1孟伯竇勳爵（lordmonbodo）
，本名詹姆士。伯奈特（jamesburnet，1714—99）
，蘇格蘭法官，人類學家；在達爾文之前主張人類可能是由猿猴演變來的。——譯者
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871卷三近代哲學
以下是洛克著作中見得到的最近乎是自然狀態的定義的一段話：「眾人遵循理性一起生活，在人世間無有共同的長上秉威權在他們之間裁決，這真正是自然狀態。」
這不是寫蠻民的生活，這是寫有德行的無政府主義者們組成的空想社會，這幫人是絕不需要警察和法院的，那是因為他們永遠遵從「理性」
，理性跟「自然法」就是一個東西，而自然法本身又是由那些大家認為發源於神的行為規律組成的。
（例如，「不可殺人」
1是自然法的一部分，而交通規則卻不是。）
再引證一些話，可以使洛克的意思顯得更清楚些。
「〔他說〕為正確地理解政治權力，並且追溯到它的本源，我們必須考察人類天然處於何種狀態；那狀態即是：在自然法的限度內，人有完全自由規定自己的行動，處理自己的財物和人身；不請求許可，也不依從任何旁人的意志。
「那也是平等的狀態，其中一切權力和支配權都是相互的，誰也不比誰多持有；有件事最明白不過：同樣品類的被造物，無分彼此地生來就沐浴著完全同樣的自然恩惠、就運用同樣的官能，那麼相互之間也應當平等，無隸屬服從關係；除非他們全體人的上神主宰明顯宣示意志，將其中一人拔舉在他人之上，作出明白清楚的任命，授予他對統治與主權的不容置疑的權利。
1基督教的「十誡」
之一，見《舊約》《出埃及記》，第二十章，第13節。——譯者
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第一篇從文藝復興到休謨971
「但是儘管這〔自然狀態〕是自由的狀態，卻並非狂縱狀態：該狀態下的人雖持有處理自己的人身或財物的難抑制的自由，然而他卻沒有自由戕害自身，甚至沒有自由殺害他所佔有的任何被造物，除非有比單純儲存它更高尚的某種用途要求這樣做。自然狀態有自然法支配它，這自然法強制人人服從；人類總是要向理性求教的，而理性即該自然法，理性教導全人類：因為人人平等獨立，任何人不該損害他人的生命、健康、自由或財物」
1（因為我們全是神的財產）
2。
不過，情況馬上顯出來好像這樣：大多數人處於自然狀態時，仍會有若干人是不依照自然法生活的，於是自然法在一定限度內提供抵制這般罪犯的可行手段。據他講，在自然狀態下，每個人可以保衛他自己以及為他所有的東西。
「凡流人血的，他的血也必被人所流」
3是自然法的一部分。一個賊正動手偷我的財物時，我甚至可以把他殺死，這個權利在設立政治之後還是存在的，固然，若存在政治，假如賊跑掉，我必須捨棄私自報復而訴之於法律。
自然狀態有個重大缺陷，當存在這種狀態期間，人要保衛他的權利必須依賴自己，所以人人是自己的訟案中的法官。
對這個弊害，政治正是救治手段，但它不是自然的手段。據。。。
洛克說，人脫離自然狀態，是靠一個創立政府的契約。並不
1比較美國的《獨立宣言》。
2「他們是神的財產，他們是神賜造的東西，造出來有神嘉許的期間存續，而非在他人嘉許的期間存續。」
3見《舊約》《創世記》，第九章，第6節。——譯者
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081卷三近代哲學