小時候，商店賣東西的見小孩子淘氣就嚷嚷說：學生，學校是這麼教你的麼？那時社會對讀書人的道德水準是有較高期待的。如今誰還把讀書人當回事呢？他們也沒把自己當回事，社會的化糞池裡，他們不算最如魚得水，但也夠能撲騰的了。從歷史上看，讀書人怎麼也都還算是社會中比較健康的力量，帶著棺材上任，國亡自沉的可不盡是讀書人麼？相對於其他群體，讀書人成天「上下古今」，本來最有可能超越自身經驗和利益，最有可能截斷惡的鏈條，打破墮落的迴圈，成為前面說過的、社會改良的啟動基金。但今天，你看他們或一頭扎當權者懷裡，或歪坐在資本家腿上，或一人一夜、被倆主兒輪包。我真納悶，他們怎麼會腐朽得這麼神速呢！

十四、切勿去學香港「管家文化」

50年後人們再回頭來看，中國今天學術思想的貧乏，包括文學，就會看得很清楚。這幾十年中，中國壓根就沒人，沒有像樣的作家，沒有像樣的思想家。錢鍾書，韓寒，算個什麼？他們被吹成這樣，其實沒有任何像樣的原創性東西，最多耍一點小聰明！中國的學術界、文化界在精神上跪著，怎麼可能出現原創性的人物呢？原創是需要站著的。

我曾經聽到一個笑話：哈貝馬斯來了，大家爭著誰先跟他握手，真沒出息。所以我群發了一個郵件，問：哈貝馬斯是誰？居然就有人躥出來說：你太沒學問了，你都不知道哈貝馬斯是誰！|奇-_-書^_^網|他居然看不出我這個話的諷刺性。

跟哈貝馬斯握一個手又有什麼了不起？動不動「三哈」——哈耶克、哈維爾、哈貝馬斯。把「三哈」敬成這樣的一個知識階層，怎麼有自己原創的東西呢？

過幾十年來看的話，我們的後代會為這個時代的思想貧乏感覺丟臉和恥辱：什麼都沒有！錢鍾書寫了《圍城》《管錐篇》《談藝錄》，那算是什麼了不起的東西？一般般罷了，就被捧成這樣。韓寒更不靈了，無非就是賣了一個80後的偏門。

關於制度對於思想原創性的影響，我曾想寫一篇文章，叫做「香港的管家學術」。因為我跟香港人接觸，有一個特別深刻的感覺，就是他們所謂的「學術」，95%是引用外國說法，外國甲怎麼說，外國乙怎麼說，外國丙怎麼說，天干地支他們全用完了，還不夠。然後自己的5%說一件什麼意義都沒有的事。可我們中國大陸還跟著學，還以為西方學術標準就是這樣。咱們憑良心說，西方學術今天扯淡的也不少，可還不至於到香港這個程度，包括像拉美國家我也接觸過，他們中的一些人畢竟還是一說就直接說問題，一說就說到關鍵。

為什麼叫管家學術呢？我們知道香港教授工資非常高，在世界上應該屬於數一數二的高工資，比美國教授工資高多了。我認為這是英國殖民的結果——英國深諳殖民之道，他們大概非常清楚，中國人非常敬重讀書人，連寫字的紙老百姓都會給你收起來，送到文廟去燒掉，所以把知識分子高薪養著，是深得民心的。但是有一條，你是奴僕，你有自己獨立思想是不行的，我養著你，讓你穿光鮮的衣服可以，但是不能想事。想事得英國人自己來，這個是主子乾的活。主子想完了告訴你，你翻譯成中國人能聽懂的話。可實際上他們連翻譯都沒做好，中國人聽不懂。我碰到一個官員從英國培訓回來，說中國知識分子怎麼把英國人挺明白的話都翻譯成聽不懂的。我說這就是叫故弄玄虛，其實他自己連很簡單的道理都沒弄明白，所以就故意雲山霧罩地翻譯出來，讓你看不透他。

大陸跟著香港的路子走，有對西方盲目崇拜的原因，也有中國製度本身的原因。它跟英國殖民者的想法差不多，我覺得這確實是一個悲劇。英國殖民者跟你不是一個民族，但是中國官員們跟我們本來是一個民族的人，實在不應該把大陸學術也搞成「管家學術」了。

香港「管家學術」本來是最糟糕的一種學術，現在大陸都學了這個。高校老師寫的論文，99%全都是廢話，什麼意思都沒有，生造了一堆不沾邊的概念，然後把這些概念這麼擺那麼擺，繞來繞去，排列組合，就算是「論文」了。更可笑的是，一些畫評家，辛辛苦苦品頭論足，寫完最後一字以後，回頭一看，自己看不懂了。中國大學教授寫出來的文章也會出現這種離奇的現象，寫完以後自己也看不懂了，不知道自己想說什麼，因為本來啥也沒想說，就是扯淡，騙錢！中國現在學術界摻假比三鹿厲害得多。網上說笑話，三鹿是往三聚氰胺裡摻奶粉，其實當今中國的學術就是在三聚氰胺裡面摻奶粉，到最後基本上沒摻奶粉，就全是三聚氰胺了，直接拿三聚氰胺當奶粉賣了。

要說這個世界上，社會科學方面的大師應該出在中國，因為中國的社會變動是世界上最大的，它是個大舞臺。所有大的戲劇，其實都在中國舞臺上，集中在很短的時間內上演了。記得那次我罵丁學良：「中國經濟學家可能很差勁，但是有一條，人家是實戰打出來的，你丁學良算個什麼東西啊，你打過實戰嗎？你說別人不合格，你沒有資格。」那次我跟楊帆在部落格中國說：「罵也得我們罵，你沒有罵的資格，因為這是我們主子之間的事。主子可以罵主子，你一個管家罵主子，你懂什麼啊？」

中國人在這100多年裡打了多少仗，上演了多少大戲劇，西方、美國怎麼可能跟中國比呢？但就是這幫所謂的「主流精英」，把我們對於本土的認識，都說成是沒有價值的。這一點連余英時（雖然他自己的問題也很嚴重）都看不過去了，他說根據他自己的經驗，中國人在西方能有點出息的，一定能解決中國的問題，說中國的話。

西方學術也有很差勁的，當然比「管家學術」強一點。我們還記得1996年有個「索卡爾事件」——紐約大學的量子物理學家艾倫?索卡爾攢了一篇完全胡說八道、杜撰好多概念的偽論文，寄給一家著名的文化研究雜誌《社會文本》，標題是「超越界線：走向量子引力的超形式的解釋學」，想檢驗一下編輯們在學術上的誠實性，結果編輯還真給登了。登出來以後，這個年輕的物理學家哈哈大笑，說我玩你們呢，我這文章都是胡說八道，一點意義都沒有，假的，你們說你們的學問是真的嗎？你們有鑑別能力嗎？知道哪個有意義，哪個沒意義？

一個民族、一個社會如果有一個大目標要幹大事，你會發現，這種扯淡的事我沒工夫扯。我們要幹實事，一是一，二是二，包括一些理工科學術腐敗也會立即穿幫。比如2006年引起極大震動的漢芯造假事件。如果真的有一個大目標，做漢芯我不是為了報喜，而是按照目標一步步上，要量產，那一下就穿幫了。量產你總不可能拿美國的晶片來把字磨掉了吧？那成本也太高了。所以大目標這個東西其實很重要，當真的設定一個大目標，這種扯淡，這種假冒偽劣，立馬穿幫。

十五、火燒樓垮，又到了想象未來的時候

金融、保險、房地產的英文字頭依次為f、i、re，正巧湊個「火」字，於是便有了這外號似的「火燒經濟」。「火燒經濟」以其空手套白狼的泡沫秉性，這些年風風火火，把全球資本主義經濟燒得紅紅旺旺。但它最近一個跟頭就出了事，出事的地點就在樊綱博士的所謂「彼岸」（見《南方週末》8月28日《還要多少年才能到達彼岸？》），也就是全世界無數船隻，從夢想小紙船到樹皮艇到龍舟，日夜漂流的目的地。彼岸五大投行垮塌的煙塵像巨大的黑旗冉冉升起。火燒業轉眼化為火葬業，而且火勢洶洶，撲向實體經濟——美國、英國的汽車公司紛紛減產或停產。華爾街的牆上隱隱約約現出了數字，觀者都說像「1—9—2—9」。

這場火究竟會燒多大、燒多久，當然只有他年回首時才可能歷歷在目。這次資本主義經濟危機會像1997年的亞洲金融危機或千禧年初的網路泡沫經濟那樣，一時亂雲當頭，繼而風流雲散，紫陽高照麼？或許它標誌或預告了世界政治經濟格局將發生的根本性變化麼？難道世界歷史真地峰迴路轉——資本主義剛說要終結它，就被它給終結了麼？這是本次危機再加上近年來其他方面如能源形勢、新興經濟體崛起所帶來的地緣政治的變化等等，帶給我們的懸念。最近正好要編一期雜誌，便帶著這個懸念囫圇瀏覽不少文章和帖子。至於讀後感，可概括為「似曾之局、未定之天」八個字，也就是說，還看不出誰終結誰。但既然未來又說不定了，對未來想象便又可以開始了。

事情的直接起因在美國，在於美國的泡沫火燒經濟，準確地說，在於這個經濟跟實體經濟的不正常關係。著名國際金融、投資專家麥加華（marcfaber）幾個月前曾這樣調侃這種關係：

聯邦政府給每人600美元的退稅。如果拿這筆錢去沃爾瑪消費，錢歸了中國；如果拿它買汽油，錢歸了阿拉伯；如果買電腦，錢歸了印度；如果買水果蔬菜，錢歸了宏都拉斯、瓜地馬拉、墨西哥；如果買好車，錢歸了德國；如果買些莫名其妙的破爛，錢歸了臺灣。這錢怎麼花也不歸美國經濟。把錢花在美利堅土地上的唯一辦法，就是喝啤酒嫖妓女。只有這兩樣產品屬於美國製造。我可是從我做起。

說美國人不事生產自然是誇張了。美國人也生產，但他們生產的跟收穫的實在不成比例。