第七章國家、法和軍隊第一節國家、法、軍隊史研究的歷史一、以政治史為主體的史學傳統。二、有關的古老記錄。三、史書中的職官志、刑法志和兵志。四、宋以後有關的專著。五、近代以來的研究狀況。第二節有關國家、法和軍隊的理論一、古老的神權思想。二、儒法兩家的國家起源論。三、封建皇權的神化。四、明清之際的進步思想。五、近代的民主思想。六、馬克思主義的國家學說，關於法權、軍隊和專制主義的理論。

第三節國體和政體一、中國歷史上的國家型別。二、封建專制主義政權形式的發展。三、統一政權和割據政權。四、民族政權和農民政權。五、母后。宗室，外戚，宦官。六、外國勢力侵入後的國家。

第四節法和法律一、禮與刑。二、刑書的出現。三、封建法典。私法的欠缺。四、「前主所是著為律，後主所是疏為令。」五、舞文弄法和法外用刑。六、近代所謂「立法」和「司法」。七、法治和人治。

第五節軍隊。本書對國家、法和軍隊史的設想一、中國歷史上軍隊組織形式。二、軍人的身份。三、軍隊和社會經濟。四、軍權和政權的隆替。五、國家政權、法和軍隊在中國歷史上的作用。六、本書對國家、法和軍隊史的設想。

第八章社會意識形態第一節社會意識形態的理論一、馬克思主義關於社會意識的學說。二、社會意識對社會存在的反作用。三、社會意識形態的各種表現形式。

第二節宗教一、原始宗教。祖先崇拜。二、道教。三、佛教、伊斯蘭教等外來宗教及其中國化。四、基督教。五、封建政權的宗教活動和宗教政策。六、少數民族的宗教信仰。七、宗教活動和農民起義。八、宗教和其他意識形態的關係。九、士大夫之隱於佛道。

第三節哲學一、上古的哲學思想和哲學流派。二、中古時代正宗哲學的神學化。三、唯物主義哲學的優良傳統。四、社會思想和人生哲學的歷史地位。五、近代西方哲學的東來。六、馬克思主義在中國的傳播及其重大意義。

第四節文學一、文學形式的繁富。二、廟堂文學和宮廷文學。三、各民族的人民文學。四、現實主義的優良傳統。五、西方文學在近代的輸入。

第五節藝術一、藝術形式的豐富多采。二、藝術來自民間。三、藝術的民族特點。

四、中外藝術的綜合。佛教藝術。五、藝術形式和藝術內容的協調和矛盾。六、藝術發展水平和經濟水平、文化水平的關係。七、藝術和政治。

第六節意識形態史研究的歷史。本書的設想一、對古代意識形態史研究的歷史。二、對近代意識形態史研究的情況。三、本書對意識形態史的設想。

第九章人民群眾和個人第一節有關人民群眾和個人的歷史作用的論述一、古代政治家、歷史家的觀點。二、近代政治家、歷史家的觀點。三、馬克思主義的理論。

第二節人民群眾的歷史作用一、歷史活動是人民群眾的事業。二、人民群眾的歷史活動和客觀的歷史條件的關係。三、人民群眾在歷史活動中的自發性和自覺性。四、馬克思主義幫助先進階級掌握自己的命運。

第三節歷史人物和人民群眾一、中國歷史上的傑出人物及其歷史作用。二、傑出政治人物的群眾基礎。三、思想家、文學家、藝術家與人民群眾的聯絡。四、宗教家與信徒間的關係。五、無產階級群眾、政黨和領袖間的相互關係。

第四節本書對有關人物評論一些問題的看法一、簡單的階級標籤和品質鑑定。二、脫離歷史條件，以成敗論人。三、關於帝王將相的評論。四、關於農民領袖的評論。五、關於改良主義者的評論。

第十章中國和世界第一節中國人的世界概念之發展一、世界聯絡的逐漸形成。二、中國人的世界概念的發展。三、中國和外國的古代的自我中心思想。四、本書對上述自我中心思想的態度。

第二節中國人關於外國史地的撰述一、史書中的外國傳。二、佛徒所記。三、私人撰述。四、近代中國人對外國史地的研究。

第三節外國人關於中國的撰述一、希臘、羅馬、印度關於中國的傳說。二、中古時代外國旅行家的記載。三、明清耶穌會士的記載。四、日本、朝鮮、越南關於中國的記載。五、近代西方學者對中國的論述。

第四節中外文化的交流一、中國文化的東傳和南傳。二、中國文化的西行。三、外國文化在古代的輸入。四、西方文化在近代的東來。五、本書對文化交流史的要求。第五節中國在世界史上的地位一、作為世界大國之一，有悠久歷史的中國。二、中國在世界上地位的變化。三、馬克思主義經典作家論中國和世界。

第六節中外歷史的比較研究一、中外歷史比較研究的先例。