當皮特ji動起來的時候，那個大家所熟悉的皮特一下子消失了他就如同一隻最ji進的憤怒公牛在那咆哮起來：一定要把猶太人說成是一個種族，而不是一個宗教團體。猶太人決不能說成是猶太美國人，猶太bo蘭人或者是猶太德國人。
而要說成是美國猶太人，bo蘭猶太人或者德國猶太人。猶太人由於都居住在異族人中間，他們除異族的語言之外，什麼都不能接受。這就好像在法國的少數幾個德國人一樣，他發現不得不使用法語，或者說，住在義大利的幾個德國人不得不用義大利語，或者說在中〗國的幾個德國人不得不用華語一樣
所以，生活在我們當中的一些猶太人，不能算作德國人，即使是摩西法典，雖然對保持他們種族具有十分重大的意義，在區分猶太人和非猶太人上也不完全有決定意義。一個種族只信仰一種單一的宗教情形是極少的
皮特完全忘記了自己是在對一個女孩子說話而更像是在對著一群他的狂熱崇拜者一般在那發表著演講：猶太人通過近親繁殖，往往就在血緣關係很近的家族間通婚，幾千年來，保持住了他們種族純潔和特xg，在這一點上，他們比周圍別的種族做得跟為成功這樣一來，我們就面多著一個事實：在我們中間生活著一個非真正美國人的民族，他們不想，而且不能捨棄他們種族特徵，或者說他們所特有的感情，思想和追求，但無論如何，他們享有我們所享有的特權。猶太人的感情功利主義的，至於他們的思想和追求，就更是如此了一，¨
個人的價值，不再以他的xg格和他對集體所做的貢獻來衡量，衡量的基礎僅是他們所擁有的產業和金錢的多少。
一個民族所達到的最高目標，不在意他總的精神和道〗德力量來衡量，而是按照物質財富的多少來衡量。對金錢和權利的渴望和奮力的攝取，就是有這些思想感情而產生的。金錢和權利保護他們，使他們手段的選擇上更加無恥，對目標的不道〗德。在貴族統治的國家裡，猶太人向王公們搖尾乞憐，獻媚取寵，同時卻是他們變成自己人民的吸血鬼
王恆嶽的幾個人夫人驚訝的把目光投向了自己的丈夫，這還是那個天真的皮特嗎可是她們卻發現自己的丈夫正在聚精會神的聽著皮特的演講：在民〗主的國家裡，猶太人討好民眾，在人民威嚴面前偽裝的循規蹈矩，他們這樣做的目的也不外是追求個人的財富和地位。他們以拜占庭式的獻媚舉動腐蝕王公。民眾的尊嚴，人的氣概，都被他們的嘲弄和無恥的反覆教唆不道〗德的行為而弄得精光他們的所作所為就是在製造種族結核症。
出於純感情作用產生的反猶太主義以大屠殺的極端形式表現出來。理xg的反猶太主義一定要引導他們進行講求方式的合法鬥爭和取消他們所擁有的的特權，他們就是憑藉這種特權才顯得比生活在我們當中的其他異族特殊。最終目的一定是將猶太人審慎驅逐，而們要做到的只能通過一個國富民強的政府，而不是無能的政府才能達到的
夠了，皮特。王恆嶽終於開口打斷了皮特的演說：你現在面對著是一群女人和孩子，你不應該說這樣話的。
皮特這才發現自己的確說的有些過火了，但他聳了聳肩：王，為什麼不呢我得讓她們知道猶太人是多麼的可怕，上帝啊，嫣，我最親愛的侄女，你居然還能和一個無恥的猶太女人說話太可怕了，你該洗洗你的耳朵，不要玷汙了你那高貴的身份在這個國家裡，你就是一個公主，公主是不能和奴隸說話的。
王嫣完全不知道皮特叔叔在那說些什麼。
她有許多猶太朋友，無論在生活裡還是在學校中，她們彼此相處得非常愉快，有的時候，她還會接受她們的邀請，到那些猶太朋友的家裡去作客。
氣氛變得有些尷尬沉默起來。
還好，及時回家的王鼎化解了這樣的尷尬。
皮特看到自己的侄子王鼎，再度變得興〗奮起來，方才的猶太理論一下就被他忘記了：快來，我親愛的侄子，我們等了你很久了。
皮特叔叔，歡迎回家。王鼎在皮特的身邊坐了下來：恭喜你當上了美國總統。
皮特有些驚訝：上帝，你不該對我這麼說話的，我是你的最親愛的皮特叔叔，你該給我一個熱情的擁抱，而不是和你的父親一樣，說出那麼禮節xg的話來。
王恆嶽和他的妻子孩子們忍不住的笑了，這才是他們熟悉的那個皮特。
皮特仔細的詢問了一下王鼎在學校裡的生活，當他得知王鼎報考了黃埔軍校之後，再度變得興〗奮起來了。
他舉雙手擁護自己的侄子穿上軍裝，並且非常認真的告訴了王鼎自己在歐洲時候的那些英勇事蹟，又對自己未能繼續堅持當兵而覺得遺憾。
王鼎微笑而禮貌的聽著皮特叔叔的每一句話。
這個時候王恆嶽的秘書走了進來，在大總統的耳邊說了幾句什麼，王恆嶽微微的點著頭，不動聲sè的讓秘書先出去。
晚宴繼續進行著，當吃到差不多的時候，王恆嶽忽然說道：皮特，吃飽了嗎我們出去走走。
皮特會意的站了起來，和王恆嶽一起走到了huā園裡，王恆嶽讓人送來了茶，然後在石凳上坐下，點燃了一枝煙後，緩緩的吐了一口菸圈說道：皮特，說點正事，讓我們談談西班牙的問題吧。
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