哀公十二年「十二月，螽」。是時，哀用田賦。劉向以為春用田賦，冬而螽。
十三年「九月，螽；十二月，螽」。比三螽，虐取於民之效也。劉歆以為，周十二月，夏十月也，火星既伏，蟄蟲皆畢，天之見變，因物類之宜，不得以螽，是歲，再失閏矣。周九月，夏七月，故傳曰：「火猶西流，司歷過也」。
宣公十五年「冬，蝝生」。劉歆以為，蝝，蚍蜉之有翼者，食谷為災，黑眚也。董仲舒、劉向以為，蝝，螟始生也，一曰蝗始生。是時，民患上力役，解於公田。宣是時初稅畝。稅畝，就民田畝擇美者稅者什一，亂先王制而為貪利，故應是而蝝生，屬蠃蟲之孽。
景帝中三年秋，蝗。先是，匈奴寇邊，中尉不害將車騎材官士屯代高柳。
武帝元光五年秋，螟；六年夏，蝗。先是，五將軍眾三十萬伏馬邑，欲襲單于也。是歲，四將軍徵匈奴。
元鼎五年秋，蝗。是歲，四將軍徵南越及西南夷，開十餘郡。
元封六年秋，蝗。先是，兩將軍徵朝鮮，開三郡。
太初元年夏，蝗從東方蜚至敦煌；三年秋，復蝗。元年，貳師將軍徵大宛，天下奉其役連年。
徵和三年秋，蝗；四年夏，蝗。先是一年，三將軍眾十餘萬徵匈奴。徵和三年，貳師七萬人沒不還。
平帝元始二年秋，蝗，遍天下。是時，王莽秉政。
《左氏傳》曰嚴公八年齊襄公田於貝丘，見豕。從者曰：「公子彭生也。」公怒曰：「射之！」豕人立而啼，公懼，墜車，傷足喪屨。劉向以為近豕禍也。先是，齊襄婬於妹魯桓公夫人，使公子彭生殺桓公，又殺彭生以謝魯。公孫無知有寵於先君，襄公絀之，無知帥怨恨之徒攻襄于田所，襄匿其戶間，足見於戶下，遂殺之。傷足喪屨，卒死於足，虐急之效也。
昭帝元鳳元年，燕王宮永巷中豕出胃圂，壞都灶，銜其鬴六、七枚置殿前。劉向以為近豕禍也。是時，燕王旦與長公主、左將軍謀為大逆，誅殺諫者，暴急無道。灶者，生養之本，豕而敗灶，陳鬴於庭，鬴灶將不用，宮室將廢辱也。燕王不改，卒伏其辜。京房《易傳》曰：「眾心不安君政，厥妖豕人居室。」
史記魯襄公二十三年，穀、洛水斗，將毀王宮。劉向以為近火沴水也。周靈王將擁之，有司諫曰：「不可。長民者不崇藪，不墮山，不防川，不竇澤。今吾執政毋乃有所辭，而滑夫二川之神，使至於爭明，以防王宮室，王而飾之，毋乃不可乎！懼及子孫，王室愈卑。」王卒擁之。以傳推之，以四瀆比諸侯，穀、洛其次，卿大夫之象也，為卿大夫將分爭以危亂王室也。是時，世卿專權，儋括將有篡殺之謀，如靈王覺寤，匡其失政，懼以承戒，則災禍除矣。不聽諫謀，簡慢大異，任其私心，塞埤擁下，以逆水勢而害鬼神。後數年有黑如日者五。是歲蚤霜，靈王崩。景王立二年，儋括欲殺王，而立王弟佞夫。佞夫不知，景王並誅佞夫。及景王死，五大夫爭權，或立子猛，或立子朝，王室大亂。京房《易傳》曰：「天子弱，諸侯力政，厥異水斗。」
史記曰，秦武王三年渭水赤者三日，昭王三十四年渭水又赤三日。劉向以為近火沴水也。秦連相坐之法，棄灰於道者黥，罔密而刑虐，加以武伐橫出，殘賊鄰國。至於變亂五行，氣色謬亂。天戒若曰，勿為刻急，將致敗亡。秦遂不改，至始皇滅六國，二世而亡。昔三代居三河，河洛出圖書，秦居渭陽，而渭水數赤，瑞異應德之效也。京房《易傳》曰：「君湎於酒，婬於色，賢人潛，國家危，厥異流水赤也」。
【白話文】
傳上說：「眼光不明，這叫做不哲，其過錯在於辦事緩慢不振作，受到的懲罰就是常燠，其嚴重後果就是疾病流行。有時有草妖，有時有蠃蟲之孽，有時則有羊禍，有時則有目癇，有時則有赤眚赤祥。水傷火。」
「眼光不明，這叫做不哲」，哲，就是明智。《詩經》上說：「你為政不明智，就要失去輔佐，失去卿大夫；你為政極明智，就不會有背叛者或奸邪小人。」造就是說為君的若不明智，糊塗昏庸受矇蔽，就不能分辨善惡，衹親近親倖的人，提拔重用同類之人，無功的受到獎賞，有罪的不殺，百官都廢職亂行，因為萎靡不振，什麼事都幹不成，所以錯就錯在萎靡不振上。盛夏季節白天時間長，暑熱利於生物滋長，所以為政弛緩無效，引發出的懲罰就是長期燠暖。燠暖就是冬天不冷，春夏不和，季節失調，人們的身體受到傷害，所以嚴重的後果就是疾病流行。該殺的不殺，就會有秋霜不能殺草的現象，把誅罰大權交給臣下就會刑罰誤時，所以就出現草妖。凡是妖，都是用服飾表現其外貌，用詩歌抒發其言論，用聲音讓人聽到它們。用顏色讓人看到它們，是因為五色本來就是天地萬物的分類大綱，如出現眚祥，聖人認為草妖，是大權旁落有失的明證。氣溫常暖就會生蟲子，所以有贏蟲之孽，這是指螟塍之類，該死不死，不該生的時候卻生出來，或者是多於往常，從而造成災害。劉歆認為這屬於思慮同願望不相包容而導致的災害。在《易經》上，剛包含柔為《離》，《離》為火，為目。羊，頭上長角，足下有蹄，可說是剛中有柔。羊長著大眼睛卻不精明，所以如果是視覺不明，就有羊禍的出現。有一種說法認為，氣溫高的年度，羊多得疫病而死，以致出現怪異，也有道理。關係到人，就是好多人害眼病，所以有日痾。火是赤色的，所以有赤告赤祥。凡是視力受損的都是病於火氣，火氣傷那麼水就來侵犯。嚴重了就致病。如火氣得順，就有福壽。劉歆對於傳上所說的羽蟲之孽就是雞禍的解釋是：在天文上，南方喙是烏星，所以叫羽蟲；禍也從羽而言，所以叫鶸禍。其實鶸在《易經》上本在《巽》卦。劉歆的說法不對。多種徵兆中的恆煥即常暖，劉向認為是《春秋》上說的無冰雪。小燠一般不記載。無冰雪才記，即衹記大的情況。京房《易傳》中說：「俸祿不正常頒發叫做欺騙，其災就是燠，四處下雪天氣卻溫暖不冷。臣下要享福祿沉溺安逸玩樂，這叫做亂，就要引起天氣溫暖而蟲子滋生。明知有罪卻不加誅罰，這叫做辦事不力，引起的燠災，就是夏天熱死人，冬天則植物開花結果。對重大的過錯不施行誅罰，逭叫做亡徵，由之導致的災害就是應該寒冷卻燠熱六月。」
桓公十五年「春天，無冰雪」。劉向認為周代的春天，相當於現今的冬天。在那年之前魯國跟鄰國接連打仗，三次戰爭，而一再失敗。國內失去民心，國外失和於諸侯各國。不敢嚴格執行誅罰。鄭伯突篡奪兄長的君位而自立，魯桓公卻與他親善，助長同類入，不懂善惡的懲罰。無冰之災就是對這些事的懲罰。董仲舒認為無冰是象徵了夫人作風不正，陰氣失節。
成西元年「二月，無冰」。董仲舒認為，這是因為當時魯宣公剛去世時，正在服喪之期，而成公君臣都無悲痛之情，反而張皇自大，制定按丘徵收軍賦的稅法。劉向則認為是因為當時魯成公年幼，朝政萎靡不振引發的。襄公二十八年「春季，無冰」。劉向認為，在此之前魯襄公把軍隊擴建為三軍，有對外侵略而好戰的心意，從而與鄰國發生矛盾，鄰國從三個方向討伐進入邊境，戰禍連線十幾年，因而造成饑荒，百姓不滿，臣下離心離德，魯襄公恐慌而放鬆了朝政，不敢對有罪者施行誅罰。再者，楚國有夷狄族的野蠻行為，魯襄公卻有親楚之意，善惡是非分辨不清。這些事情的天應就是春季無冰。董仲舒的說法與此大致相同。一種說法認為，水旱之災，寒暑之變，天下各地都一樣，所以說「無冰」，這是全天下的災異。魯桓公殺死哥哥而篡取君位，對外助成宋國政變，與鄭國交換城邑，背叛了周室。成公之時，楚國橫行中原，王札子殺了周大夫召伯和毛伯，晉國在貿戎打敗周天子的軍隊，對這些事，周天子都無力討伐。襄公之時，天下各諸侯國的大夫都掌握了國家大權，國君無力控制，情況日益嚴重，善惡不分，懲罰不行。周朝的失敗在於萎靡不振，秦朝的失敗在於急切苛暴。所以周朝衰敗，而天氣年年不冷；秦朝滅亡，則無冬暖之年。
漢武帝元狩六年冬季，無冰凍。在此之前，連年派大將軍衛青、霍去病進軍祁連山，跨越大沙漠，窮追匈奴單于，斬首十餘萬級，回朝後，大行慶功封賞。後來體恤國內人民的勤苦辛勞，當年派博士褚大等六人奉持皇帝的符節巡視全國各地，慰問和賞賜孤老無家之人，賑貸貧困之戶，舉薦隱逸潔行的君子到天子出行所駐之地。地方上有什麼可行的建議，上報丞相、御史轉奏天子。這樣，天下百姓都很高興。昭帝始元二年冬季，無冰凍。當時皇帝剛九歲，大將軍霍光執政，開始施行寬鬆緩和的政策，想以此取悅臣民。魯僖公三十三年「十二月，下了霜雪而草沒凍死」。劉歆認為這是草妖。劉向認為現在的十月是周朝時的十二月。在《易經》上，五是天位、君位，九月裹陰氣來到，五通於天位，其卦是《剝》卦，剝即剝落萬物，開始一片肅殺了，表明這是陰從陽命，即臣受君令而執行殺罰。現在到了十月，下了霜而不能使草木凋零枯死，這正是與君主誅罰之令不被執行，朝政舒緩不振的情況相應合。當時，公子遂專權，三桓開始父子相繼為卿，天帝的告誡似乎在說，從此之後，將會出現普遍大亂了。文公不醒悟，這之後公子遂殺了子赤，季氏、叔孫、孟孫三家大夫驅逐了昭公。董仲舒的看法大致相同。京房的《易傳》說：「臣下執行政令弛緩，這叫做不順從，帶來的災異就是霜不殺草。」
《書序》上說：「伊陟輔佐太戊，亳地出現妖異，桑與谷兩種樹長在一起。」《傳》上說：「兩樹一起生在朝廷，七天後就長成兩手合拱那麼粗。伊陟告誡太戊必須修德治國。後來樹就枯死了。」劉向認為，殷商的國運已經出現衰落，高宗在這種不好的情況下繼位，三年處廬中不說話，真正做到了服喪的哀痛，天下臣民為他所感而相應，但獲得大的榮耀之後，又怠於政事，國家將要走向危亡，所以有桑谷並生於朝的怪異出現。桑就是喪，谷如生命，這意味著生殺予奪的大權落到臣下手中。這一怪異近乎草妖。有一種說法認為，野樹生在朝廷而迅速長大，預示著小人將要很快佔居大臣之位而危害國家，這是象徵朝廷將成廢墟的預兆。
《書序》上還說：「高宗祭祀成湯的時候，有飛來的雉鶸落到鼎耳上雊雊地嗚叫。」祖己說：「這是說先要端正為王之道，做好為工之事。」劉向認為，雉雞中雊雊而鳴的是雄的，以赤為主色。在《易經》上，《離》為雉，雉在南方，雉的出現近乎赤祥。劉歆認為這是羽蟲之孽。《易經》上有《鼎》卦，鼎是宗廟中的禮器，主管禮器而奉祀宗廟的是長子。野烏從外邊飛來，進來成為宗廟禮器之主，造意味著繼位之人要改變。一種說法認為，鼎有三足，是三公之象，而提耳才能搬動。野烏落到鼎耳上，預示小人將要佔居三公之位，敗壞宗廟的祭祀。野樹生在朝廷，野鳥飛入宗廟，這都是預示國家敗亡的怪異。武丁很害怕，找忠賢之士商議，修養德行整頓國事，在內提拔傅說，讓他執掌國政，對外征伐鬼方，使華夏各邦得以安定，所以才能攘除木鳥之妖祥，得以長壽百年，造就是所謂「六災出現，如能這樣恭治國事，五福就會降臨，把這向天下宣揚」。一種說法，認為金克木是木不能曲直。
僖公三十三年「十二月，李梅結果實」。劉向認為，周代的十二月是現在的十月，此時李梅到了花果剝落的時節，卻反而開花結果，這近似草妖。本為先開花而後結果，不寫花衹寫果，這是撿重要的寫。陰完成了本為陽氣才能做到的事，這象徵著臣子專了君的大權而作威作福。一種說法認為，冬天本為肅殺之季，反而使植物生長起來，象徵著驕臣本應誅滅，卻沒有施行懲罰。所以冬天開花，象懲臣子奸計陰謀已有端倪衹是還沒實現，到有了果實，那就成為現實了。當時魯僖公死了，公子遂專權，魯文公不醒悟，後來發生了子赤的變亂。一種說法是，君主太萎靡不振了，暖氣藏不住了，於是花果又生出來。董仲舒認為李梅結果實，象徵臣下強大。記上說：「不該開花而開花，換大夫；不當結果而結果，換相國。」冬，以水為代表，木為相，所以象徵大臣。劉歆認為很多災害的徵兆都以蟲子為孽，心中的災禍表現為蠃蟲孽。李梅結實，屬於草妖。漢惠帝五年十月，桃李開花，棗樹結果。漢昭帝時，上林苑中的大柳樹折斷倒在地上，一天自己立起來了，長了枝葉，有蟲子吃它的葉子，現出字形，說是「公孫病已立」。另有昌邑王的國社中有枯死的樹又生出枝葉。眭孟認為木屬於陰類，下民的象徵，會有從前廢黜敗落的人家名叫公孫氏的從民間出來，接受天命成為天子。當時漢昭帝正年輕，霍光執政，認為眭孟說的是瘋話，就殺了他。後來昭帝駕崩，沒有兒子，就徵召昌邑王劉賀嗣位為帝，昌邑王狂亂無道，霍光又廢了他，改立昭帝哥哥衛太子的孫子，造就是漢宣帝，宣帝本名叫病已。京房《易傳》說：「枯楊生嫩芽，枯木復活，這預示君王沒有子嗣。」
漢元帝初元四年，皇后曾祖父濟南柬平陵王伯的墓門梓柱上突然長出枝葉，長出了屋子。劉向認為這是王氏富貴強盛將要代替漢家的象徵。後來王莽篡位，自己就這件事說：「初元四
年，是我出生的那年，正當漢朝九代火德之災厄，卻有這一祥瑞出現在我高祖的墓門上。門是通道，梓就是子，造就是王家當有賢德之子開拓打通祖宗的皇統，從做朝廷的柱石大臣開始，
受天命而為天下之主的符命啊。」
建昭五年，兗州刺史浩賞禁止民間私自建立社神廟。山陽橐茅鄉社神廟有棵大槐樹，官吏把它砍斷了，當晚這棵樹自己又立在了原處。成帝永始元年二月，河南街郵的樗樹生出支權像人頭一樣，眉目鬍鬚都有，但沒有頭髮和耳朵。哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉有個柱子倒在地上，生出新枝如人的形狀，身子青黃色，面為白色，頭上有髭發，稍為長大，共長六寸一分。京房《易傳》說：「君王德衰，下邊的臣民將要起來，這時就會有木生出入的形狀來。」
哀帝建平三年，零陵有樹倒在地上，幹圍一丈六尺，長十丈七尺。百姓砍斷了它的幹，取去一段有九尺多，整棵樹都枯死了。三月裹，這樹突然自己立在原處。京房《易傳》說：「不走正道，行為荒婬，出現的妖怪就是樹木被砍斷了能自己再接上。對妃後有專寵偏愛，倒下的樹木就會自己立起來，砍斷而枯死的能夠復活再生。上天厭惡這些事。」元帝永光二年八月，天上下草，草的葉子互相繞結，有彈丸那麼大。平帝元始三年正月，天空落下草來，樣子和永光二年那次一樣。京房《易傳》說：「國君少給了俸祿，忠信就要消失，賢人就要離去，這時出現的妖祥就是天上下草。」
昭公二十五年「夏季有鸛鶴來築巢」。劉歆認為，羽蟲類的妖孽，顏色黑的，又叫黑祥，這是預示對眼光不明，耳聽失聰的懲罰。劉向認為，出現了蜚、蜮兩種蟲子，而不說是從外地來的，這是氣產生的，即所謂眚；鸛鵠烏則說是由外地而來，這是由氣導致的，即所謂祥。鸜鵠，是夷狄地區穴居的禽類，來到中原，不穴居而築巢，是陰居陽位，象徵著季氏將要驅逐昭公，離走宮室而退居外地。鸛鵠之羽白色，是旱情的祥異；穴居而喜歡在水中游弋，水為黑色，這是君主危急的象徵。天帝似乎在告誡說，既然已經失去大眾，不可急躁而採取暴力；否則，陰將持節掌權把你趕走，就要遠離宮室而流亡外域了。昭公不醒悟，就發兵圍攻季氏，被季氏打敗，出逃到齊國，最後死在外地。董仲舒對此事的看法與上面大致相似。
漠景帝三年十一月，有白頸烏鴉與黑烏鴉在楚國呂縣成群搏鬥，白頸的戰敗，掉在泗水中，死了數千之多。劉向認為這近似白黑災祥。當時楚王劉戊暴戾犯上沒有為臣之道，施刑而侮辱了申公，與吳王劉濞謀劃造**。烏鴉成群相鬥，這是軍隊打仗的象徵。白頸烏鴉個子小，說明小的一方要失敗。掉進水中，說明將要死於水地。楚王劉戊不醒悟，於是舉兵響應吳王，與朝廷大戰，兵敗而逃，跑到丹徒，被越地人斬首。這便是死於水地的應驗。京房《易傳》說：「皇親叛逆，出現的妖異就是白黑烏鴉在國內相鬥。」
昭帝元鳳元年，有烏鴉與喜鵲在燕王宮中的水池上空相鬥，烏鴉掉進池中淹死，近乎黑祥。當時燕王劉旦陰謀作亂，競不悔改，伏罪而死。楚、燕二王都是宗室骨肉至親的藩臣，因
驕橫和對朝廷的怨恨而謀劃叛逆，都有烏鵲相鬥而死這種妖祥出現，行為相同，所佔之象也一樣，這是天人相應的明顯表現啊。在燕，是單個的烏鴉與喜鵲在宮中相鬥而黑色的烏鴉死了，在楚，是上萬只在野外相鬥而白色的死亡。象徵燕王的陰謀尚未發動，衹王一入伏罪自殺在宮中，所以是一隻水色即黑色的烏鴉死掉。而楚王則是張皇自大舉兵叛亂，大軍在野外大敗，所以是眾多的頸為金色即白色的烏鴉死掉。這是天道精微無誤的表現。京房《易傳》說：「背命專征的劫殺，其妖祥就是烏鵲相鬥。」昭帝時有鴆鵬或叫禿騖的烏，飛來聚集在呂邑王的殿下，昌邑王派入射殺。劉向認為這些水烏是青色的，這是青祥的出現。當時昌邑王馳騁放縱不遵法度，怠慢侮辱大臣，不尊敬皇帝，並有服妖的表現，所以出現了青祥。野鳥飛入宮中，預示宮室將要空廢而無人再住。昌邑王不醒悟，終於獲罪而亡。京房《易傳》說：「君罷退有德之臣，他的遇錯是狂傲，由此導致的妖祥是水烏聚集在城中。」
成帝河平元年二月庚子曰，泰山山桑谷有貓頭鷹把自己的巢燒掉了。一個名叫孫通的男子及其同夥，聽見山裹一群貓頭鷹亂叫，到跟前一看，見是鳥巢燒了，全掉在地上，有三隻雛鳥已被燒死。那棵樹有四圍粗，鳥巢離地面五丈五尺。太守平把這件事上報了朝廷。貓頭鷹是黑色的，近乎黑祥，它是貪婪暴虐的鳥類。《易經》上說：「鳥焚其巢，旅人先笑後號啕。」泰山，就是岱宗，五嶽之首，稱王天下之人上告天帝代為天子之處。鳥在此燒巢是天帝藉之告誡說：別親近貪婪而狠毒的人，如聽從了他們的壞主意，就會有焚巢自害己子而絕後易姓的災禍。這事之後趙飛燕得到寵愛，立為皇后，她的妹妹被冊立為昭儀，姐妹二人獨佔了成帝的寵愛，得知後宮許美人、曹偉能生了皇帝的兒子，昭儀大怒，讓成帝把孩子奪來並殺死，還殺了孩子的母親。成帝駕崩，昭儀自殺，事情終於敗露，趙後飛燕因罪被殺。造就是焚巢殺子然後敗亡號啕的應驗。另一說法是指王莽貪婪暴虐，卻被任為國家的重臣，終於釀成篡位易姓改朝換代之禍。京房《易傳》說：「人君暴虐，烏就燒自己的巢。」
鴻嘉二年三月，博士們行大射禮，有雉雞飛來聚集在庭院，然後又沿著臺階升到廳內叫了起來。後來雉雞又同樣飛集到太常、宗正、丞相、御史大夫、大司馬車騎將軍等大臣府上，還飛集到未央宮承明殿的屋頂上。當時大司馬車騎將軍王音、待詔寵等人對皇帝說：「天地之間的氣，同類相應，儆告人君的天意，是從微小之事讓人看到大的方面。雉鳥聽得最清楚，能最先聽到雷聲，所以《月令》上說雉鳥報知節氣。經書上記載了殷商高宗之時雉登鼎耳而叫的異象，已表明了轉禍為福的驗證。現在雉鳥在博士行禮之日大群聚集，飛聚到庭院，沿階升到廳堂，萬眾之人睢睢仰視，一連幾iel驚慌不解其故。後來又挨個到了三公大臣的府邸及太常、宗正等主持宗廟和宗室之事的官府，然後進入皇宮。這樣的停留告誡人們，已最為周到深切，就是人的勸誡，也比不過這樣！」後來成帝派中常侍鼂閎傳旨王音說：「聽說捕到的雉烏，羽毛多有損傷，好像是被抓住捆綁遇，不至於是有人故意抓來而放飛的吧？」王音回說：「陛下怎可說出這種亡國喪家的話？不知道是誰編出這種奸佞讒言，這樣來誣害聖德！陛下左右親近臣子中阿諛奉承者很多，用不著為臣王音再說這些無稽之談了。現今公卿大臣以下，個個衹圖保住自己的官位而無所做為，沒人敢出來講真話。如能讓陛下覺悟過來，因擔心大禍將要落到身上，而嚴厲責怪臣下，用莊嚴的法律予以懲罰，為臣王音會第一個被處罰，能有什麼理由為自己辯解啊！時至今日陛下即位已十五年了，太子未立，曰曰駕車出遊，婬逸之行遠近傳說，世人皆知，外地說得比京城還熱閘。現在是外有微行私遊帶來的有害影響，內有身體得病的憂愁，老天多次顯示災異，要您有所改正，卻終於不改。老天都不能感動陛下，臣子我還能抱什麼希望？不過是把話說盡等待處死，我的命衹有朝夕罷了。如果陛下終究不聽天譴人諫，以行改正，老母怎得安居，還能再做皇太后嗎！斑祖創立的帝業江山還有可以歸屬之人嗎！應該找賢能智慧的人，好好謀劃，剋制而改正自己的不良行為，遵從而恢復禮義，以此求得老天的恩德之意，然後才能有太子可立，災變也才可消除。」
成帝綏和二年三月，天水的平襄有燕生雀，喂大了之後，雀都飛走了。京房《易傳》說：「奸臣在朝，由之而出的災祥就是燕子生雀，諸侯王被罷黜。」一種說法認為，生了不是同類的東西，預示自己的兒子不能繼位。
史書上記載，魯定公的時候，季桓子掘井，得到一個上盆，盆中有個像羊一樣的小動物，這近乎羊禍。羊，本是生活在地面上的動物，卻埋藏在地下土中，這是象徵魯定公不任用孔子而聽從季氏，黑白不分、是非不明的應驗。另一種說法認為，羊不在野外卻扣在土盆裹，這象徵魯君失其君位而被季氏所拘留，季氏也將被自己的家臣所拘留。這一年季氏家臣陽虎囚禁了季桓子。三年後，陽虎劫持魯定公以討伐孟孫氏，軍隊失敗，就盜走寶玉大弓而叛走。
《左氏傳》載，魯襄公的時候，宋國有人生下一個身長紅毛的女兒，女兒被遣棄在河堤之下，宋平公之母共姬的趕車人發現而收養下來，於是取名叫棄。長大成人後很漂亮，就被平公納為姬妾，生下一子名字叫佐。後來宋臣伊戾向平公進讒言殺了太子痤。在此之前，大夫華元逃到晉國，華弱逃到魯國，華臣逃到陳國，華合比逃到衛國。劉向認為當時就是火災赤眚的明驗。京房《易傳》說：「尊卑不分，就會出現女孩身長紅毛的妖異。」
漢惠帝二年，在宜陽，天空下血雨，有一頃地那麼大的地方。劉向認為這是赤眚。當時又正值冬天打雷，桃李開花，出現了冬季常暖的天罰。那時朝政萎靡不振，呂氏諸人任職掌權，讒言誣陷為所欲為，殺了三個皇於，立了不是嗣子的人為太子，以及不該立王的封了王，罷免了王陵、趙堯、周昌等重臣。後來呂太后駕崩，大臣們一起消滅了呂氏各王，人死血流。京房《易傳》說：「歸罪不釋，就叫做所追不當或執迷不悟，由此而出現的災象就是天上下血；這叫做為政不善不親，民有怨憤之心，不出三年，就會亡族滅宗。」又說：「壞人得官祿，功臣遭殺戮，天上就下血。」
哀帝建平四年四月，山陽湖陵天空f血雨，有寬三尺、長五尺那麼一片。血雨點，大的像錢幣，小的像麻子。兩年後，哀帝駕崩，王莽把持朝政，誅殺了丁氏、傅氏兩家國戚，把大臣董賢等都放逐到遠方，與當年呂氏一夥逆行所招致的天象一樣。衹是因為殺人少，所以下的血雨也少了。
傳上說：「聽之不聰，是謂不謀，厥咎急，厥罰恆寒，厥極貧。時則有鼓妖，時則有負孽，時則有豕禍，時則有耳痾，時則有黑眚黑祥。惟火滲水。」「聽之不聰，是謂不謀」，是說國君偏聽不明，對下情隔塞不知，從而不能考慮而知曉事情的利害之所在，往往因為處理嚴厲急切而造成失敗，所以說過錯在於急。隆冬季節曰短夜長，寒冷的天氣能凍殺生物，所以，如果為政治國急促迫切，就會導致天氣長期寒冷的懲罰。天寒就使百穀不能生長，國家和百姓都陷於貧困，所以說其不良後果是貧窮。當國君的嚴猛寡恩，就使下邊的人閉口不敢說話，使臣子們提心吊膽，也就等於塞上自己的耳朵，於是胡聽妄間之氣變成聲音發出來，所以有鼓妖。寒氣動，就有魚受災。雨多而龜為孽，龜能生活在陸地上，小是最陰之物；魚離開水就死，則是極陰之妖孽的表現。在《易經》上《坎》為豬，豬耳大卻聽力不好，所以聽氣有傷，就有豬禍的出現。一種說法認為，天氣寒冷之年豬多死，等到變成怪物，也是這個原因。波及到人，則往往是耳朵受損，所以有耳病。水為黑色，所以有黑眚黑祥。凡聽力受傷的都是病於水氣，水氣有損火氣就來加害。到了貧窮之時，如能順天而行，得到的福氣就是富足。劉歆相信傳上說的有介蟲妖孽，多見的徵兆就是常寒。劉向認為在春秋時代沒有這種應驗，當時正值周朝的末世，為政萎靡不振，國勢微弱，朝政被臣下把持，出現的天象都是燠暖而已，所以到秦朝得到應驗。秦始皇帝剛即位時尚在幼年，朝政交給太后，太后與呂不韋以及穋毒通姦，封穋毒為長信侯，把太原郡作為穋毒的封國，宮室苑囿任他進出，為所欲為，朝政也由他決斷。所以老天在冬季打雷，表現出陽氣沒有得到禁閉，而造成危害，已經陷入舒緩鬆弛的變化。秦始皇成年後，穋毒害怕被處死而發動叛亂，秦始皇殺了他，斬了二百多人，二十多個大臣都被車裂而死，抄滅了他們的宗族，另外還把有牽連的四千多家遷徙到房陵。這年四月，天氣寒冷，有人被凍死。數年之間，政治如此由舒緩而轉為嚴酷，天氣相應而由暖變寒，造就是明顯的應驗。劉歆認為下大雪，或不該下雪而下雪，以及下大冰雹，或下霜凍死莊稼、草木，都是表現了常寒的天罰。劉向認為常雨不止屬於態度不恭敬導致的。京房《易傳》說：「有道德的人遭到危險，這叫做違反天命，由之導致的變異是寒冷。誅罰過重，就會出現該熱而寒的變化，持續六天，也會變成冰雹。對危害正人正事的奸佞不施行誅罰，這叫做養賊，就會大寒七十二日。
死飛禽。有道之人被貶逐，這叫做傷，由之導致的天寒往往是生物無霜而死，有水外湧。作戰而不瞭解敵人的力量，這叫做有負於君命，由之導致天寒，雖然有雨作物也不茂盛。聽到了善事卻不予以實行，病在耳聾。」
桓公八年「十月，下雪」。周代的十月，是現在的八月，不是下雪的時候，劉向認為，當時魯桓公夫人有與齊君婬亂的行為，魯桓公因此有妒恨之心，夫人要殺死桓公，於是顯示了這一天象。桓公不覺悟，後來與夫人一起到了齊國而果然被殺。凡是雨，都屬陰氣，而雪又是雨中更陰的，不該下雪的時候下雪，這是危急迫近的天象。董仲舒認為這象徵了夫人的專橫恣肆，陰氣過盛。僖公十年「冬天，下大雪」。劉向認為，這是先前僖公立妾為夫人，陰居陽位，即陰氣遇盛造成的。《公羊經》上說「下大冰雹」。董仲舒認為，魯僖公迫於齊桓公的威脅，立妾為夫人，不敢親近其他姬妾，所以寵幸獨佔之象表現在冰雹上，這都是陰氣曰趨嚴重形成威脅，從而造成寵幸獨佔而導致的。昭公四年「正月，下大雪」。劉向認為，昭公從吳國娶來同為姬姓的女子，稱之為吳孟子，國君在上面行此非禮之事，臣子們自然在下面非議。再者季氏、孟孫、叔孫三家大夫已經強大，都鄙視昭公的行為，已生輕慢侮辱之心。董仲舒認為當時季孫宿執掌國政，陰氣盛而造成這一天象。
漢孝文帝四年六月，下大雪。三年後，淮南王劉長謀反，被發覺，遭到流放，死在道上。塞屋《易傳》說：「夏天降雪，告誡有臣叛亂。」景帝中六年三月，下雪。這年六月，匈奴侵入上皺掠取苑中餵養的馬匹，將士戰死了二千多人。第二年，條侯周亞夫下獄而死。武帝元狩元年十二月，下大雪，百姓很多被凍死。這一年，淮南王、衡山王謀反，被發覺，都畏罪自殺。欽差大臣巡行淮南、衡山等郡國，查辦參與謀反的人，治罪處死了數萬人。元鼎二年三月，下雪，平地雪厚五尺。這一年御史大夫張湯有罪自殺，丞相嚴青翟被判與三名長史陰謀陷害張湯之罪。嚴青翟自殺，三長史也都被斬首。元鼎三年三月河水結冰，四月下雪，關東有十幾郡閘災人吃人。這一年百姓中有人不自報繒錢之稅而被人告發的，告發者可得繒錢的一半。
元帝建昭二年十一月，齊、楚兩地下大雪，雪厚五尺。這一年魏郡太守京房被石顯誣告，被判為與岳父即淮陽王之舅張博、以及張博的弟弟張光，勸導淮陽王謀反之罪。張博被腰斬，張光、京房被斬首，御史大夫鄭弘被治罪免官成為百姓。成帝即位後，石顯伏法，淮陽王上書為張摟伸冤，說明互題妄加不實之詞。這樣，受害者的家屬才得還鄉。
建昭四年三月，下雪，燕子死了很多。谷永答覆天子說：「皇后有種桑養蠶治辦祭祀所需服裝與恭敬奉事天地宗廟之責，正在這一天卻颳起強烈的西北風，大寒、下雪，敗壞了皇后的功業，這表示皇后未能符合天帝的心願。現在應該齋戒避免伴寢，以便深自反省。請皇后回到自己的宮中，關閉上門戶，不得獨佔天子之愛。再讓其他姬妾人人輪流伴君就寢，按時而普遍施恩。這樣老天高興了，差不多就可以得到賢明的子嗣。如不按為臣的話去做，災異就會愈益嚴重，天變有形，到那時臣下我就是想再捐棄生命來勸說天子，也無濟於事了。」造之後，許皇后因祝詛之罪被廢黜。
陽朔四年四月，下雪，燕雀死。十六年後，許皇后自殺。
定西元年「十月，降霜凍死豆類植物」。劉向認為周代的十月，就是現在的八月，消卦為《觀》，陰氣沒到君位就肅殺菽類，這是誅罰之令不由國君發出，而由臣下把持的象徵。當時季氏驅逐昭公，昭公死在外地，定公得立為魯君，所以天帝用災來提醒定公。僖公二年「十月，隕霜不殺草」，是繼位之君微弱而喪失執政之權的象徵。後來終於受制於臣下，災害也就發生了。出現怪異的時候說殺草，出現災害的時候說殺菽，有了重災就說殺谷。有一種說法認為，菽是草中難死的一種，如講殺菽，就可知草都死了；說不殺草，也就知道菽不會死。董仲舒認為菽是草類中的強者，天帝的告誡似乎是說，誅掉強臣。說到菽，是略微顯示了季氏將要受到的懲罰。
漢武帝元光四年四月，下霜凍死草木。此前二年，派遣了五位將軍三十萬大軍埋伏在馬邑，準備襲擊匈奴單于，單于發覺而逃離。從此開始了征伐四夷的過程，出征三十多年，全國戶口因耗損或逃亡減少了一半。京房《易傳》說：「發動戰爭大肆殺戮，這叫做有失法度，引發的天災就是下霜，夏天霜殺五穀，冬天霜殺麥苗。誅罰不符罪情，這叫做不仁，由之引發下，夏天是先有大雷大風，冬天是先下雨，然後再下霜，形成芒角。如聖賢遭到殺害，下的霜就附在草木上，不落到地面。佞邪之人掌握了刑罰，這叫做私人行害，霜就落在草根土隙間。不行教化而專施誅罰這叫做暴虐，霜不在草上，反在其下。」
元帝永光元年三月，下霜凍死桑樹；九月二h，下霜凍死莊稼，全國發生大的饑荒。當時中書令石顯執政專權，這與《春秋》所載魯定公時的下霜應驗相同。成帝即位，石顯因作威作福之罪被殺。
僖公二十九年「秋季，下大冰雹」。劉向認為，陽氣盛就下雨，溫暖而水熱，陰氣夾持而合不進來，就轉成冰雹；陰氣盛就下雪，凝結而冰寒，陽氣夾持而合不進去，就散發而變成霰。所以把滾開的水封閉在容器中，然後沉入寒冷的泉水，就變成了冰，而當化雪的時候，冰也就化解而散開，造就是驗證。所以說冰雹是陰氣夾持陽氣而生，霰是陽氣夾持陰氣而生。《春秋》不載下霰，如同不載月食一樣。僖公末年信任公子遂，公子遂專權曰恣，甚至於要殺死君主，所以出現了陰氣夾持陽氣而有冰雹之天象的出現。僖公沒醒悟，公子遂終於掌握大權，兩年後殺了子赤，擁立宣公為君。《左氏傳》上說：「聖人在位有權就不會有冰雹，就是下了冰雹也成不了災。」有人解釋說：凡是不成災的事情都不記載，衹記嚴重的事情，即造成災害的。凡是冰雹，都是冬天陽氣過盛而成暖，夏天陰氣藏伏而生寒所造成的。
昭公三年，「大雨有雹」。當時季氏專權，雹為國君受到威脅的象徵。昭公不醒悟，後來季氏終於把昭公驅逐。元封三年十二月，雷雨夾雹，雹子大如馬頭。宣帝地節四年五月，山陽濟陰下的雹子有雞子大小，入地二尺五寸深，砸死二十人，飛鳥都被砸死。這年十月，大司馬霍禹宗族謀反，被誅，霍皇后被廢黜。成帝河平二年四月，楚國下雹子，大如斧頭，飛鳥被砸死。
《左傳》上說僖公三十二年十二月己卯曰，晉文公去世，庚辰日，將葬於曲沃，送葬之儀從縷出發，靈柩中有牛叫的聲音。劉向認為這近乎鼓妖！喪葬本為凶事；有聲如牛吼，造是發怒的象徵。將要有急怒躁烈的謀劃，由之發生戰禍。當時，秦穆公派兵去襲擊鄭國而不通知晉國借路，在返回的時候，晉國大夫先軫對晉襄公說，蠢邇軍隊從我們境內過卻不向我們借路，我建議襲擊他們。於是在崤山之險攔截，打敗秦軍，一匹馬一隻車輪都沒返回秦國，操之過急，太過分了。晉國不念舊好，卻聽從了狠毒的陰謀。與強國結下仇怨，四次被秦國進犯。戰禍連線數代人，造就是兇惡的效驗，
哀帝建平二年四月乙亥初一，御史大夫朱博為丞相，少府趟玄為御史大夫，當進宮登殿接受封拜之韶時，忽然有如同敲鐘一樣的巨響傳來，殿中的郎、吏等官員以及在臺陛兩側的衛士都聽到了。皇上詢問黃門侍郎揚雄、李尋，李尋回答說：「這就是《洪範》上講的鼓妖啊。經師的傳授，認為如果國君視聽不靈，被人們的表象所迷惑，致使有名無實的人得到進用，就會有無形的聲音，不知從哪裡傳來。對此事的傳注說，如發生在年、月、h中的中間一段時間，就要應在正卿大臣身上。今因四月份的h子裹多了一一個辰h而與往常不同，這就成了年的中段。正卿就是執政大臣。應該罷退丞相、御史，以與天變相應。既然是這樣，就是不罷退他們，不出一週年，這些人也要自己犯事受禍。」揚雄也認為是鼓妖，是聽覺有誤的象徵。朱博為人強硬堅毅富有權謀機智，適宜當將不宜當相，恐怕要有兇惡可怕急躁狠厲的怒火發生。到了八月，朱博、趟玄被判陰謀作奸之罪，朱博自殺，趙玄免死論處。塞房《易傳》說：「政令不求實務本，下面就不得安寧，金器就會無故自動，發出聲音。」
史書上記載秦二世元年，天上無雲卻打雷。劉向認為雷應是被雲託著，就像臣託著君那樣，陰陽相合。秦二世不顧念全國百姓的疾苦，從而萬眾懷有怨憤反叛之心。這年陳勝起事，天下叛亂，趙高乘機作亂，秦朝因之滅亡。一種說法認為，《易經》上《震》卦為雷，是態度不恭的表現。
史書上記載秦始皇八年，河中的魚大量逆流而卜。劉向認為這種現象近於魚孽。這一年，秦始皇的弟弟長安君率軍攻打趟國，途中謀反，在屯留被處死，他的軍吏也都被斬首，屯留的百姓被遷徙到臨洮。第二年有繆毒被處死之事。魚屬於陰類，象徵民眾，逆流而上，就象徵民眾將要不服從國君的統治而逆行造**。這事在天文上，就是魚星處於銀河之中，就要車騎兵馬布滿曠野。到了秦二世時，暴虐的統治越發殘酷，終於迅速滅亡。京房《易傳》上說「民眾同心犯上，出現的妖異就是河中的魚逆流而上。」
武帝元鼎五年秋季，青蛙與蟾蜍成群搏鬥。這一年，派四位將軍率軍十萬征伐南越，開拓了九郡。
成帝鴻嘉四年秋季，在信都有魚從天空降落，魚長不足五寸。成帝永始元年春天，北海跳出大魚，長六丈，高一丈，有四頭。哀帝建平三年，東萊的平度縣出現大魚，長八丈，高一丈一尺，共七頭，都死了。京房《易傳》上說：「海中多次出現大魚，意味著邪佞小人升官，賢德之人被疏遠。」
桓公五年「秋季，出現螽災。」劉歆認為，貪婪殘酷地榨取人民的財物，就會出現螽這種蟲子，這是介蟲類的妖孽，與魚類的妖孽所應相同。劉向認為介蟲之孽是由說話不順情理而引發的。這一年，桓公獲得宋、鄭二國的來訪，取得鼎，交換了采邑之地，動工築城。各種螽災之說都依董仲舒的說法。莊公二十九年「有蜚災」。劉歆認為蜚是負鑾，本性不吃穀物，吃谷就成了災，屬介蟲類的妖孽。劉向認為蜚是青色的，因而近乎青眚，不是中原所原有的。南越那地方氣候很熱，男女都在水中洗浴，風俗婬蕩就生了這種東西，是一種臭而可惡的蟲子。當時莊公娶齊國的婬蕩之女做夫人，娶來之後，與兩個小叔子私通，所以才有蜚災的出現。天帝的告誡似乎是說：現在誅罰滅絕他們還來得及，否則就要產生臭而可惡之事，讓四方之人都知道。莊公不醒悟，後來夫人與兩個小叔子作亂，兩個兒子都被殺害，而他們終於也都因罪被殺。這些看法與董仲舒的看法大致相同。僖公十五年「八月，有螽災」。劉向認為，此前僖公有與諸侯在鹹地的會盟，後又在緣陵築城，這一年又帶領兵車到牡丘會盟，派公孫敖領軍隊與其他國家的大夫一起救徐國，連續三年出兵在外，從而有此螽災。文公三年「秋天，在宋國天空降落螽蟲」。劉向認為這是因為宋國先前殺了無罪的大夫，以及對民眾暴虐徵收賦稅而引起的天應。《穀梁傳》上說上上下下都是，是說太多了。董仲舒認為，宋國三代君主都娶國內大夫之女為夫人，大夫專權放肆，生殺之刑不符法制情理，所以螽先死而後落下。劉歆認為螽是有害穀物的，突然遇到陰氣的襲擊，就墜落而死。八年「十月，出現螽災」。當時文公征伐邾國取得須朐，在部地建城。宣公六年「八月，出現螽災」。劉向認為這是因為，在此之前宣公征伐莒國向邑，後來又連續到齊國，謀劃征伐萊國。十三年「秋季，有螽災」。公孫歸父會同齊軍征伐莒國。十五年「秋天，出現螽災」。宣公在歉收之年，多次興兵動武。襄公七年「八月，有螽災」。劉向認為先前襄公興師去救陳國，滕子、郯子、小邾子都來朝見。夏天，在費建城。哀公十二年「十二月，出現螽災」。當時哀公實行田賦改革。劉向認為春天實施田賦制度的改革，冬天就出現了螽災。十三年九月，螽災；十二月，螽災」。這連續三次的螽災，是暴虐榨取民眾財物引發的天應。劉歆認為周代的十--，9，是夏曆的十月，這時火星既已藏伏，休眠的蟲類都已休眠，天的顯示變異，就物類的應時說，不能有螽，這是因為這一年再次該置閏月而設定。周曆的九月是夏曆的七月，所以傳註上說「火星還往西行，這是司歷之官的過失」。宣公十五年「冬季，蟓生」。劉歆認為蟓是蚍蜉類中有翼的那種，吃穀物造成災害，屬黑眚。董仲舒、劉向認為，蟓是剛生出來的螟，另一說法認為是剛生的蝗。當時民眾苦於君主徵發的力役，對公田怠堡。宣公在這時開始按田畝徵稅。按田畝徵稅，即就庶民的田畝選擇產量高的為標準，徵取其產量的十分之一，這是毀壞先王傳下來的制度而衹為貪圖利益，所以報應此事而有蟓災的發生，此屬贏蟲之孽。
景帝中三年秋季，有蝗災。在此之前匈奴侵邊，中尉魏不害率領車騎材官之軍屯駐代郡的高柳。武帝元光五年秋季，發生螟災；六年夏天，發生蝗災。在此之前，五位將軍率軍三十萬埋伏於馬邑，打算襲擊匈奴單于。這一年，四位將軍征伐匈奴。元鼎五年秋季，有蝗災。造一年，派四位將軍征伐南越以及西南夷，擴增十餘郡。元封六年秋天，有蝗災。在此之前，派兩位將軍征伐朝鮮，擴增三郡。太初元年夏季，蝗蟲從東方飛到敦煌；三年秋季，再次發生蝗災。從元年貳師將軍征伐大宛起，全國連年忙於這一戰爭的供需。徵和三年秋季，發生蝗災；四年夏季，發生蝗災。前一年，派三位將軍率軍十餘萬征伐匈奴。徵和三年，貳師將軍的七萬軍隊覆滅未還。平帝元始二年秋季，發生蝗災，遍及全國。這時王莽執政。
《左氏傳》說莊公八年齊襄公在貝丘打獵，看到一隻豬。隨從人員說：「這是公子彭生。」齊襄公生氣地說：「射死他！」豬像人一樣立起來大叫，襄公大驚，從車上摔下來，腳受了傷，鞋也丟了。劉向認為這近乎豬禍。在此之前，齊襄公與妹妹即魯桓公夫人通姦，讓公子彭生殺死桓公，後來又殺死彭生以向魯國表示謝罪。公孫無知為前魯君所寵愛，襄公罷黜了他，無知率領一些怨恨襄公的人在打獵的地方襲擊襄公，齊襄公藏在門後面，腳露在門下被發現，於是被殺。傷腳丟鞋，終於因為腳的暴露而被殺，這是為政暴虐峻急所受的報應。
昭帝元鳳元年，燕王宮中長巷裹的豬從豬圈中跑出來，撞壞了大寵，叼走灶前六、匕口鍋，放到大殿前面。劉向認為這近於豬禍。當時燕王劉旦與長公主、左將軍謀劃叛逆造**，誅殺進諫勸誡的人，暴虐峻急不講為人之道。灶是生活做飯所必需的，豬卻把灶撞壞，把鍋擺到庭院，鍋灶都要用不著了，宮室將要被廢棄。燕王不悔改，終於依法被誅。京房《易傳》上說：「眾人心中不滿君主的政治行為，就會出現豬入居室的妖異之事。」
史書上記載魯襄公二十三年，谷、洛二水交匯相鬥，將要衝毀王宮。劉向認為這近乎火克水。周靈王要阻塞水流，有關官員進諫說：「不可這樣。為民之主的人，不墊高草窪，不削平山丘，不阻遏河川i，不排瀉湖水。現在我們朝政是不是有所不當，而影響了兩河之神，使他們爭奪水道，從而威脅了王宮，大王您如果因此就加固堤防以遏制河水，恐怕是不太合適吧！我擔心到子孫一代，王室將會越來越衰微。」周王最後還是把水擋住了。從史傳上分析，以濟、淮、河、江這四大水瀆比作諸侯，而谷、洛二水僅次於四瀆，那就是卿大夫的象徵了，這就意味著卿大夫將要分爭權勢而危害王室了。當時為卿的世家專權把持朝政，儋括將進行篡殺周王的謀劃，如果周靈王有所覺悟，修正朝政之失，小心接受勸誡，災禍也就可以避免。不聽諫議勸說，不重視怪異的徵兆，白以為是，填塞低窪墊高卑下，來阻逆水勢而妨害了鬼神。幾年後天空出現五個像太陽那麼大而黑色的東西。造年提前下霜，周靈王駕崩。周景王即位後兩年，儋括要殺死周王，改立周王的弟弟佞夫。佞夫不知，景王卻連同殺死了佞夫。到景王一死，有五位大夫爭權，有的擁立子猛，有的擁立子朝，王室大亂。京房《易鰳說：「天子勢弱，諸侯致力於征伐，就會出現水斗的異常現象。」
史書上說：秦武王三年渭水發紅三天，到秦昭王三十四年渭水又紅了三天。劉向認為造近於火克水。秦國施行連坐之法，有人把灰撤在道上就要被處以黥面之刑，法密而刑罰殘酷，加以征伐沒有節制，殘害鄰國，以至於變亂了五行，使氣色大亂。天帝的告誡好像是說，不要再施行刻毒峻急的殘暴政治，否則將要導致敗亡。秦國終於不改，直到秦始皇滅六國，傳至二世而滅亡。過去夏都河東，殷都河內，周都河南洛陽，河、洛出現圖、書，秦都於渭水之陽，而渭水幾次變紅，這都是嘉瑞異象與德相應的驗證啊。京房《易傳》說：「國君沉溺於酒宴，婬亂於女色，從而致使賢德之人潛藏而遠離，國家面臨危亡，由之而出現的異常之象就是河水變紅。」