當年大齊的太祖皇帝所學之龐雜，恐怕當世再無出其左右者，道門、佛門、儒門、玄教、巫教、武道、劍宗，皆有所涉獵，最終歸於神道一途，鑄就不朽金身，攜帶九層陵墓，霞舉飛昇。

與蕭煜相比，徐北遊所學可謂極為專精，除了龍虎丹道、太乙分光劍、指玄功等寥寥幾種神通之外，其他神通法門都是出自劍宗，更何況劍宗和道門本就是同根同源，他的一身修為終究還是在道祖所傳的框架之內。

徐北遊從未想過自己有朝一日會在佛門中尋求機緣，而這份天大的機緣已然在他的手中。

這本金剛經，竟是佛祖親筆所書，傳聞當年太祖皇帝蕭煜曾經有幸得了一篇道門莊祖親筆的南華經，便有極大裨益，如今換成佛祖親筆的佛門根本之法，哪怕他已經走到近乎人間極致，仍是感到一陣久違的心動。

那是劍客看到精妙劍法、儒生看到微言大義、將領看到稀世兵書，書家看到絕世字帖的感覺。

至於秋月是如何將這卷本該屬於金剛寺的金剛經收入佛門藏經閣，又為何將其放在藏經閣的二層樓，秋月沒有說，徐北遊也沒有問。

好似這本就是理所當然之事，雙方都是心知肚明，心照不宣。

秋月繼續說道：「正如道門的根本在於一部道祖三千言《道德經》，上清派的根本在於《上清大洞真經》，華嚴宗的根本在於《華嚴經》，摩輪寺根本在於《大日經》，佛門禪宗的根本則是在於《金剛經》。」

「佛祖傳經三藏十二部，那真是浩如煙海。」

「自佛門六祖以降，至大楚年間，高人大師輩出，真正折服了儒門計程車大夫，脫去略帶貶義色彩的‘西方教’稱呼，被稱為‘釋教’，與儒道兩家相互融會滲透，終成儒、釋、道三教鼎足而立的格局。」

「在此過程中，金剛經被確立為佛門根本，溯其根本，出自於三藏十二部的般若部，佛法的根本，是以般若而得解脫。佛法有所謂六度，六波羅蜜，度也是渡，波羅蜜是到彼岸的意思。六度就是六種到達彼岸的方法，分別是：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，但這六種方法，皆是以般若為根本基礎，所以，佛家以般若為萬法之母，金剛經是為中原佛門的立教根本。」

「只是千餘年來，金剛經流傳極為廣泛，無數人持誦，但金剛經為佛為大根器人所說，故而絕大部分人很難真正懂得金剛經的真意。」

說到這裡，秋月望向徐北遊，微笑道：「老衲以為徐宗主便是大根器之人，所以願將這本金剛經交予徐宗主手中。」

徐北遊愣住，過了許久才緩緩說道：「方丈大師好意，徐某愧領，只是徐某既為劍宗弟子，卻是不好改投他門，更不好再拜師父。」