她忽然那又變得有些詭異的話讓張無風確實感覺到有些困惑，難怪一個女人敢對能殺死徐姓女子的強者來動手了，看來她對於她的那種催眠能力，太自信了。

這是優點，也是一個非常大的缺點！

睡在了這裡，江絮芬悄然離開了，張無風沒有在意，只是就這樣的躺著，沒有任何動彈。

至於說被這個女人鄙視的，總有一天她會知道她的做法是多麼的幼稚和可笑，張無風相信，這一天不遠了！

這個房間，可不是那麼簡單的，到處有監控不說，那之前離開的江絮芬，可是沒有真正的離開的。

這樣幾個來回探了一下情況，知道沒有異狀，江絮芬也就真正的離開了。

……

第二天，藉故頭痛，張無風在酒店哩付下一週的房錢之後，張無風將房間裡的門上好了鎖，然後擺了一個簡單的八陣圖，在床上弄出一個大體的模型，然後在門上等地方設定了一些小的機關，以防止有人監控。

之後，他用晶力包裹著，悄然從陽臺之處迅速的跳了下去。

落在地面上，張無風已經化身成為殺手‘命運’，然後準備殺上武當了。

……

武當山，又名太和山，謝羅山，參上山，仙室山，古有「太嶽」、「玄嶽」、「大嶽」之稱。位於湖北省西北部的十堰市丹江口境內,屬大巴山東段。西界堵河，東界南河，北界漢江，南界軍店河、馬南河，背倚蒼茫千里的神農架原始森林，面臨碧波萬頃的丹江口水庫（中國南水北調中線工程取水源頭），是聯合國公佈的世界文化遺產地，是中國國家重點風景名勝區、道教名山和武當拳發源地。

武當山高峰林立，天柱峰海拔1612米。武當山山體四周低下﹐中央呈塊狀突起﹐多由古生代千枚巖﹑板岩和片岩構成﹐區域性有花崗岩。岩層節理髮育﹐並有沿舊斷層線不斷上升的跡象﹐形成許多懸崖峭壁的斷層崖地貌。武當山有七十二峰﹑三十六巖﹑二十四澗﹑十一洞﹑三潭﹑九泉﹑十池﹑九井﹑十石﹑九臺等勝景﹐風景名勝區以天柱峰為中心有上﹑下十八盤等險道及「七十二峰朝大頂」和「金殿疊影」等。

武當山是著名的山嶽風景旅遊勝地。勝景有箭鏃林立的72峰、絕壁深懸的36巖、激湍飛流的24澗、雲騰霧蒸的11洞、玄妙奇特的10石9臺等。主峰天柱峰，海拔1612米，被譽為「一柱擎天」，四周群峰向主峰傾斜，形成「萬山來朝」的奇觀。

而武當山上的武當派，自然更是出名。

武當派興起於明代,由張三丰於湖北均縣武當山創立,固稱武當派、武當道。以供奉真武大帝為主神。

其實,武當山在明代以前早已是道教的活動聖地。漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修煉,南朝劉宋時的劉虯,就解官辟穀於武當,晉太康中[280—290]有謝道通辭官入道,西上武當於石室中結茅修煉,唐太宗時姚簡曾為武當節度,後已隱居武當,五代宋初的陳摶已曾隱居武當,誦《易》於武當五龍觀,又隱居武當九室巖服氣辟穀二十餘年之久,元代有法師葉希真,劉道明,華洞真等任武當提點[即道官],元末,武當山遭兵焚,至明,特別是明成祖朱棣,明英宗朱祁鎮崇奉「真武」之神,曾命工部侍郎郭進、隆平侯張信等督丁夫三十餘萬人,費銀計百萬,歷時七年,大修武當山宮殿,共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等,並賜名`「太和太嶽山」。成祖朱棣還問張三丰「吾欲學道,誰最樂者?」三豐對答:「食美嗜,遺通利,極樂事。」後又為成祖療病,深得成祖信服,於是,張三丰名聲名大振,武當山由此大興,並不斷髮展壯大。張三丰,遼東懿州人,名全一,又名君寶,號三豐,又號玄玄子,因衣裳褸爛,不修邊幅,人稱張邋遢。元時曾於河南鹿邑太清宮學道,熟讀經書,曾至陝西寶雞金臺觀學得養生延命之術,明洪武后又至湖北均縣武當山玉虛宮五邊樹結茅庵修煉,修煉內丹**,如武當內家拳,內丹睡功,陰陽調息功,築基功等,他創立的武當道最大特點是:一、以崇拜「真武大帝」為主神,「真武大帝」即「玄武大帝」,因避諱而改稱「玄武」，為北方七宿即鬥、牛、女、虛、危、室、壁等七星的合稱,以其形似龜蛇,故名「玄武」,其地位崇高而穩定,又為我國古代所崇奉的北方之神,亦為道教所供奉,更為武當派崇拜。

二是重習三豐武當內家拳技。張三丰內家拳取道家以靜制動,融合道教內丹煉養、無為、虛靜、柔弱、自然於武術中,形成貴柔尚意的獨特風格,實為內丹氣功與武術的融合,晚後的太極拳、八卦掌、形意拳等均是從武當內家拳演繹發展而成的。

三是武當派主張三教合一,以「道」為三教共同之源,認為道統生天地人物,含陰陽動靜之機,具造化玄微之妙,統無極,生太極,是萬物的根本、本始和主宰,並強調:儒離此道不成儒,佛離此道不成佛,仙離此道不成仙四是重內丹丹法,主張性命雙修,強調要修仙道,先全人道,又主張大道以修心煉性為首,認為「未煉還丹先煉性,未修大藥且修心,心修自然丹信至,性清自然藥材生。」又強調「藥」分內外,認為「內藥是精,外藥是炁,內藥養性,外藥養命」。而後煉精化炁,煉炁化神,煉神還虛,最終還虛而合仙道。張三丰開創武當派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。

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