「非失戀性失眠那一定是興奮過度，哈哈，老實坦白，是不是了？男人通常在第一次之後都會這樣。」陳小虎一聽頓時來了精神。

「哈哈，這大概是你的親身體會。」鍾嶽峰接著就把今天同蘇紅櫻在一起時發生的事說了一遍。

陳小虎一聽就沒勁了：「這算屁事呀，不讓你管閒事你就不管嘛，你處處聽她的不就行了，這叫以老婆為尊的好男人；如果你不聽她的愛幹嗎就幹嗎，不聽她的，這叫唯我獨尊，就是大男人。你願做好男人還是大男人隨你。」說完躺倒就睡，不久就發出了悶雷般的鼾聲。

鍾嶽峰愣了片刻，你這不是等於沒說嘛，我不是既想當好男人又想當大男人嗎？算啦，不想它了，我行我素唯求心安。

第二天，鍾嶽峰見公司暫時沒有任務，就想去沈茵家看看沈老爺子，順便把雲南帶回來的普洱茶磚送給他，就跟頂頭司林忠交待一聲，直奔沈家去了。沈老爺子一見到他當然喜出望外：「小鐘，你怎麼這麼長時間也不來家玩，可把我老頭子想壞了。」

「工作調動了，要經常出差，這不一有空就趕忙來看您老了。這是從雲南給您帶回來的茶磚。」說著把茶磚拿了出來，那茶磚被做成了一副字畫的樣子，老爺子喜歡茶道又有藝術品味，一見這件禮物就非常喜歡，捧著那塊茶磚藝術品簡直愛不釋手。二人又聊了一會兒雲南的山水風光和風俗人情，鍾嶽峰見沈媽媽張羅著準備做午飯，忙站起來藉故告辭。

沈茵正好下班回來，一見他要走就嗔怪道：「鍾嶽峰，怎麼一看見我就要溜，今天就在這吃飯，我還有事情要和你商量。」

鍾嶽峰只好訕笑著坐了下來，沈老爺子一見就樂了，接著吹噓他的茶道，抓住一個好聽眾太難得了。從碧螺春龍井鐵觀音到毛尖普洱茶，中國的各種名茶老爺子如數家珍。

「茶道是以修行悟道為宗旨的飲茶藝術，是飲茶之道和飲茶修道的統一。茶道包括茶藝、茶禮、茶境、修道四大要素。所謂茶藝是指備器、選水、取火、候湯、習茶的一套技藝；所謂茶禮，是指茶事活動中的禮儀、法則；所謂茶境，是指茶事活動的場所、環境、所謂修道，是指通過茶事活動來怡情修性、悟道體道。

茶道中所修何道？可為懦家之道。可為道家、道教之家，也可為禪宗及佛教之道，因人而異。一般來說，茶道中所修之道為綜合各家之道。修道的理想追求概括起來就是養生、怡情、修性、證道。證道是修道的理想結果，是茶道的終極追求，是人生的最高境界。證道則天人合一、即心即道，天地與我並生，萬物與我為一，極高明而道中庸，無為而無不為。考察中國的飲茶歷史，飲茶法有煮、煎、點、四類，形成茶藝的有煎茶法、點茶法、茶法。依茶藝而言，中國茶道先後產生了煎茶道、點茶道、茶道三種形式。茶藝是茶道的基礎，茶道的形成必然是在飲茶普及，茶藝完善之後。唐代以前雖有飲茶，但不普遍。中唐以後，中國人飲茶‘殆成風俗’，形成‘比屋之飲’，‘始自中地，流於塞外’那些少數民族也都喜歡了飲茶，而且茶飲從高雅走向了大眾化，從文人走向了貧民。陸羽著《茶經》，奠定了中國茶道的基礎。後又經歷代文人茶潤色完善使得茶道達大成之境。茶分綠茶、紅茶、清茶、花茶……」

沈老爺子見茶心喜把自己知道的茶文化說了一遍，遇到了一個很好的聆聽著自然不無賣弄之意，他最後遺憾地說：「茶之道博大精深，茶之藝玄妙無比，中國的茶文化和是中國古代文化的重要一環，而且含有深刻的哲學思想，我略知皮毛，而且只是紙談兵。不過道的最高境界就是以道入道，諸道相通。」

鍾嶽峰雖然聽得一知半解，但也聽得津津有味，聽到最後禁不著問道：「武學之道謂之武道，是不是也如茶道呢。」

沈老爺子興奮道：「確實如此，武道該是練功和修身的統一，你可以把茶道和武道好好印證一下，提高你的武學境界，假以時日必成一代宗師。」

鍾嶽峰知道沈老爺子關於武道茶道完全臨時發揮，不過讓也他深受啟發，武學境界必會提升，前景出現朦朧的光明。鍾嶽峰想著端起一杯茶來，一口氣就喝完了。沈老爺子指著他忽然哈哈笑起來：「喝茶在於品，像你這鯨吞牛飲似的簡直是牡丹花餵牛，白白糟蹋了好茶。」他說著為鍾嶽峰又斟一杯，然後也端起一杯輕啜了一口。

鍾嶽峰有樣學樣，也學著沈老爺子的樣子呷了一口，初時覺得茶水入口苦澀，細品味卻又蘊含著絲絲縷縷的清香。這茶怎麼和愛情一樣的滋味呢？怪怪地卻又令人甘之如飴。哈哈，真是愛情如茶呀，他臉忽然浮現出古怪的笑容。沈老爺子如果知道鍾嶽峰把茶和愛情聯想到了一起估計一定會被氣得吐血的，不過這也算是鍾嶽峰對茶的一種新的詮釋。

對愛情如茶的這種比喻只是作者自己的想法，有人會覺得愛情如酒，濃烈醉人；有人會覺得愛情如水，飲過了就覺得淡淡無味這也算是仁者見仁智者見智。