我點點頭。心想，佛陀時代，多半是禪坐，體力消耗不大，所以過午不食沒有問題。但佛教傳入中國後，僧人都是吃晚飯的。是因為在中原，僧人大多要在田裡勞動，所以修改了這條戒律。可見，在不同時期不同地點因地制宜地改變戒律，也體現了佛教的靈活性，難怪能歷經兩千多年而不衰。

觀察了他們吃飯，再看喝水，也很有意思。侍女們用一個網兜一樣的東西，先過濾，然後才遞給他們。我剛開始以為沙漠裡取的水有雜質，鹽鹼味比較濃，所以要過濾一下。但看到自己喝的水卻無須過濾，便有些奇怪了。

他再磕磕巴巴地向我解釋：僧人喝水要過濾是為了防止喝水時將水中生物一併喝進肚子，造成無意間的殺生。所以，按戒律規定，僧人必須隨身攜帶過濾網，不帶濾網不得離開居住地超過二十里。

他這番解釋後我便即刻想起，玄奘在荒無人煙的沙漠裡，曾將皮囊裡的水打翻，差點渴死。而他之所以會將珍貴的水打翻，就是因為太遵守戒律，要嚴格過濾水。

晚上我坐在帳篷外的篝火邊做考察筆記，將這些見證到的都記錄下來。頭頂，漫天星斗璀璨，在深藍天幕中點點閃爍。

我在21世紀的新疆也在深夜仰望過這乾淨無垢的天空，那時的我，也曾想到過古人是否如我一樣注視過同一片天。而我現在看到的星夜，會是千年後我仰頭看過的那片純淨麼？這個問題，讓我陷入沉思，卻百思不得其解。是平行空間裡的兩個我，在同時仰望蒼穹麼？我，之於我，到底是怎樣的存在呢？

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作者有話要說：

關於文裡講到的吐火羅語：「吐火羅」（tocharian）的叫法是兩位德國學者sieg和siegling於1908年解讀並命名的，分為吐火羅a和吐火羅b。而我國研究者多采用「焉耆語」這個概念稱呼吐火羅a，多用「龜茲語」稱呼吐火羅b。

對僧人來講，水分三種：一種叫「時水」，即當時就可以取用的水，必須經過嚴格的過濾（所謂「僧帶六物」，這六件東西之中就有濾水器）；另一種叫「非時水」，即非當場飲用之水，但也必須濾過，放在備用的容器中，預備將來需要的時候喝；第三種叫「觸用水」，即一般認定為乾淨的水，用來洗一些東西，如缽盂，手和臉等。

有朋友看文時提出：秦代時佛教還沒有傳入中原，所以認為小春寫錯了。小春很感激提出這個問題的朋友，的確佛教是漢代才傳入中原。但請大家看仔細些，這裡的背景是西域，而佛教，早在西元前2－3世紀就已經傳到了西域。更何況，隨著文章的展開，大家就能看出，時代背景甚至不是大家熟悉的秦。所以，請有此疑問的朋友耐心看下去好麼？謝謝