徐北遊的髮髻被真火擊散，滿頭白髮披散下來，然而每一根白髮又都化作一劍，一劍便擊散一朵太陽真火。

雖然徐北遊勉強擋住了這記手印，但下墜仍是大勢所趨，近乎於無窮無盡的太陽真火不斷凝虛為實，不斷自上而下地層層下壓，彷彿是一片火幕。

如此相持於大半炷香的時間之後，誅仙的劍尖已經自佛掌的手背刺出，但是積蓄的太陽真火也已經達到極致，使得徐北遊不堪重負。

下一刻，徐北遊重重吐出一口濁氣，整個人隨劍而行，向上生生穿過這隻佛掌，渾身浴火。

然後就見松贊活佛以大日印輪顯化出的佛掌開始片片崩碎分解，整隻佛掌如是夢幻泡影，迅速變淡、消逝，緊接著裂痕迅速蔓延至松贊活佛身後的大日如來法相上，這尊號稱不為外物所壞的金剛法相竟是沒有絲毫抵禦之力，如同砂礫堆砌成的佛像，海浪一來便瀕臨崩碎。

如此一來，與大日如來法相共為一體的松贊活佛自然也難以倖免，雖然其本身已經凝鑄不動金身，但仍是難免皮肉被太陽真火反噬燒灼，皮膜骨肉呈現出一片焦黑之色，也幸而他身具不動金身和天魔法相之功，否則此時已經是重傷。

松贊活佛即驚且怒，同時又有幾分驚疑不定，摩輪寺修持之法，實與中原佛門諸宗大有異處，摩輪寺修士很少走到對應道門地仙十八樓境界的羅漢果位，大多在初入地仙境界時便將修為保留在舍利中，從頭開始，當年的摩輪寺寺主蓮花祖師便是有九顆舍利，相互累積之下，幾乎可以比擬道門修士初入地仙十八樓的境界，可惜她在想要更進一步以駕馭大日印輪時遇到了手持誅仙的上官仙塵，雖然那時的上官仙塵還談不上舉世無敵，但也不是蓮花祖師可以匹敵，一劍之下，百年苦功俱成虛幻。

似松贊活佛這般，已經修成八顆舍利，距離當年蓮花祖師九顆舍利的絕頂修為只剩下一步之遙，只是如果他繼續走蓮花祖師的老路，那麼九顆舍利便是極致，所以他才會像當年的蓮花祖師那般求變，意圖藉助邪魔外道之法，成就十顆舍利的根本大圓滿境界，也就是道門的十八樓之上證道長生之境。

此時他藉助其他三位活佛和大日印輪之力，距離那十顆舍利圓滿的境界也不過一步之遙，可仍舊是被此子一劍摧破，莫非他已經踏出那一步？

怎麼可能？！

松贊活佛心中驚疑不定，手上動作卻是不停，迅速由大金剛輪印變為不動明王印，身後重新凝聚成一尊不動明王法相。一時間佛光普照，有無數細小的金色蓮花生出，繼而匯作一處，變為一個巨大的金色蓮花，而這金色蓮花上緩緩顯化出一尊一頭八臂的不動明王像，右手拿劍，左手握羅索，盤坐於金蓮之上。

諸佛菩薩的造像大致有二種型別，一是安詳相，一是忿怒相。

先前的大日如來便是安詳相，而此時的明王則是忿怒相。

明王最廣為人知的便是五大明王，而不動明王居於五大明王中心位置，亦即居於首位，另四尊明王圍繞在他身邊，他是明王之中最重要的尊格，被稱為不動尊或無動尊，與觀世音菩薩和地藏菩薩並列。

只見不動明王相上升起一道道金色佛光，只是這佛光中沒有半分慈悲，只有包含著佛陀怒火的冷酷。

與此同時，徐北遊也現出身來，搖身一晃，抖落身上附著的太陽真火，因為有玄黃之氣護身的緣故，竟是毫髮無傷。

反觀狼狽不堪的松贊活佛，高下立判。