《洗冤集錄》
作者：(南宋)宋慈
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《洗冤集錄》是中國古代法醫學著作。南宋宋慈著，刊於宋淳祐七年（1247），是世界上現存第一部系統的法醫學專著。
說明
《洗冤集錄》是中國古代法醫學著作。南宋宋慈著，刊於宋淳祐七年（1247），是世界上現存第一部系統的法醫學專著。該書的最早版本，當屬宋淳祐丁未宋慈於湖南憲治的自刻本，繼又奉旨頒行天下，但均已不傳。現存最早的版本是元刻本《宋提刑洗冤集錄》；蘭陵孫星衍元槧重刊本或稱《岱南閣叢書》本；此外又有從《永樂大典》中輯出的2卷本；清代多種刻本與元刻本完全相同。還有1937年商務印書館的《叢書整合（初編）》本。現較通行的有：法律出版社1958年的《洗冤集錄點校本》；群眾出版社1980年出版楊奉琨校譯本《洗冤錄校譯》；上海科學技術出版社1981年出版賈靜濤點校本。
宋慈（1186-1249），字惠父，南宋福建建陽人，法醫學家。少受業於同邑「考亭高第」吳稚門下，受朱熹的考亭學派（又稱閩學）影響很深。南宋寧宗嘉定十年（1217）進士，歷任主簿、縣令、通判兼攝郡事。嘉熙六年（1239），升提點廣東刑獄，後又移任江西提點刑獄兼知贛州。淳祐年間，除直秘閣，提點湖南刑獄併兼大使行府參議官，協助湖南安撫大使陳處理大使行府一切軍政要務。宋慈居官清廉剛正，體恤民情，不畏權豪，決事果斷。20餘年官宦生涯中，大部分時間與刑獄方面有關，深知「獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗」，認為檢驗乃是整個案件「死生出入之權輿，直枉屈伸之機括」，因而對於獄案總是審之又審，「不敢生一毫慢易心」。發現吏仵奸巧欺侮，則亟予駁正；若疑信未決，必反覆深思，決不率然而行。認真審慎的實踐，得出一條重要經驗，「獄情之失，多起於發端之差；定驗之誤，皆原於歷試之淺」，於是博採近世所傳諸書如《內恕錄》、《折獄龜鑑》等數家，薈萃釐正，參以自己的實際經驗，總為一編，名曰《洗冤集錄》，刊於湖南憲治，供省內檢驗官吏參考，以指導獄事的檢驗，達到「洗冤澤物」的目的。宋慈死後，理宗為表彰他的功績，曾為其御書墓門。其摯友劉克莊（後村）在墓誌銘中贊他「奉使四路，皆司臬事，聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪滑甚威，屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽谷之民，鹹若有一宋提刑之臨其前。」
本書5卷53目，約7萬字。前有作者自序。卷1包括條令、檢覆總說、疑難雜說等目；卷2-卷5分列各種屍傷的檢驗區別等項。《條令》目下輯有宋代歷年公佈的條令29則，都是對檢驗官員規定的紀律和注意事項。其餘52目，排列分卷不甚有序，各目下內容亦有穿插交錯，但細加縷析，其內容大致可分三方面：1、檢驗官員應有的態度和原則；2、各種屍傷的檢驗和區分方法；3、保辜和各種救急處理。本書對屍體現象、窒息、損傷、現場檢查、屍體檢查等方面都有較科學的觀察和歸納，有的達到相當精細的程度。主要成就有：屍斑的發生與分佈；腐敗的表現和影響條件；屍體現象與死後經過時間的關係；棺內分娩的發現；縊死的繩套分類；縊溝的特徵及影響的條件；自縊、勒死與死後假作自縊的鑑別；溺死與外物壓塞口鼻而死的屍體所見；窒息性玫瑰齒的發現；骨折的生前死後鑑別；各種刃傷的損傷特徵；生前死後及自殺、他殺的鑑別；致命傷的確定；焚死與焚屍的區別；各種死亡情況下的現場勘驗方法等。第52目"救死方"下，收集了自縊、水溺、暍死、凍死、殺傷及胎動等搶救辦法及單方數十則，都是通過經驗證明是行之有效的。
洗冤集錄序
獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉屈伸之機括，於是乎決。法中所以通差今佐理掾者，謹之至也。年來州縣，悉以委之初官，付之右選，更歷未深，驟然嘗試，重以仵作之欺偽，吏胥之奸巧，虛幻變化，茫不可詰。縱有敏者，一心兩目，亦無所用其智，而況遙望而弗親，掩鼻而不屑者哉！慈四叨臬寄，他無寸長，獨於獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其為欺，則亟與駁下；或疑信未決，必反覆深思，惟恐率然而行，死者虛被澇漉。每念獄情之失，多起於發端之差；定驗之誤，皆原於歷試之淺。遂博採近世所傳諸書，自《內恕錄》以下，凡數家，會而稡之，釐而正之，增以己見，總為一編，名曰《洗冤集錄》，刊於湖南憲治，示我同寅，使得參驗互考，如醫師討論古法，脈絡表裡先已洞澈，一旦按此以施針砭，發無不中。則其洗冤澤物，當與起死回生同一功用矣。淳祐丁末嘉平節前十日，朝散大夫、新除直秘閣、湖南提刑充大使行府參議官宋慈惠父序。
賢士大夫或有得於見聞及親所歷涉，出於此集之外者，切望片紙錄賜，以廣未備。慈拜稟
洗冤集錄序終
一、條令
諸屍應驗而不驗；初復同。或受差過兩時不發；遇夜不計，下條准此；或不親臨視；或不定要害致死之因；或定而不當，謂以非理死為病死，因頭傷為脅傷之類。各以違制論。即憑驗狀致罪已出入者，不在自首覺舉之例。其事狀難明定而失當者，杖一百。吏人、行人一等科罪。
諸被差驗復，非系經隔日久而輒稱屍壞不驗者，坐以應驗不驗之罪。淳祐詳定。
諸驗屍，報到過兩時不請官者；請官違法或受請違法而不言；或牒至應受而不受；或初複檢官吏、行人相見及漏露所驗事狀者，各杖一百。若驗訖，不當日內申所屬者，准此。
諸縣承他處官司請官驗屍，有官可那而稱闕；若闕官而不具事因申牒；或探伺牒至而託故在假被免者，各以違制論。
諸行人因驗屍受財，依公人法。