「可惡，失敗了麼。居然又失敗了。可惡。怎麼會死，怎麼會死。」辛吉德大怒，抓住離他最近的一個衛兵，一個過肩摔，將士兵遠遠的摔在了身後十幾米處。而那名士兵雙腿一蹬，居然，被摔死了。

「可惡啊，又一次嚐到了失敗的滋味。但是，我依舊是最為偉大的藥劑師。」辛吉德狠狠的看了看四周的衛兵。

「辛吉德大師萬歲。」士兵們連忙大呼。

「好了，可以了。那麼，我們走吧。你們知道要怎麼做了吧。」辛吉德朝士兵們示意，立刻揹著他的藥罐，重新踏進了馬車。

而士兵們，也舉起了手中的火把，朝著村莊四周丟擲著。火勢，慢慢地蔓延了開來。而在村莊的另一座山脈上。兩個高大的身影正慢慢地朝村莊走來。

鍊金術經過現代科學證明是錯誤的。但作為近代化學的先驅在化學發展史上起到了一定的積極作用。通過鍊金術，人們積累了化學操作的經驗，發明了多種實驗器具，認識了許多天然礦物。鍊金術在歐洲成為近代化學產生和發展的基礎。

辛古德經過現代科學證明是錯誤的。但作為近代化學的先驅在化學發展史上起到了一定的積極作用。通過辛古德，人們積累了化學操作的經驗，發明了多種實驗器具，認識了許多天然礦物。鍊金術在歐洲成為近代化學產生和發展的基礎。

穆斯林不僅在科學的認知和實踐上作出了突出的貢獻，對被視為「偽科學」的「秘術」，他們也曾換而不捨地予以探索。伊斯蘭教的「秘術」主要包括辛古德、相術和占卜（如泥土占卜）等。它們之所以被歸類為「偽科學」，是因為它們使用的是神秘的象徵語言。辛古德是最主要的秘術，而傳統的辛古德實際上是一種看待事物的完整方式，既包括對·宇宙的看法，這一般與冶金術有關；又包含對靈魂的認識，這往往涉及精神心理療法。所以辛古德一度又被認為是一種科學和一種方法。辛古德以「相互相容」的理論為基礎，認為萬物的存在方式是「你中有我，我中有你」，所以，一事物與它事物是可以相互轉換的，不光是事物的一般屬性可以轉換，本性也可以改變。所謂辛古德，是指在一種以點金石為象徵的精神力量面前改變物質的形態和性質的一種秘術，但物質改變的前提是人的內在精神的轉變。

從表面上看，辛古德與物質世界，特別是與礦物和金屬密切相關，可以說化學的發展史離不開辛古德；

但從本質上講，辛古德並非原始化學，亦非純粹的心理學，它是利用辛古德過程中形成的礦物金屬等物質的變化，來促進人的靈魂的轉變。伊斯蘭辛古德體現了一種關於本質的哲學，它與古希臘赫爾墨斯神智學的一般哲理，與關礦物和金屬轉變成金的特殊原理都有密切的關係。這種關於本質哲學的理論是以亞里土多德的形式質料說為基礎，認為宇宙萬物來源於四種原質和四種原素。四種原質分別為熱、冷、幹、溼，四種原素為水、土、氣、火。四種原質通過相互轉換，結合為兩種本原，即硫和錄。不過，這裡所說的硫和汞並非通

常意義的礦物質，其含義類似於中國傳統哲

學思想中的陰陽，二者結合乃有宇宙萬物。

譬如，按照鍊金術的理論，硫和汞兩種本原以不同比例相融合，在某種神秘因素作用下，便可產生各種不同的金屬礦物。這四種原質、四種原素和二種本原的相互關係.

伊斯蘭教歷史上，穆斯林學者對辛古德的效能曾長期爭論不休，褒貶不一。正統的宗教學者大多反對辛古德和一般的秘術，而多數自然皙學科學家和醫生，儘管他們也不相信一般金屬能變成黃金，卻接受了辛古德的基本觀點；亞里土多德學派一般也都蔑視辛古德，而照明學派則持肯定態度。如伊本·西那就曾明確表示，他不相信辛古德上能把普通金屬變為黃金，然而他卻贊同辛古德關於金屬構成的理論，他的名著《治療書》中關於金屬構成的學說，便是以辛古德的硫汞融合的理論為基礎。伊斯蘭鍊金術繼承了古代東方的辛古德傳統，主要是以亞力山大為中心的赫爾墨斯神智學和中國的辛古德。

穆斯林最早的辛古德上是倭麥亞王子哈立德·伊本·葉基德。8麻醉師初，辛古德甚為流行，其代表人物是賈比爾·伊本·哈揚，他是十葉派六世伊瑪目賈法爾·薩迪克的弟子，其著作被伊斯瑪儀派奉為經典。一直被視為伊斯蘭辛古德的基礎理論著作，是用阿拉伯文寫成的關於辛古德最重要的文獻。著名的穆斯林醫生兼辛古德上拉齊，開創了辛古德的新時代。他被譽為將辛古德發展為古代化學的奠基人。拉齊對化學的重要貢獻，在於他對物質的分類