他接受了拉比們1在暗中給他的幫助，其所以不公開出名，是為了恐懼其他猶太人。針對基督徒方面的批評，傑羅姆為自己辯護說：「誰想挑剔這個譯本就讓他去問猶太人。」由於他承認了猶太人認為正確的希伯來文原典，所以他的譯本在最初曾受到很多人的敵視。可是部分上由於聖奧古斯丁大體的支援，該譯本終為世人所承認。這是一個偉大的成就，其中包含相當數量的原典批判。
傑羅姆比安布洛斯出生晚五年，西元345年誕生於離阿奎雷亞不遠的一個小城斯垂登，該城於西元377年為哥特人所毀。他的家庭雖不富有，但也還殷實。西元366年，他去到羅馬，在那裡學習修辭學，並在道德上犯了罪。在遊歷高盧地方之後，他定居於阿奎雷亞，並變為一個禁慾主義者。
以後他又在敘利亞的荒野裡隱居了五年。
「他住在沙漠裡的時候過著一種嚴格的懺悔生活；其間交織著眼淚，呻吟，與精神恍惚的狀態；同時並被羅馬時代生活的不時回憶所纏繞。他
1拉比是猶太人法學者的尊稱。——譯者
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第一篇教父774
住在一間小屋或一個洞穴裡；賺得自己每天的食糧，並以粗麻布蔽體。「
1在這時期以後，他旅行到君士坦丁堡，並在羅馬居住了三年。
在羅馬他作了達馬蘇斯教皇的朋友兼顧問；在教皇的勖勉下，著手了聖經的翻譯。
聖傑羅姆是一個進行過多次爭論的人。關於聖保羅在加拉太書二章中論及的聖彼得某些有問題的作風，他曾和聖奧古斯丁有過爭論；關於歐利根他曾和他的朋友魯芬納斯決裂；又由於他激烈地反對裴拉鳩斯，從而導致他的修道院遭到了該派暴徒的襲擊。達馬蘇斯教皇逝世後，他好象和新任教皇也發生過爭執；當他住在羅馬時期他曾結識了一些篤信的命婦，他曾說服其中一些人進入了禁慾生活。新任教皇和其他許多羅馬人同樣討厭這件事。由於這事及其他，傑羅姆離開了羅馬遷往伯利恆城，從西元386年到西元420年他死為止，一直居住在該地。
在他勸服的婦人當中，值得特別注意的有兩位：葆拉寡婦和她的女兒尤斯特修慕。這兩位婦人特意陪伴他遠途跋涉到伯利恆。她倆屬於最高的貴族階級，這聖人對她倆的態度不能不使人感到一抹勢利氣。當葆拉逝世在伯利恆安葬的時候，傑羅姆在她的墓前寫了一篇墓誌銘：在這墳墓里長眠著塞庇歐的孩子，她是顯赫的阿加梅農一族，格拉古的後裔，名門保羅家的女兒：
1《尼西亞會議以來諸教父選集》，第6卷，第17頁。
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874卷二天主教哲學
在這裡安息著為雙親以及女兒尤斯特修慕所熱愛的葆拉婦人；在羅馬婦人中她是第一位不辭艱辛為了基督而選擇伯利恆城的人。
1
傑羅姆寫給尤斯特修慕的一些信是很奇特的。他仔細而又坦率地忠告她保持童貞；他對舊約聖書中某些委婉辭句加以正確的解剖學的解釋；在讚揚修女院生活的樂趣時，他運用了一種性愛的神秘主義的表現方法。
修女是基督的新婦；這種婚姻在所羅門的《雅歌》中曾受到讚美。當尤斯特修慕宣誓作修女時，傑羅姆在寫給她母親的一封長信中，寫著以下令人注目的辭句：「您是否因她選擇了作國王的（基督的）妻子的道路；沒有去作士兵的妻子而感到忿懣？她給您帶來了一項高貴的特權，您現在已作了神的岳母。」
2
在同一封信（xi）裡，他對尤斯特修慕本人說：「希望閨房的秘密永遠守護著你；讓新郎永遠和你在內心中嬉戲；你祈禱嗎？那時你就在和新郎談話；你讀經嗎？那時他就和你交談。當你睡覺的時候，他將從後面來到並把手放入門孔，這時你的心將為他感動；並會驚醒起來同時說出，‘我害了相思病。
‘於是他會回答說：’我的妹妹，我的新婦，你是一座圈起來的花園，一泓閉鎖的泉水和一道密閉的噴泉。
‘「
在同一封信裡他又敘述，當他斷絕了親友，「更困難的是，
1《尼西亞會議以來諸教父選集》，第212頁。
2《尼西亞會議以來諸教父選集》，第30頁。
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第一篇教父974
斷絕了慣用的美味佳餚之後，「
他仍舊戀戀不捨他的藏書，於是他把它們隨身帶到荒野裡去。