圍屋最重要的功能，非常殘酷且現實：打仗的需要。

打別人的時候，搶來的糧食要囤積到圍屋。別人打自己的時候，圍屋就是城堡。就這麼簡單。

阿金的陳家祠堂和隔了一座山的另一個家族，在水源田地上糾紛不斷。世代互相沖突，結下深仇。在文革中，阿金幾歲的時候，陳家的祠堂終於把另一個家族給收拾了。當時國家大亂，武鬥稀疏平常。縣裡的造反派頭子，和陳家有點淵源。陳家借勢，剷除了世仇。但是對方家族中有個老太婆，在陳家人鳩佔鵲巢的時刻，用那中古老的咒語，對阿金的家族下了詛咒。當時的場景，是什麼樣，王八也無法推測有多恐怖。

至少那個恐怖景象，讓阿金快三十年了，都不能聽到類似詛咒的聲音，聽到了就發狂。那個詛咒讓阿金和他老婆永遠不能回家，註定在外漂泊。那黑氣永遠不會消散，阿金甚至把那詛咒傳染給身邊的人，例如他老婆。這就是望德厚和王八要我離阿金遠點的緣由，因為我的八字招鬼，別惹火燒身，阿金身上的詛咒，跟望老太爺一樣，惹不起。

阿金為什麼整天的賭博喝酒狎妓。也許只能在那些時刻，才能稍稍忘卻那詛咒給他帶來的巨大恐懼。為什麼他看見女兒就來氣。那只有一個理由選擇：他們陳家，被詛咒的其中一個咒語，就是我們中國人最耳熟能詳的咒語：

斷子絕孫！（阿金的恐懼完）

日期：2010-6-1015:29:00

詐屍

小時候大人們晚上喜歡在一起日白聊天。聊著聊著就聊到鬼故事。我們這些小孩子就喜歡湊近去聽。嚇的怕了，就往母親的懷裡鑽，但還是豎起耳朵聽得仔細。

我記得一個比較深刻的故事就是跟詐屍的故事。

詐屍這個現象，好像在中國古代很普遍。我長大後看古典小說，看到寫詐屍的故事有兩個，一個是《聊齋志異》裡寫的，比較恐怖，詐屍的屍體追著人到處跑，那個和屍體圍著大樹繞圈子，最後屍體的手指扣住樹幹，插進去幾分。另一個是《儒林外史》裡的一個生員，也是半夜投宿，投宿的老兩口剛好就死了，到半夜也詐屍，這個倒不嚇人，那生員膽子也大，有條不紊的把房間反鎖，那詐屍的屍體也沒害人，只是在屋裡面走來走去。那生員後來還主動安葬了老人。

我聽到的詐屍的故事就嚇人多了。

說的是一個葬禮，到了晚上，就需要人守靈。可是死者的家人沒有守靈，而是四個來幫忙過事的人代替守靈。

宜昌的風俗，死了人，要在家裡停一到三個晚上不等。棺材就擺在堂屋的正中。靈堂靠門的地方要掛白幡，把棺材隔起來，放個火盆燒紙。來人弔唁就跪在火盆前面燒紙焚香。

到了深夜，就留人守靈。

那四個人都是年輕人，到了凌晨，大家就在靈堂擺了張桌子，打爭上游。守靈睡覺是很不好的，至於那點不好，也說出清楚，至少是對死者的不敬。那四個人中對著靈像的那個人，買次摸牌抬頭就看見靈像裡那個死者的樣子，心裡就覺得不爽，那頭像似笑非笑的，看著瘮人。剛好他打牌就輸了，就跟其他三個打商量，想把靈照扣在靈桌上。其他的人不幹，說這樣搞的話，死人要發惡的。別瞎搞。

對著靈照的人又輸了兩把，心裡不甘心，看著靈照總是堵得慌。就不顧別人意見，自己走過去把靈照轉了方向，照片就對著棺材這邊的方向。

打到四點了，再過個把小時，早上五點，死者的家人就準備抬死者的棺材上山。

這個時候就出狀況啦，後來聽那其中的一個人說，當時突然就聽見全村的所有的狗子一起哭起來。

是哭，不是叫。回憶的人強調：狗子哭和狗子叫的聲音是完全不一樣的。全村的狗子就不停的嗚咽，而不是汪汪的吠，那聲音的確是聽的人發麻。可當時，他們打牌的幾個人並沒有放在心上，畢竟是年輕人，膽子若是不大，也不會在靈堂守夜。

這時候，對著棺材的那個人，突然拿著牌不做聲，也不出牌。就愣著不動。其他三個人就催他，快點出牌撒。那個人眼神好像直了，頭頂上直冒汗。別人問他怎麼了，他回了點神，結結巴巴的說：「我肚子好疼，要去上廁所。」

另外的三人就笑他，叫他不動照片，他不聽，現在招報應了吧。那個人不說話，跌跌撞撞得就出門了，走到門口還摔了一跤。

第19節

斜對著棺材的那個人本來還在笑，突然笑聲就嘎住，面色僵硬。他知道為什麼對著棺材坐的那個人為什麼要出門跑了。他隔著白幡的縫隙，看見棺材裡的屍體，不知道什麼時候，已經坐起來。

死人穿著黑色的壽衣，頭上也是黑色的帽子，帽子上本來有個紅色的圓布，可現在沒有了。詐屍了，看見屍體坐起來的人當時嚇得幾乎暈掉。屍體坐在棺材裡面，上半身不停的往上衝，可又不能衝的站起來，就在棺材裡面一上一下的，也許是棺材裡面墊了石灰還是什麼別的東西，屍體的動靜雖然不小，可並沒有發出什麼聲音。